ساريكات إسلام

كانت جمعية التجارة الإسلامية (Sarekat Dagang Islam, SDI) سلفًا لجمعية التجارة الإسلامية (Sarekat Islam) ^{[ 1 ]} ، والتي تأسست على حركة في عام 1909 في باتافيا (جاكرتا حاليًا) وفي عام 1910 في بويتينزورغ (بوغور حاليًا)، غرب جاوة . أسس هذه الحركة الصحفي تيرتو أدهي سورجو، وهو عضو في طبقة النبلاء الجاوية ( priyayi ). ^{[ 7 ]} هدف تيرتو من الحركة إلى توحيد صغار التجار المحليين ( pribumi ) والتجار العرب تحت راية الدين الإسلامي المشترك، وذلك لتعزيز مصالحهم الاقتصادية ومنافسة كبار التجار الصينيين الإندونيسيين. كما كانت الحركة رد فعل على تكثيف أنشطة المبشرين المسيحيين الأجانب في إندونيسيا، مما عزز مكانة الإسلام كنقطة ارتكاز في نضال الإندونيسيين ضد التوسع الأجنبي. ^{[ 8 ]} أثارت الحركة اهتمام سامانهودي ، وهو تاجر باتيك ناجح مقيم في سوراكارتا . في عام 1911، أسس سامانهودي منظمة SDI في مدينة سوراكارتا بمساعدة تيرتو. ^{[ 6 ]}

في 12 أغسطس 1912، علّقت الحكومة الاستعمارية نشاط منظمة SDI لفترة وجيزة بعد بعض النزاعات بين الصينيين ووقوع أعمال شغب معادية للصينيين. وبعد رفع الحظر، غيّرت SDI اسمها إلى "ساريكات إسلام" في 19 سبتمبر 1912 في سورابايا. ^{[ 9 ]} وفي 26 يناير 1913، عُقد أول مؤتمر للحزب في سورابايا، والذي جمع عشرات الآلاف من المشاركين. ^{[ 10 ]} وتميّز المؤتمر بصعود عمر سعيد تشوكروامينوتو كزعيم جديد لمنظمة CSI. وتحت قيادة تشوكروامينوتو الكاريزمية، الذي وُصف بأنه شخصية مسيحانية أو "راتو عادل" ، وسّعت المنظمة شبكتها بسرعة في جميع أنحاء جاوة ، ثم امتدت لاحقًا إلى الجزر الخارجية. ^{[ 6 ] [ 11 ]} كما بدأت SI بنشر دوريات في فروع سورابايا وسيمارانغ وباندونغ وباتافيا. ازداد عدد أعضاء الجمعية الدولية للرياضيات (SI) بسرعة من 4500 عضو في أبريل 1912 إلى 150 ألف عضو في أبريل 1913، ثم إلى 350 ألف عضو في عام 1916. وقدّرت تقارير أخرى عدد الأعضاء بـ 800 ألف عضو. وأعلنت الجمعية الدولية للرياضيات نفسها عن وجود مليوني عضو في عام 1919. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

أدى التزايد السريع في عضوية حركة الاستقلال الإسلامية إلى توسع قاعدة مؤيديها لتشمل طيفًا واسعًا من الطبقات الاجتماعية. ورغم أن قادة الحركة تبنوا عمومًا الإسلام الحداثي ، إلا أنها أصبحت غير متجانسة من حيث التركيبة السكانية والأيديولوجية لأعضائها من عامة الشعب. ^{[ 6 ] [ 12 ]} فبينما كانت قاعدة المؤيدين الأولية من البرجوازية الصغيرة المتدينة من التيار الاجتماعي ( السنتري ) ، أدى التوسع إلى انضمام فلاحي أبانجان الذين امتزج إيمانهم الإسلامي بالتصوف والمعتقدات الروحانية ما قبل الإسلامية، فضلًا عن أفراد من طبقة النبلاء (البريايي) ذوي النظرة العلمانية. وانتقلت قيادة المنظمة تدريجيًا من صغار التجار في عصر حركة الاستقلال الإسلامية إلى المثقفين من أصول بريايي الحاصلين على تعليم باللغة الهولندية. ^{[ 13 ]}

