نهضة العلماء

تأسست جمعية نهضة العلماء عام ١٩٢٦ كمنظمة لعلماء المسلمين الأشاعرة الأرثوذكس، [ ^{١٤ ] في} مواجهة السياسات الحداثية للمحمدية ومنظمة بيرسيس ، وصعود الحركة السلفية لمنظمة الإرشاد الإسلامي في إندونيسيا، التي رفضت العادات المحلية المتأثرة بتقاليد الهندوس والبوذية الجاوية قبل الإسلام . تأسست الجمعية بعد أن أدت لجنة الحجاز مهمتها وكانت على وشك الحل. أسسها هاشم الأشعري ، رئيس مدرسة دينية إسلامية في شرق جاوة. توسعت الجمعية، لكن قاعدة دعمها ظلت في شرق جاوة. بحلول عام ١٩٢٨، كانت جمعية نهضة العلماء تستخدم اللغة الجاوية في خطبها، إلى جانب اللغة العربية. ^{[ ١٥ ] : ١٦٩ [ ١٦ ] : ١٦٨ [ ١٧ ] : ٢٣٣-٢٣٦}

في عام ١٩٣٧، وعلى الرغم من العلاقات المتوترة بين نهضة العلماء وغيرها من المنظمات الإسلامية السنية في إندونيسيا، أنشأت هذه المنظمات المجلس الإسلامي الأعلى لإندونيسيا ( بالإندونيسية : Majlis Islam A'laa Indonesia, MIAI ) كمنتدى للنقاش. وانضمت إليها معظم المنظمات الإسلامية الأخرى الموجودة آنذاك. وفي عام ١٩٤٢، احتلت اليابان إندونيسيا ، وفي سبتمبر من العام نفسه، عُقد مؤتمر لقادة المسلمين في جاكرتا. ^{[ ١٥ ] : ١٩١، ١٩٤ [ ١٧ ] : ٢٣٣-٢٣٦}

أراد اليابانيون استبدال جمعية المسلمين الإندونيسيين في الهند (MIAI)، لكن المؤتمر لم يكتفِ بالإبقاء على المنظمة، بل انتخب أيضًا شخصيات سياسية من حزب الخدمة الاجتماعية الإندونيسية (PSII) لقيادتها، بدلًا من أعضاء من نهضة العلماء أو المحمدية غير السياسيتين كما أراد المحتلون. بعد مرور أكثر من عام بقليل، تم حل جمعية المسلمين الإندونيسيين في الهند واستبدالها بمجلس ماسيومي (المجلس الاستشاري للمسلمين الإندونيسيين) المدعوم من اليابان. كان هاشم أسجاري الرئيس الاسمي، لكن في الواقع كان ابنه وحيد هاشم هو من يقود المنظمة الجديدة . وشغلت شخصيات أخرى من نهضة العلماء والمحمدية مناصب قيادية. ^{[ 15 ] : 191، 194 [ 17 ] : 233-236}

في عام 1945، أعلن سوكارنو وهاتا استقلال إندونيسيا ، وهو ما أيدته حركة نهضة العلماء.

خلال الأشهر الأولى من الثورة الوطنية الإندونيسية، أعلن تحالف نهضة العلماء في 22 أكتوبر 1945 أن القتال ضد القوات الاستعمارية الهولندية هو حرب مقدسة، واجبة على جميع مسلمي الأمة (ويُحتفل بهذا اليوم منذ عام 2015 كيوم وطني للجهاد). ^{[ 18 ]} ومن بين الجماعات المسلحة التي قاتلت من أجل الاستقلال حزب الله وسبيل الله، اللذان كانا بقيادة تحالف نهضة العلماء. ^{[ 17 ] : 233-236}

قرار NAHDLATUL ULAMA لجميع الأعضاء في جزر جاوة ومادورا

بسم الله الرحمن الرحيم:

أعلن القادة والممثلون الإقليميون لنهضة العلماء، المجتمعون في سورابايا، شرق جاوة، في الجلسة العامة لمؤتمر جاوة-مادورا المذكور أعلاه في 21-22 أكتوبر 1945، ما يلي:

ونظرًا لأن الشهادات والخطابات التي ألقاها ممثلو جاوة ومادورا كشفت عن الرغبة الكبيرة لدى الأمة الإسلامية وعلماء هذه المناطق وفي المناطق المذكورة آنفًا في الدفاع عن الدين وسيادة جمهورية إندونيسيا المستقلة حديثًا، والتي أُعلنت في 17 أغسطس من هذا العام، ضد العدوان الأجنبي، خلال مدة هذا المؤتمر،

