حفلة ماسيومي

كان مجلس الجمعيات الإسلامية الإندونيسية ( بالإندونيسية : Majelis Syuro Muslimin Indonesia )، المعروف باسم حزب ماسيومي أو ببساطة ماسيومي ، حزباً سياسياً إسلامياً رئيسياً في إندونيسيا خلال فترة الديمقراطية الليبرالية في الخمسينيات. وفي عام 1960، حظر الرئيس سوكارنو حزب ماسيومي لدعمه تمرد الحكومة الثورية لجمهورية إندونيسيا (PRRI).

في عام ١٩٠٩، تأسست في جاوة، التي كانت آنذاك جزءًا من جزر الهند الشرقية الهولندية ، منظمة تجارية تُدعى "الجمعية التجارية الإسلامية" ( بالإندونيسية : Sarekat Dagang Islam ) لحماية مصالح تجار الباتيك في مواجهة منافسة التجار الصينيين. وفي عام ١٩١٢، تحولت هذه المنظمة إلى " ساريكات إسلام" (الاتحاد الإسلامي) وترأسها عمر سعيد تشوكرومينوتو، الحاصل على تعليم غربي .

على الرغم من أنها بدأت كمنظمة غير سياسية، إلا أنها بدأت في التعبير عن رفضها للظلم والفقر. وبحلول عام ١٩١٨، بلغ عدد أعضائها ٤٥٠ ألف عضو. نما النفوذ الشيوعي داخلها، وكذلك نما نفوذ منظمة المحمدية الإسلامية الإصلاحية ، التي كانت مناهضة للشيوعية. في عام ١٩٢٠، اندمجت المحمدية في حزب سركات إسلام. ^{[ ٣ ] [ ٤ ]} في عام ١٩٢٣، سعى تشوكروأمينوتو إلى طرد الشيوعيين من المنظمة في مؤتمر الاتحاد الإسلامي، وأسس حزب الاتحاد الإسلامي ( بالإندونيسية : Partai Sarekat Islam - PSI)، الذي تبنى سياسة عدم التعاون مع الهولنديين.

في عام ١٩٢٩، أُعيد تسمية الحزب إلى حزب الاتحاد الإسلامي الإندونيسي (PSII). وشهدت السنوات القليلة التالية انقسامات داخل الحزب، تفاقمت بوفاة تشوكروأمينوتو عام ١٩٣٧. وفي سبتمبر من العام نفسه، أسست جمعية المحمدية وهيئة نهضة العلماء التقليدية المجلس الإسلامي الأعلى لإندونيسيا (MIAI)، وهو هيئة جامعة للمنظمات الإسلامية. ^{[ ٥ ] [ ٤ ] [ ٦ ] [ ٧ ]} وبعد غزوهم لجزر الهند الشرقية الهولندية عام ١٩٤٢ ، حظرت السلطات اليابانية حزب الاتحاد الإسلامي الإندونيسي، لكنها سمحت للمجلس الإسلامي الأعلى لإندونيسيا بالاستمرار. إلا أنه أصبح خاضعًا لهيمنة أعضاء سابقين في حزب الاتحاد الإسلامي الإندونيسي، فتم حله بدوره عام ١٩٤٣.

في نوفمبر، أنشأ اليابانيون منظمة تُدعى مجلس الجمعيات الإسلامية الإندونيسية (ماسومي) في محاولة للسيطرة على الإسلام في إندونيسيا. وضمت هذه المنظمة أيضًا جمعية المحمدية ونهضة العلماء. إلا أن المسلمين استاؤوا من محاولة استخدامهم كأدوات في يد اليابانيين، وغضبوا بشدة من إلزامهم بالسجود باتجاه القصر الإمبراطوري في طوكيو ( كيوجو-يوهاي ) بدلًا من مكة المكرمة. ومع ذلك، أصبحت المنظمة الجديدة ذات طابع سياسي قوي، وأسست شبكة واسعة في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

عقب إعلان استقلال إندونيسيا في 17 أغسطس/آب 1945، تأسست منظمة جديدة تُدعى "مسيحي" لتكون مظلةً تمثل المنظمات الإسلامية المحافظة والحداثية على حد سواء. ^{[ 11 ]} أراد المؤسسون الاستفادة من شهرة المنظمة وهيكلها، لكن دار نقاشٌ مستفيض حول الإبقاء على اسمها، نظرًا لارتباطه بالمحتلين اليابانيين. ضمّت عضويتها شخصيات بارزة من "مسيحي" زمن الحرب، مثل هاشم أشعري ووحيد هاشم ، و "الحزب الاشتراكي الإندونيسي"، بالإضافة إلى منظمات إسلامية غير سياسية، مثل "نهضة العلماء" التقليدية و"المحمدية" الحديثة. وكان من أبرز قادتها محمد ناصر ، ومحمد روم ، وسافر الدين براويرانيغارا ، ويوسف ويبسونو، وأبو حنفي.