خلال هذه الفترة، سعت القيادة المركزية لمنظمة SI جاهدةً للحفاظ على الانسجام مع الإدارة الاستعمارية الهولندية . وأعلنت المنظمة سعيها لتحسين أوضاع السكان الأصليين الخاضعين للحكم الهولندي، وطالبت بالحكم الذاتي عبر الوسائل الدستورية. ^{[ 14 ]} وأعلن تشوكروامينوتو رفضه لأي نشاط مناهض للحكومة خلال مؤتمر عام 1913، حيث أكد على "الولاء" و"الرضا" تجاه الحكومة الهولندية، ونفى الادعاء بأن المنظمة تعمل كحزب سياسي. ^{[ 15 ]} وردًا على ذلك، لم تحاول الحكومة الاستعمارية قمع منظمة SI في البداية. وفي نوفمبر 1912، طلبت المنظمة من الإدارة الاستعمارية الاعتراف بها ككيان قانوني. وفي 30 يونيو 1913، منحت الحكومة فروعًا إقليمية لمنظمة SI بشكل فردي، ثم منحت في النهاية تصريحًا رسميًا لمقرها الرئيسي عام 1916.

على الرغم من موقف قيادة حركة الاستقلال الإندونيسية السلمي غير التصادمي، إلا أن انتشارها في القرى أدى إلى اندلاع أعمال عنف، حيث اعتبرها الفلاحون والقرويون وسيلة للدفاع عن النفس والتعبير عن التضامن الجماعي ضد بنية السلطة القمعية في الريف. وشهدت الفترة بين عامي 1913 و1914 موجة عنف شديدة بشكل خاص ضد الإندونيسيين من أصل صيني، ومسؤولي "بريايي" ، والنظام الاستعماري الهولندي. وفي بعض المناطق، تحولت حركة الاستقلال الإندونيسية إلى إدارة موازية أجبرت مسؤولي "بريايي" على تلبية مطالبها. ^{[ 11 ]}

كانت حركة الاستقلال الإندونيسية (SI) ذات تنظيم غير محكم، واحتفظت فروعها الإقليمية بقدر كبير من الاستقلال الذاتي. ^{[ 6 ]} في ظل هذه الظروف، بدأ فرع سيمارانج التابع لحركة الاستقلال الإندونيسية، بقيادة الناشط النقابي سيماون، بالتطرف وتبني الشيوعية . كان هذا التطرف نتيجة لتزايد النفوذ الماركسي الاشتراكي في المدينة، مما أدى إلى تأسيس جمعية جزر الهند الاشتراكية الديمقراطية (ISDV) عام 1914. تأسست جمعية جزر الهند الاشتراكية الديمقراطية على يد عميل الكومنترن هينك سنيفليت ، وكانت تتألف بالكامل تقريبًا من أعضاء هولنديين، وسعوا إلى نشر أفكارهم بين السكان الإندونيسيين الأصليين. وهكذا، اتجهت جمعية جزر الهند الاشتراكية الديمقراطية إلى حركة الاستقلال الإندونيسية التي نمت لتصبح منظمة سياسية ذات أكبر عدد من الأنصار. ^{[ 16 ]} انضم سيماون إلى حركة الاستقلال الإندونيسية عام 1914، ثم إلى جمعية جزر الهند الاشتراكية الديمقراطية عام 1915، مما جعله عضوًا في حزبين. دافع سيماون بشراسة عن الأفكار الشيوعية، ودفع باتجاه التحول اليساري لحركة الاستقلال الإندونيسية، متنافسًا بذلك مع الموقف الأكثر اعتدالًا الذي اتخذه قادة الحركة المركزية، مثل تشوكروامينوتو. كما ساهمت الأحداث خارج إندونيسيا، ولا سيما الحرب العالمية الأولى (1914-1918) والثورة البلشفية (1917-1923)، في تعزيز التوجه اليساري. وقد تضمن مؤتمر الاتحاد الإندونيسي الذي عُقد عام 1917 خطاباً صريحاً مناهضاً للاستعمار والرأسمالية. ^{[ 17 ]}