وباعتبار أن الدفاع عن جمهورية إندونيسيا وفقاً لأحكام الدين الإسلامي هو بالتالي واجب على كل مسلم وفقاً للعقيدة الإسلامية، وأن المسلمين يشكلون أغلبية مواطني الجمهورية الفتية،

وبالنظر إلى الحقائق التالية التي يواجهها المجتمع المسلم:

بينما ارتكب الهولنديون (نيكا) واليابانيون الذين قدموا إلى أراضي الجمهورية واستقروا فيها العديد من الجرائم والفظائع التي أخلّت بالسلام،

بينما، فإن كل ما فعلوه كان بقصد انتهاك سيادة جمهورية إندونيسيا المستقلة وحرية الدين، ورغبةً في استعادة ممتلكاتهم الاستعمارية السابقة، فقد وقعت معارك ضحت بالعديد من الأرواح في أماكن كثيرة من الجمهورية.

في حين أن هذه المعارك خاضها في الغالب أفراد من المجتمع المسلم شعروا بأنهم ملزمون، وفقًا لقوانينهم الدينية، بالدفاع عن استقلال بلادهم وحريتهم الدينية،

وبما أننا، في تعاملنا مع كل هذه الحوادث، ووفقاً لردنا، لم نتلق أوامر ومطالب محددة من حكومة جمهورية إندونيسيا بشأن هذه المسألة.

وبناءً على ذلك، فإننا نأمر ونوصي بما يلي:

أولاً، أن يطلب نهضة العلماء بشكل عاجل من حكومة جمهورية إندونيسيا تحديد موقف وإجراءات حقيقية ومتناسبة تجاه الجهود، وخاصة تجاه الهولنديين وحلفائهم وأنصارهم في الداخل والخارج، والتي من شأنها أن تعرض الحرية الدينية واستقلال الأمة الإندونيسية للخطر، وثانياً، أن يواصل نهضة العلماء النضال "بإذن الله" من أجل إقامة جمهورية إندونيسيا المستقلة والإسلام.

صدر القرار في سورابايا في الثاني والعشرين من أكتوبر عام 1945

(توقيع) نهضة العلماء

بعد الاعتراف باستقلال إندونيسيا، تأسس حزب جديد يُدعى "ماسومي" ضمّ "نهضة العلماء" كأحد مكوناته. لم تكن قيادة "نهضة العلماء" آنذاك تمتلك مهارات سياسية، ولم تُمنح سوى مناصب وزارية قليلة ذات نفوذ، باستثناء رئيسها وحيد هاشم ، الذي عُيّن وزيرًا للشؤون الدينية. لم تكن "نهضة العلماء" راضية عن ضعف نفوذها داخل "ماسومي"، لا سيما بعد قرار صدر في مؤتمر الحزب عام 1949 بتحويل المجلس الديني للحزب، الذي كانت "نهضة العلماء" تشغل فيه عدة مناصب، إلى هيئة استشارية بلا صلاحيات. ^{[ 17 ] : 233-236}

بعد عامين، أدى خلافٌ حول تنظيم موسم الحج إلى معارضة رئيس الوزراء ناصر لإعادة تعيين هاشم وزيرًا للشؤون الدينية في الحكومة الجديدة. وفي خضم الأزمة الوزارية التي تلت ذلك، قدم تحالف نهضة العلماء سلسلة من المطالب، من بينها الإبقاء على هاشم، وهدد بالانسحاب من مجلس مسلمي إندونيسيا. وفي 5 أبريل 1952، بعد أيام قليلة من الإعلان عن تشكيل حكومة جديدة بدون هاشم، قرر تحالف نهضة العلماء مبدئيًا الانسحاب من مجلس مسلمي إندونيسيا. وبعد ثلاثة أشهر، سحب جميع أعضائه من مجالس المجلس، وفي 30 أغسطس، أسس رابطة مسلمي إندونيسيا، التي ضمت تحالف نهضة العلماء، والجمعية الإسلامية الإندونيسية، وعددًا من المنظمات الأصغر. وكان هاشم رئيسًا لها. ^{[ 17 ] : 233-236 [ 19 ]}

