Mehregan

Mehregan (Persian: مهرگان) or Jashn-e Mehr (جشن مهرlit.Mithra Festival) is an Iranian festival^[1][2] celebrated to honor the Zarathustrian yazataMithra (Persian: Mehr), which is responsible for friendship, affection and love.

Persian "Mehregân" (Celebration of Mehr) is derived from the Middle Persian expression Mihragān, itself derived from Old PersianMithrakāna^[3] or Mithracina.^[4]

Mehregan is an Iranian festival honoring the Zoroastrian yazataMithra.^[2][5] Under the Achaemenid Empire (550–330 BC), the Armenian subjects of the Persian king gave him 20,000 horses every year during the celebration of Mehregan. Under the Sasanian Empire (224–651), Mehregan was the second most important festival, falling behind Nowruz.^[6] Due to these two festivals being heavily connected with the role of Iranian kingship, the Sasanian rulers were usually crowned on either Mehregan or Nowruz.^[7]

In Biruni's eleventh-century Book of Instructions in the Elements of the Art of Astrology (233), the astronomer observed that "some people have given the preference to Mihragān [over Nowruz, i.e. New Year's day/Spring Equinox] by as much as they prefer autumn to spring."^[8]

كما فعل البيروني مع أيام الأعياد الأخرى التي ذكرها، أعاد التأكيد على ربط وصفه لمهرجان مهرجان إيران بقصة شعبية إيرانية: في هذا اليوم، انتصر فريدون على الضحاك الشرير وحبسه في جبل دماوند . هذا الجزء من الأسطورة جزء من دورة أوسع تربط مهرجان مهرجان بنوروز؛ فقد انتصر الضحاك على جمشيد (الذي تُشير إليه الأساطير باعتباره مؤسس نوروز أو رأس السنة)، وانتصر فريدون على الضحاك، فأعاد التوازن. لم يغب عن البيروني أيضًا ربط مهرجان مهرجان بثنائية الربيع والخريف، والبذر والحصاد، ودورة الميلاد والبعث، إذ لاحظ قائلًا: "يعتبرون مهرجان مهرجان علامة على القيامة ونهاية العالم، لأن ما ينمو في مهرجان مهرجان يصل إلى الكمال". ^{[ 8 ]}

احتُفل بمهرجان مهرجان "مهرجان" في برسيبوليس احتفالاً باذخاً . لم يكن هذا المهرجان موسم الحصاد فحسب، بل كان أيضاً موسم تحصيل الضرائب. وقد جلب الزوار من مختلف أنحاء الإمبراطورية الفارسية الهدايا للملك، مما أضفى على المهرجان بهجةً واحتفالاً.

يُحتفل بمهرجان مهرجان بنفس الفخامة والروعة التي يُحتفل بها بمهرجان نوروز . في العصور القديمة، كان من المعتاد أن يرسل الناس الهدايا إلى ملكهم، وأن يتبادلوها فيما بينهم. كان الأغنياء عادةً ما يقدمون العملات الذهبية والفضية، بينما كان الأبطال والمحاربون يقدمون الخيول، أما الآخرون فكانوا يقدمون الهدايا وفقًا لقدراتهم المالية، حتى لو كانت بسيطة كالتفاحة. وكان المحظوظون منهم يساعدون الفقراء بالهدايا.

سُجّلت الهدايا التي قُدّمت للبلاط الملكي والتي تجاوزت قيمتها عشرة آلاف قطعة ذهبية. وإذا احتاج مُقدّم الهدية إلى المال لاحقًا، كان البلاط يُعيد ضعف قيمة الهدية. وكان الملوك يُقيمون مقابلتين سنويًا: مقابلة في عيد النوروز وأخرى في مهرجان مهرجان. وخلال احتفالات مهرجان مهرجان، كان الملك يرتدي رداءً من الفرو ويتبرع بجميع ملابسه الصيفية.

في الثاني من أكتوبر/تشرين الأول 2022، الذي تزامن مع مهرجان مهرجان إيران، أقيمت سلسلة من الاحتفالات في مختلف أنحاء إيران. وشملت هذه الاحتفالات محافظات طهران ، ويزد ، وكردستان ، وأذربيجان الغربية ، وزنجان ، وسيستان وبلوشستان ، وأصفهان ، وبوشهر ، وخراسان الشمالية ، وجولستان . ^{[ 9 ]}

كما ذُكر سابقًا، يُعدّ مهرجان مهرجانًا احتفالًا بيوم اسم. تُقام هذه المهرجانات في اليوم الذي يتقاطع فيه اسم اليوم مع اسم الشهر المخصص لملاك أو فضيلة معينة. كانت أشهر بلاد فارس القديمة تتكون من 30 يومًا، ما يعني أن لكل يوم من أيام الشهر اسمًا مختلفًا، وكانت 12 يومًا منها تحمل أسماء الأشهر الاثني عشر. وكان يُحتفل باليوم الذي يتطابق اسمه مع اسم الشهر.

• قائمة المهرجانات في إيران
• مهرجانات الزرادشتية

• بويس، ماري (1983). "المهرجانات الإيرانية" . في يارشاتر، إحسان (محرر). تاريخ كامبريدج لإيران . المجلد  3 (2). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 792-816 . doi : 10.1017/CHOL9780521200929.006 . ISBN  0-521-24693-8.
• بويس، ماري؛ غرينيه، فرانز (1991). بيك، روجر (محرر). تاريخ الزرادشتية، الزرادشتية تحت الحكم المقدوني والروماني . ليدن: بريل. ISBN 978-9004293915.
• كالمارد، ج. (1993). " مهراجان " . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي . هاينريشس، دبليو بي وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد السابع: ميف-ناز . ليدن: إي جيه بريل. ص 15 – 20. ISBN  978-90-04-09419-2.
• كانيبا، ماثيو (2018). الامتداد الإيراني: تحويل الهوية الملكية من خلال العمارة والمناظر الطبيعية والبيئة المبنية، 550 قبل الميلاد - 642 ميلادي . أوكلاند: مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 9780520379206.
• كريستوفوريتي، سيموني (2000). "المهرجانان" . Encyclopædia إيرانيكا، طبعة على الانترنت . نيويورك: بريل .
• باين، ريتشارد إي. (2015). حالة من الاختلاط: المسيحيون والزرادشتيون والثقافة السياسية الإيرانية في أواخر العصور القديمة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-29245-1.
• روز، جيني (2015). "المهرجانات والتقويم". في: ستاوسبرغ، مايكل ؛ فيفاينا، يوهان سهراب دينشو؛ تيسمان، آنا (محررون). دليل وايلي بلاكويل للزرادشتية . جون وايلي وأولاده المحدودة. ص 379-393 . 
• راسل، جيمس ر. (1987). الزرادشتية في أرمينيا . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0674968509.
• ساندرز، ب. تشالميتا، ب. لامبتون، AKS. جروت، آه دي وبورتون بيج، ج. (1991). "المراسيم" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي. وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد السادس: مهك-منتصف . ليدن: إي جيه بريل. ص 518 – 534. ISBN  978-90-04-08112-3.
• شاكيد، شاؤول (2015). "الإسلام". في: ستاوسبرغ، مايكل ؛ فيفاينا، يوهان سهراب-دينشو؛ تيسمان، آنا (محررون). دليل وايلي بلاكويل للزرادشتية . جون وايلي وأولاده المحدودة. ص 491-499 .