في مايو/أيار 1918، أنشأت الإدارة الاستعمارية مجلس الشعب ( فولكسراد ) استجابةً للمطالب المتزايدة بالديمقراطية. انضم عدد من قادة الحركة الإسلامية الاشتراكية إلى المجلس، بمن فيهم تشوكرومينوتو وأغوس سليم ، وهو مستشار موثوق لتشوكرومينوتو انضم إلى قيادة الحركة عام 1915، واشتهر بالتزامه بالإسلام الحديث والوحدة الإسلامية . ورغم المطالب بالديمقراطية، اقتصر دور المجلس على تقديم المشورة، وكان أعضاءه يُعيّنون من قبل الحكومة الاستعمارية. ومنذ انعقاد مؤتمر الحركة الإسلامية الاشتراكية في سبتمبر/أيلول وأكتوبر/تشرين الأول 1918، انضم أعضاء شيوعيون من الحركة، مثل سيماون ودارسونو نوتوسوديردجو وأليمين ، إلى صفوف قيادة الحركة، مما مكّنهم من الضغط على تشوكرومينوتو لمقاطعة مجلس الشعب واتخاذ إجراءات سياسية أكثر حزمًا. ^{[ 5 ]} استجابت منظمة تجوكروامينوتو أخيرًا لنداءاتهم وطالبت الإدارة الاستعمارية الهولندية بتشكيل برلمان قائم على الانتخابات الشعبية وتخفيف مشاكل العمل، ورفضت التعاون مع مجلس الشعب ما لم تعالج الحكومة هذه المظالم. ^{[ 20 ]}

أدى تطرف حركة "إس آي" إلى قمع الحكومة الاستعمارية الهولندية لها. ففي مايو/أيار 1919، اتهمت الحكومة الحركة بقتل مسؤول هولندي في توليتولي ، سولاويزي، ما أسفر عن اعتقال أحد قادة الحركة، عبد المويس . كما وقع حادث إطلاق نار في غاروت ، غرب جاوة، في يونيو/حزيران 1919، أدى إلى اعتقال قادة الحركة، بمن فيهم سوسروكاردونو وتجوكروامينوتو، اللذين سُجنا عام 1921 لمدة 11 شهرًا. ^{[ 5 ] [ 21 ]} وقد أدت هذه الأحداث إلى انخفاض حاد في عدد أعضائها، خوفًا من أن يؤدي حمل بطاقة العضوية إلى الاعتقال. ^{[ 16 ]}

تفاقم الخلاف الأيديولوجي بين الجناح الإسلامي بقيادة أغوس سليم والجناح الشيوعي بقيادة سيماون، على حساب مستوى دعم تجوكروأمينوتو. ^{[ 22 ]} أصبح سيماون الآن زعيماً فعلياً لحزب ISDV إلى جانب دارسونو. تحوّل حزب ISDV إلى الرابطة الشيوعية لجزر الهند الشرقية (PKI) عام 1920، باعتباره السلف المباشر للحزب الشيوعي الإندونيسي (PKI). ^{[ 23 ]}

خلال هذه الفترة، حققت النقابات العمالية نجاحًا ملحوظًا في النزاعات العمالية ومفاوضات الأجور، مما أدى إلى محاولة تأسيس رابطة الحركة العمالية (PPKB) كاتحاد لنقابات الحزب الشيوعي الإندونيسي (PKI) والاتحاد الإندونيسي (SI) عام 1919، والذي ضم 22 نقابة و72 ألف عضو. تنافس سليم وسورجوبرانوتو ، الناشط العمالي المنتمي إلى الاتحاد الإندونيسي والملقب بـ "راجا موغوك" (ملك الإضرابات)، مع سمعان على زعامة رابطة الحركة العمالية. ^{[ 23 ]} وإذ شعر سليم بتهديد نفوذ سمعان، فقد ندد بالعضوية الحزبية المزدوجة خلال مؤتمر الاتحاد الإندونيسي عام 1921. وبلغ الصراع بين فصائل سليم وسماون ذروته بعد أن ضم سمعان عدة مجموعات عمالية إلى رابطة الحركة العمالية، والتي تم دمجها لاحقًا في الحزب الشيوعي الإندونيسي. تم اعتماد اقتراح سليم بحظر العضوية المزدوجة رسميًا من قبل قادة حركة السلام الدولية، بمن فيهم سليم ومويس، في مؤتمر الحركة اللاحق، مما أدى فعليًا إلى طرد سمعان وأتباعه الشيوعيين من قيادة الحركة. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