خلال حقبة الديمقراطية الليبرالية (1950-1957)، شغل أعضاء نهضة العلماء مناصب وزارية عديدة. في حكومة علي ساستروميدجوجو الأولى ، حازت نهضة العلماء على ثلاثة مقاعد، وعُيّن زين العابدين نائبًا ثانيًا لرئيس الوزراء. إلا أنه بعد سقوط هذه الحكومة، عارض بعض أعضاء نهضة العلماء انضمامها إلى الحكومة الجديدة التي كان من المقرر أن يشكلها برهان الدين هاراهاب ، لاعتقادهم أنه في حال عجز برهان الدين عن تشكيل حكومة، ستُدعى نهضة العلماء للمشاركة. وفي نهاية المطاف، أُجبرت نهضة العلماء على المشاركة، وحصلت على حقيبتي الداخلية والشؤون الدينية في الحكومة التي أدت اليمين الدستورية في 12 أغسطس 1955. ^{[ 17 ] : 418-419}

في 29 سبتمبر 1955، أجرت إندونيسيا أول انتخابات برلمانية لها . حلّ تحالف نهضة الأمم في المركز الثالث، بحصوله على ما يقارب 7 ملايين صوت، أي 18.4% من إجمالي الأصوات، خلف الحزب الوطني الإندونيسي وحزب ماسيومي. وحصل على 45 مقعدًا في مجلس نواب الشعب ، بعد أن كان عدد مقاعده ثمانية فقط قبل الانتخابات. كان تحالف نهضة الأمم أكبر الأحزاب في معقله بشرق جاوة، حيث جاءت 85.6% من أصواته من جاوة . كان هناك انقسام واضح بين حزب ماسيومي، الذي يمثل ناخبي المدن في الجزر الخارجية، وتحالف نهضة الأمم، الذي يمثل ناخبي المناطق الريفية في جاوة. بعد ثلاثة أشهر، أُجريت انتخابات الجمعية التأسيسية ، التي كُلّفت بصياغة دستور دائم. وجاءت النتائج متقاربة جدًا، حيث فاز تحالف نهضة الأمم بـ 91 مقعدًا من أصل 514 مقعدًا. ^{[ 15 ] : 238-239 [ 17 ] : 434-436 [ 20 ] : 51}

في خمسينيات القرن العشرين، كانت نهضة العلماء لا تزال تطمح إلى تحويل إندونيسيا إلى دولة إسلامية، وأبدت استياءها من خطاب الرئيس سوكارنو عام ١٩٥٣ الذي رفض فيه هذا المطلب. وبعد ثلاث سنوات، عارضت أيضًا "مفهوم" سوكارنو الذي كان سيؤدي في نهاية المطاف إلى إرساء الديمقراطية الموجهة ، إذ كان ذلك يعني وجود أعضاء الحزب الشيوعي الإندونيسي في مجلس الوزراء. وفي ٢ مارس ١٩٥٧، اندلعت ثورة بيرميستا ، وكان من بين مطالبها إعادة محمد حتا إلى منصب نائب الرئيس. وقد أيدت نهضة العلماء هذه المطالب. ^{[ ١٧ ] : ٢٨١-٢٨٢، ٥٤٤ [ ٢١ ]}

في غضون ذلك، انضمت حركة نهضة العلماء في الجمعية التأسيسية إلى حزب ماسيومي، وحزب الاتحاد الإسلامي الإندونيسي ، وحركة التعليم الإسلامي ، وأحزاب أخرى لتشكيل الكتلة الإسلامية، التي سعت إلى تحويل إندونيسيا إلى دولة إسلامية. وشكّلت هذه الكتلة 44.8% من إجمالي المقاعد. إلا أنه نظرًا لعدم تمكّن أي من الكتل من الحصول على الأغلبية اللازمة لإقرار الدستور المطلوب، فشلت الجمعية في التوصل إلى اتفاق، وقام سوكارنو بحلّها بموجب مرسوم صدر في 5 يوليو/تموز 1959، والذي أعاد العمل أيضًا بدستور عام 1945 الأصلي ، الذي نصّ على أن الدولة تقوم على فلسفة البانكاسيلا ، لا على الإسلام. ^{[ 17 ] : 281-282، 544 [ 21 ]}