كان هدفها الرئيسي تحقيق استقلال إندونيسيا وإقامة دولة تحكمها المبادئ الإسلامية. وكانت معادية للشيوعية بشدة. ولعبت، إلى جانب الحزب الوطني الإندونيسي والحزب الاشتراكي الإندونيسي ، دورًا مهيمنًا في السياسة الإندونيسية من عام 1945 إلى عام 1949. وشغل عضوان من حزب ماسيومي، أحدهما ناصر، منصبًا في الحكومة التي شُكّلت في نوفمبر 1945، بينما عُيّن 35 عضوًا من ماسيومي في اللجنة الوطنية الإندونيسية المركزية ، وأربعة في لجنتها التنفيذية. وشغل أعضاء ماسيومي لاحقًا مناصب في حكومتي حتا الأولى والثانية ، وفي حكومة الولايات المتحدة الإندونيسية قصيرة الأجل . وفي أبريل 1947، انفصل الحزب الاشتراكي الإندونيسي عن ماسيومي إثر خلافات مع القيادة، ولا سيما ناصر. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

كان هناك فصيلان رئيسيان داخل الحزب. الأول، بقيادة ناصر، استقطب الدعم من جيل الشباب الذين شاركوا في الثورة الوطنية الإندونيسية ومن الأعضاء غير الجاويين. أما الفصيل الثاني، بقيادة سوكيمان ويرجوساندجوجو ، فكان مدعومًا من قبل الأعضاء الجاويين، وكانت له صلات أوثق بجمعية نهضة العلماء، وقيادة الحزب الوطني الإندونيسي، والرئيس سوكارنو. حظي الحزب ككل بدعم أكبر من المناطق غير الحضرية في إندونيسيا. ^{[ 15 ]} كما كان يسيطر على صحيفته، عبادي . ^{[ 16 ]}

منذ البداية، اتخذ الحزب توجهاً أيديولوجياً يتمحور حول الإسلام، واحتل موقعاً محافظاً في المشهد السياسي الإندونيسي. وبرز حزب ماسيومي كائتلاف من منظمات إسلامية روّجت للإسلام باعتباره الركيزة الأساسية للحياة السياسية، ودعمت فكرة إقامة دولة إسلامية. وجمعت قيادته بين مفكرين مسلمين حداثيين، مثل محمد ناصر وسافر الدين براويرانيغارا، وشخصيات دينية تقليدية، مثل وحيد هاشم، مما أدى إلى ظهور توجه سياسي براغماتي ولكنه ذو طابع ديني قوي. واستمد الحزب قاعدته الشعبية بشكل كبير من المسلمين الريفيين المتدينين، وزعماء الدين في القرى، وصغار التجار، وأصحاب الأعمال الخاصة، وملاك الأراضي، مما عزز نظرته المحافظة وموقفه المناهض للشيوعية. وبعد حله خلال رئاسة سوكارنو، استمر تأثيره الأيديولوجي من خلال منظمات الشباب والطلاب المسلمين، الذين غالباً ما يُنظر إليهم على أنهم ورثة لتقاليد ماسيومي. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

بحلول عام 1950، كان حزب ماسيومي يُعتبر أكبر حزب سياسي في إندونيسيا. وبناءً على ذلك، مُنح 49 مقعدًا، وهو أكبر عدد، في المجلس التشريعي المكون من 232 مقعدًا، وهو مجلس الشعب التمثيلي ، الذي شُكّل عقب تفكك الولايات المتحدة الإندونيسية في أغسطس. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

في الشهر نفسه، طلب سوكارنو من ناتسير تشكيل حكومة. حاول ناتسير التفاوض مع الحزب الوطني الإندونيسي، ثاني أكبر الأحزاب، لكنه لم ينجح، وفي سبتمبر أعلن تشكيل حكومته بدعم من الحزب الاشتراكي الإندونيسي وأحزاب أصغر أخرى. إلا أن هذه الحكومة لم تستمر سوى أقل من سبعة أشهر، إذ سقطت في مارس 1951 بعد أن فقدت دعم الأحزاب الصغيرة والبرلمان. تبع ذلك حكومتان ائتلافيتان بين حزب ماسيومي والحزب الوطني الإندونيسي، الأولى من أبريل 1951 إلى فبراير 1952 برئاسة سوكيمان، أحد شخصيات حزب ماسيومي، (دون أي تمثيل لفصيل ناتسير)، والثانية (أبريل 1952 - يونيو 1953) بقيادة ويلوبو من الحزب الوطني الإندونيسي، ونائب رئيس الوزراء براوتو مانغكوساسميتو، وهو أيضاً من حزب ماسيومي. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

بعد فترة وجيزة من تولي حكومة ويلوبو السلطة، بدأت نهضة العلماء عملية الانسحاب من حزب ماسيومي إثر خلافات مطولة، من بينها نزاع حول رفض الحكومة إعادة تعيين وحيد هاشم، أحد أبرز شخصيات نهضة العلماء ، في منصب وزير الشؤون الدينية. وقررت نهضة العلماء في مؤتمرها عام ١٩٥٢ أن تصبح حزبًا سياسيًا مستقلًا. أضر هذا الانقسام بمكانة حزب ماسيومي ودعواه بأنه الحزب الوحيد الذي يمثل مسلمي إندونيسيا. ^{[ ٢٤ ] [ ٢٥ ]}