أدى هذا القرار إلى انقسام فروع حركة إسلامي إسماعيلي بين "الحركة الإسلامية البيضاء" الداعمة للإسلاميين و"الحركة الإسلامية الحمراء" الداعمة للحزب الشيوعي الإندونيسي. ^{[ 26 ]} وشكّل الفصيل اليساري المطرود من الحركة جماعةً عُرفت باسم "الجمعية الإسلامية الحمراء"، والتي أُعيد تسميتها لاحقًا إلى "جمعية الشعب"، وخدمت التنظيم الجماهيري للحزب الشيوعي الإندونيسي. وقد أدّى انقسام الأعضاء الشيوعيين، بالإضافة إلى الضغط المتزايد من الحكومة الاستعمارية، إلى تراجع حاد في قوة الحركة الإسلامية الإسماعيلية كمنظمة. ^{[ 3 ]}

مع إطلاق سراح تجوكروامينوتو من السجن في مايو 1922، قرر توحيد التوجه الأيديولوجي والقضاء على التغلغل الشيوعي نهائيًا. في فبراير 1923، أعادت الجمعية الإسلامية تنظيم نفسها لتصبح حزبًا سياسيًا يُعرف باسم حزب الجمعية الإسلامية (PSI). ومنذ ذلك الحين، سعى حزب الجمعية الإسلامية إلى توحيد الجهود مع حركات إسلامية أخرى، لكنه فشل في التواصل مع حركة نهضة العلماء الإسلامية التقليدية الناشئة ، ومنظمة المحمدية الحداثية ، اللتين تجنبتا المواجهة السياسية المباشرة وركزتا على بناء المجتمع والتعليم. ^{[ 5 ]} أقام حزب الجمعية الإسلامية علاقة وثيقة مع حركة الأحمدية، وهي حركة إحياء إسلامي نددت بها المحمدية ووصفتها بالهرطقة. ^{[ 27 ]}

في عام ١٩٢٩، غيّر الحزب الاشتراكي الإندونيسي اسمه إلى حزب الاتحاد الإسلامي الإندونيسي ، لكن ذلك لم يمنع تراجعه إلى حزب سياسي ثانوي. في عام ١٩٣٠، انخفض عدد أعضاء الحزب إلى حوالي ١٩٠٠٠ عضو. ^{[ ٢٨ ]} توفي تشوكروأمينوتو عام ١٩٣٤، وواجه الأعضاء المتبقون خلافًا داخليًا آخر، هذه المرة حول موقفهم السياسي من النظام الاستعماري الهولندي، في ظل تشديد الرقابة على المعارضين السياسيين. في عام ١٩٣٧، طُرد أعضاء مثل سليم ومحمد روم من الحزب بسبب موقفهم السلمي ضد الهولنديين، وحل محلهم القيادة الأكثر راديكالية لأبيكوسنو تشوكروسوجوسو ، شقيق تشوكروأمينوتو. ^{[ ٥ ]}

في عام ١٩٤٢، احتلت اليابان جزر الهند الشرقية الهولندية ، وحُظر الحزب الاشتراكي الإندونيسي في مارس من ذلك العام. ^{[ ٢٩ ]} أُعيد إحياء الحزب الاشتراكي الإندونيسي عام ١٩٤٧ بقيادة أنور تشوكروامينوتو وهارسونو تشوكروامينوتو ، نجلي أو إس تشوكروامينوتو. في الانتخابات التشريعية الإندونيسية عام ١٩٥٥ ، حقق الحزب الاشتراكي الإندونيسي أداءً ضعيفًا، إذ لم يحصل إلا على ٢.٩٪ من الأصوات. وانتهى وجوده ككيان مستقل عام ١٩٧٣ بعد دمجه قسرًا في حزب التنمية المتحد (PPP) على يد نظام سوهارتو . ^{[ ٦ ]}