في عام 1960، حظر الرئيس سوكارنو ماسيومي بتهمة التورط في تمرد بيرميستا. إلا أن قيادة نهضة العلماء رأت في الحزب الشيوعي الإندونيسي المؤيد للفقراء ، والمقرب من سوكارنو، عقبةً أمام طموحاتها، فتنافست معه لكسب تأييد الفقراء. وبعد خمس سنوات، وقعت محاولة الانقلاب التي قامت بها حركة 30 سبتمبر . وفي عام 1965، انحازت الحركة إلى جانب الجيش بقيادة الجنرال سوهارتو ، وشاركت بشكل كبير في عمليات القتل الجماعي للشيوعيين الإندونيسيين . إلا أن نهضة العلماء بدأت لاحقًا في معارضة نظام سوهارتو. ^{[ 22 ]}

في عام ١٩٨٤، ورث عبد الرحمن وحيد ، حفيد مؤسس نهضة العلماء هاشم أشعري، قيادة الجماعة من والده، وانتُخب لاحقًا رئيسًا لإندونيسيا عام ١٩٩٩. وقدّم اعتذارًا رسميًا عن تورط نهضة العلماء في أحداث عام ١٩٦٥. كما صرّح قائلًا: "نهضة العلماء أشبه بالشيعة ناقص الإمامة ، والشيعة كذلك نهضة العلماء زائد الإمامة". ثمة أوجه تشابه عديدة بينهما، مثل مكانة ودور الشيخ . ويكمن الاختلاف الرئيسي بينهما في أن مفهوم الشيخ في نهضة العلماء يتجلى في صورة ثقافة مقبولة، بينما يتخذ في الشيعة شكلًا لاهوتيًا . ^{[ ٢٢ ]}

بعد الإطاحة بسوكارنو ، أجرى نظام النظام الجديد برئاسة الرئيس سوهارتو انتخابات عام 1971. ورغم تلاعب الحكومة بجبهة نهضة العلماء، ما أدى إلى فقدانها الكثير من مصداقيتها، إلا أنها تمكنت من الحفاظ على نسبة 18% من الأصوات التي حصلت عليها في انتخابات عام 1955. إلا أنه في عام 1973، اضطرت الجبهة إلى الاندماج في حزب التنمية المتحد الجديد ( بالإندونيسية : Partai Persatuan Pembangunan, PPP ). وجاء حزب التنمية المتحد في المركز الثاني، بعد أن دعمت الحكومة منظمة غولكار في انتخابات عامي 1977 و 1982 . لكن في عام 1984، سحب رئيس جبهة نهضة العلماء الجديد، عبد الرحمن وحيد (المعروف أيضاً باسم غوس دور )، نجل وحيد هاشم ، الجبهة من حزب التنمية المتحد بسبب استيائه من ضعف نفوذها. ونتيجة لذلك، في انتخابات عام 1987 ، تراجعت نسبة تصويت حزب الشعب الباكستاني من 28% في عام 1982 إلى 16% فقط. ومنذ ذلك الحين، كان من المتوقع أن تركز نهضة العلماء على الأنشطة الدينية والاجتماعية. ^{[ 15 ] : 276 [ 16 ] : 32، 36-37 [ 20 ] : 201}

مجلس ممثلي الشعب

موعد الانتخابات	زعيم الحزب	مقاعد	تغيير المقعد	الأصوات	نسبة الأصوات	نتائج الانتخابات
1955	عبد الوهاب حسب الله	45 / 257		6,955,141	18.41%	الائتلاف الحاكم
1971	إدهام خالد	58 / 360	13	10,213,560	18.67%	الائتلاف الحاكم

في عام ١٩٨٤، أعلنت حكومة النظام الجديد أن على جميع المنظمات قبول أيديولوجية الدولة "بانكاسيلا" كأساس لها . ومرة ​​أخرى، أبدى تحالف نهضة العلماء مرونةً، حيث وصف غوس دور "بانكاسيلا" بأنها "حل وسط نبيل" ^{[ ١٦ ] : ١٧٢} للمسلمين. بعد خمس سنوات، أُعيد انتخاب غوس دور لولاية ثانية مدتها خمس سنوات كرئيس، وهو المنصب الذي شغله حتى انتخابه رئيسًا للجمهورية عام ١٩٩٩. ^{[ ٢٠ ] : ٢٠٣}