كان من المقرر أصلاً إجراء الانتخابات في عام 1946. وقد شعرت العديد من الأحزاب بالقلق من أن يفوز ماسيومي بشكل مباشر وحاولت تأجيل التصويت، ولكن في أبريل 1953، تم سن قانون انتخابي أخيرًا يحدد موعد انتخابات البرلمان في سبتمبر 1955، وانتخابات الجمعية التأسيسية في ديسمبر 1955. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

حلّ حزب ماسيومي في المركز الثاني في الانتخابات التشريعية ، حيث حصد 7,903,886 صوتًا، ما يمثل 20.9% من إجمالي الأصوات، ^{[ 28 ]} ليحصل على 57 مقعدًا في البرلمان. حظي ماسيومي بشعبية واسعة في المناطق الإسلامية الحديثة مثل غرب سومطرة وجاكرتا وآتشيه . وفي هذه الانتخابات ، انتُخبت الناشطة التربوية رحمة اليونسية ، إحدى أوائل المشرّعات في إندونيسيا، عن غرب سومطرة ممثلةً لحزب ماسيومي. ^{[ 29 ]} وجاء حوالي 51.3% من أصوات ماسيومي من جاوة، إلا أن الحزب كان الحزب المهيمن في المناطق خارج جاوة، حيث رسّخ مكانته كحزب رائد لدى ثلث سكان المناطق خارج جاوة. ^{[ 30 ] [ 31 ]} وتلقى الحزب مليون دولار أمريكي من وكالة المخابرات المركزية الأمريكية (CIA) لدعم جهوده الانتخابية. ^{[ 32 ]}

في منتصف خمسينيات القرن العشرين، اندلعت ثورة حزب الثورة الجمهورية الإسلامية. في نوفمبر/تشرين الثاني 1957، انضمّ قادة حزب ماسيومي البارزون، محمد ناصر، وسافر الدين براويرانيغارا ، وبرهان الدين هاراهاب، إلى المتمردين في مدينة بادانغ بسومطرة . رفض حزب ماسيومي إدانة أفعالهم، مما أضرّ بسمعته. ^{[ 33 ] [ 34 ]} في عام 1960، أصدر الرئيس سوكارنو قانونًا يسمح له بحظر الأحزاب التي تتعارض أيديولوجياتها مع أيديولوجيات الدولة، أو التي يتمرد أعضاؤها على الدولة، واستخدم هذا القانون لاحقًا لتهديد حزب ماسيومي إما بحلّ نفسه أو حلّه بالقوة. ^{[ 35 ]} بعد انهيار الثورة، سُجن ناصر وسافر الدين، إلى جانب قادة بارزين آخرين من حزب ماسيومي، في يناير/كانون الثاني 1962. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

بعد الحظر، أسس أعضاء حزب ماسيومي وأتباعه حزب عائلة الهلال والنجمة ( بالإندونيسية : Keluarga Bulan Bintang ) للدعوة إلى تطبيق الشريعة الإسلامية وتعاليمه . وبعد سقوط سوكارنو ، جرت محاولة لإعادة تأسيس الحزب ، لكنها مُنعت. إلا أن الحكومة سمحت في نهاية المطاف بتأسيس الحزب الإسلامي الإندونيسي (بارموسي) عام ١٩٦٨، لكنها رفضت السماح لأعضاء ماسيومي السابقين بتولي قيادته.

في غضون ذلك، في عام 1967، أسس محمد ناصر وعدد من المقربين منه، بمن فيهم محمد روم، مجلس الدعوة الإسلامية الإندونيسي (DDII)، الذي اتخذ من المقر الرئيسي السابق لجماعة ماسيومي مقرًا له. وإلى جانب كونه ملاذًا لأنصار ماسيومي السابقين، شنت المنظمة حملة ضد "تنصير" إندونيسيا، وسعت إلى حشد الدعم من الطبقات الاجتماعية الدنيا. ^{[ 38 ] [ 39 ]} بعد سقوط سوهارتو عام 1998، بُذلت محاولة أخرى لإحياء اسم ماسيومي، ولكن في نهاية المطاف، أسس أتباع ماسيومي وآخرون حزب نجمة الهلال ، ^{[ 40 ]} الذي خاض الانتخابات التشريعية في أعوام 1999 و 2004 و 2009 و 2014 .

خاض حزبان آخران، هما حزب المحافظين الذي أسسه العضو السابق في حزب المحافظين مواردي نور، وحزب المحافظين الجديد، انتخابات عام 1999، لكنهما لم يحصلا إلا على 0.22% و0.14% من الأصوات على التوالي، وهو ما كان كافياً لمنح الأول مقعداً واحداً في المجلس التشريعي. ولم يترشح أي من الحزبين في الانتخابات اللاحقة. ^{[ 41 ]} وفي نوفمبر 2020، أعلنت مجموعة من النشطاء الإسلاميين عن تشكيل حزب جديد يُعرف باسم " المحافظين المُعاد إحياؤه ". ^{[ 42 ]}

• السياسة في إندونيسيا
• قائمة الأحزاب السياسية في إندونيسيا
• الوحدة الإسلامية