أطروحات حول فيورباخ

أطروحات فويرباخ هي إحدى عشرة ملاحظة فلسفية موجزة كتبها كارل ماركس كمخطط أساسي للفصل الأول من كتابه "الأيديولوجية الألمانية" عام ١٨٤٥. ومثل الكتاب الذي كُتبت من أجله، لم تُنشر هذه الأطروحات في حياة ماركس، بل نُشرت لأول مرة عام ١٨٨٨ كمُلحق لكُتيّبٍ من تأليف زميله المفكر فريدريك إنجلز . وتُذكر هذه الوثيقة على وجه الخصوص بأطروحتها الحادية عشرة والأخيرة، وهي عبارةٌ موجزةٌ ومُختصرة: "لم يُفسّر الفلاسفة العالم إلا بطرقٍ مُختلفة؛ أما المهم فهو تغييره "، وهي محفورةٌ على قبر ماركس . ^{[ ١ ]}

في فبراير 1845، تم ترحيل كارل ماركس من فرنسا بناءً على طلب وزير الخارجية فرانسوا غيزو . ^{[ 2 ]} وجد ماركس ملاذًا آمنًا في بروكسل ، حيث انضم إليه زميله السياسي فريدريك إنجلز لعدة أشهر ابتداءً من أبريل من العام نفسه. ^{[ 2 ]} في بروكسل، بدأ ماركس في صياغة مفهوم المادية التاريخية ^{[ 2 ]} ، وهي الفكرة القائلة بأن التغيرات الجوهرية في التاريخ السياسي تكمن وراءها صراعات اقتصادية بين الطبقات الحاكمة والمضطهدة، والتي تُعدّ أساس هذه التحولات الهيكلية.

بدأ ماركس العمل على كتاب يشرح فيه فلسفته الجديدة للتاريخ، بعنوان "الأيديولوجية الألمانية" . ^{[ 3 ]} وفي سياق هذا المشروع، كتب ماركس مجموعة موجزة من إحدى عشرة نقطة من الملاحظات والعبارات الموجزة حول أفكار لودفيج فويرباخ . كان فويرباخ زميلًا له في الحركة الهيغلية الشابة، واعتبره ماركس أبرز مُنظّري المادية في العصر الحديث ، مع أن ماركس كان يعتقد أن فويرباخ لم يستخلص استنتاجات سياسية مُرضية تمامًا من رؤاه الفلسفية. كُتبت هذه "الأطروحات" في البداية كمُخطط أولي للفصل الأول من "الأيديولوجية الألمانية" ، وقد تم تطوير معظمها بتفصيل أكبر في ذلك العمل. ^{[ 3 ]}

انتقد ماركس بشدة المادية التأملية للهيغليين الشباب، الذين نظروا إلى "جوهر الإنسان" بمعزل عن غيره وبشكل مجرد ، وجادل بأن طبيعة الإنسان لا يمكن فهمها إلا في سياق علاقاته الاقتصادية والاجتماعية . [ ^{4 ] ورأى} ماركس أن فهم أصول المعتقد الديني لا يكفي للمضي قدمًا نحو القضاء عليه؛ بل أعلن أن البنية الاجتماعية والاقتصادية الكامنة هي التي أدت إلى ظهور المعتقد الديني، وأن تحويل هذه البنية هو شرط أساسي للقضاء على الدين. ^{[ 5 ]}

تُعرّف الأطروحات العمل السياسي بأنه الحقيقة الوحيدة للفلسفة، وتختتم بعبارة شهيرة: "لم يقم الفلاسفة حتى الآن إلا بتفسير العالم بطرق مختلفة؛ أما المهم فهو تغييره." ^{[ 6 ]} وبينما يسعى النص إلى الحفاظ على الموقف النقدي للمثالية النقدية الألمانية ، فإنه ينقل هذا النقد إلى مصطلحات عملية ومادية وسياسية. ^{[ 7 ]}

رغم بذل قصارى جهدهم لإيجاد ناشر، لم يُنشر كتاب "الأيديولوجية الألمانية" خلال حياة ماركس أو إنجلز. ^{[ 5 ]} ولم يُنشر هذا العمل الجدلي كاملاً إلا في عام 1932 من قِبل معهد ماركس-إنجلز-لينين التابع للجنة المركزية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد في موسكو. ^{[ 8 ]}

لم ينشر ماركس أطروحاته حول فيورباخ خلال حياته. بل قام فريدريك إنجلز بتحرير هذه المادة لاحقًا ونشرها في فبراير 1888 كمُلحق لكُتيبه " لودفيج فيورباخ ونهاية الفلسفة الألمانية الكلاسيكية" . ^{[ 9 ]} أما نص ماركس الأصلي غير المُحرر، فقد نُشر عام 1924 فقط مُترجمًا إلى الألمانية والروسية ضمن " أرشيف ماركس-إنجلز، الكتاب الأول" ، من قِبل معهد ماركس-إنجلز في موسكو. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

الأطروحة الحادية عشرة حول فيورباخ - "لم يقم الفلاسفة حتى الآن إلا ^بتفسير العالم بطرق مختلفة؛ المهم هو تغييره " - استخدمها سيرجي بروكوفييف في كانتاتا الذكرى العشرين لثورة أكتوبر ، العمل رقم 74. ^{[ 12} ]

نُقشت الأطروحة الحادية عشرة في مدخل جامعة هومبولت في شارع أونتر دن ليندن في برلين. وقد أمر حزب الوحدة الاشتراكية الألماني بذلك عام 1953 كجزء من إعادة الإعمار بعد الحرب العالمية الثانية . ^{[ 13 ]}

تُعتبر الأطروحة الحادية عشرة أيضاً بمثابة رثاء ماركس ، وقد نُقشت على شاهد قبره في مقبرة هايغيت في لندن، إلى جانب السطر الأخير من البيان الشيوعي ، " يا عمال جميع البلدان، اتحدوا ".

نشر ويتاكر تشامبرز (الذي كان يجيد الألمانية ومترجم النسخة الإنجليزية من بامبي عام 1928 ) ترجمته الخاصة في مذكراته عام 1952 بعنوان "شاهد" : "لقد شرح الفلاسفة العالم؛ من الضروري تغيير العالم." ^{[ 14 ]}

• ماركس الشاب
• الماركسية
• الفلسفة الماركسية
• الهيغليون الشباب
• المثالية الألمانية
• الممارسة (العملية)
• المادية
• أوغست تشيسكوفسكي

•  يحتوي موقع ويكي مصدر الألماني على النص الأصلي المتعلق بهذه المقالة: Thesen über Feuerbach
• أطروحات حول فيورباخ من أرشيف ماركس-إنجلز على الإنترنت
• أطروحات حول فيورباخ من أرشيف الإنترنت الماركسي
• كتاب "إحدى عشرة أطروحة عن فيورباخ" الصوتي متاح مجاناً على موقع LibriVox