في عام ١٩٩٠، تعاونت نهضة العلماء مع بنك سوما لإنشاء نظام مصرفي ريفي. لم يوافق سوهارتو على خروج نهضة العلماء عن نطاق الأنشطة الدينية البحتة، كما أثارت ملكية البنك لعائلة مسيحية من أصل صيني جدلاً واسعاً. أُغلق البنك في نهاية المطاف بعد عامين بسبب سوء الإدارة المالية. كما أثار غوس دور استياء النظام بتنظيمه مسيرة حاشدة في ملعب بجاكرتا قبل ثلاثة أشهر من الانتخابات التشريعية لعام ١٩٩٢ ، ظاهرياً للتعبير عن دعمه لمبادئ البانكاسيلا. ^{[ ١٦ ] : ١٨٨-١٩٣}

نتيجةً لذلك، دُعي غوس دور للقاء المقدم برابوو سوبيانتو ، صهر سوهارتو، في مقر قيادة الجيش بجاكرتا. خلال الاجتماع، حُذّر غوس دور من الانخراط في أي سلوك سياسي غير مقبول، وأُبلغ بأنه إذا أصرّ على الانخراط في السياسة، بدلاً من الاقتصار على الشؤون الدينية، فعليه أن يُعلن دعمه لولاية رئاسية أخرى لسوهارتو. ردًا على ذلك، هدد غوس دور بالانسحاب من جبهة التحرير الوطني. ونتيجةً لذلك، تراجع النظام، إذ لم يكن بوسعه المخاطرة بإسقاط غوس دور. ^{[ 16 ] : 188-193}

خلال سقوط سوهارتو ، قُتل أعضاء من نهضة العلماء ورجال دين إسلاميون على يد مثيري شغب في بانيووانجي بجاوة الشرقية، عندما خرجت حملة مطاردة السحرة المزعومين عن السيطرة . ^{[ 23 ] [ 24 ]} بعد سقوط سوهارتو وتعيين نائب الرئيس بي جيه حبيبي خلفًا له ، أعلن غوس دور في يوليو 1998 تأسيس حزب الصحوة الوطنية ( بالإندونيسية : Partai Kebangkitan Bangsa, PKB ). في 10 نوفمبر، التقى غوس دور بشخصيات أخرى مؤيدة للإصلاح، وهم أمين رئيس ، وميغاواتي سوكارنوبوتري، وسلطان هامينغكوبوونو . أصدرت مجموعة "سيغانجور فور"، نسبةً إلى موقع منزل غوس دور، بيانًا وصفت فيه إدارة حبيبي بأنها "انتقالية"، ودعت إلى تقديم موعد الانتخابات وإنهاء الجيش الإندونيسي لدوره السياسي. ^{[ 16 ] : 387-297}

في أول انتخابات حرة تشهدها إندونيسيا منذ عام 1955، والتي أُجريت في 7 يونيو 1999، فاز حزب التحرر الوطني (PKB) بنسبة 13% من الأصوات. وفي الجلسة اللاحقة لمجلس الشورى الشعبي، انتُخب غوس دور رئيسًا لإندونيسيا ، متغلبًا على ميغاواتي بنتيجة 373 صوتًا مقابل 313. ^{[ 16 ] : 424، 461-} إلا أنه أُطيح به بعد عامين فقط. وانقسم حزب التحرر الوطني لاحقًا إلى فصيلين متناحرين، أحدهما بقيادة ابنة غوس دور، ييني وحيد. وفي عام 2008، فشلت محاولة غوس دور لإشراك الرئيس سوسيلو بامبانغ يودويونو في حل النزاع، وانخفضت نسبة تصويت حزب التحرر الوطني في انتخابات 2009 إلى النصف مقارنةً بانتخابات 2004. وفي مؤتمرها الذي عُقد في ماكاسار عام 2010 ، قررت نهضة العلماء عدم مناقشة الانقسام، وأصدرت قرارًا يحظر على المسؤولين تولي مناصب سياسية، وهو ما اعتُبر التزامًا بتجنب أي مشاركة سياسية مستقبلية. ^{[ 16 ] : 501 [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}

بعد المؤتمر، استمرت المخاوف بشأن دور نهضة العلماء على المدى البعيد في جذب التعليقات في وسائل الإعلام الوطنية. فخلال عام 2011، على سبيل المثال، استمر النقاش حول الدور الوطني الذي ينبغي أن تضطلع به نهضة العلماء، وحول الروابط السياسية الوثيقة بينها وبين حزب النهضة الوطنية. وقد عكست تعليقات ييني وحيد، على سبيل المثال، هذه المخاوف عندما قالت إن نهضة العلماء تتفكك وتنزلق نحو التهميش. ^{[ 28 ]}