زهاك

يُعدّ زهاك ^{[ أ ] [ 4 ]} تجسيدًا للشر في الأساطير والتاريخ الإيرانيين . في التراث الأفيستا والزرادشتي ، يُعتبر زهاك (المعروف باسم أزي دهاكا ) ابن أهريمان ، عدو أهورا مزدا (وإن كان خاضعًا له في نهاية المطاف) . ^{[ 5 ]} وفي الشاهنامة للفردوسي ، زهاك هو ابن حاكم عربي يُدعى مرداس.

كلمة "أزي " (بصيغة الرفع ažiš ) هي كلمة أفيستية تعني "ثعبان" أو "تنين". ^{[ 6 ]} وهي مشتقة من الكلمة السنسكريتية الفيدية "أهي " التي تعني "أفعى"، ولا تحمل أي دلالة شريرة.

المعنى الأصلي لكلمة " دهاكا " غير مؤكد. ومن بين المعاني المقترحة: "لاذع" (مصدرها غير مؤكد)، و"حارق" (انظر السنسكريتية " دهانا ")، و"رجل" أو "شبيه بالرجل" (انظر الخوتانية " دها ")، و"ضخم" أو "أجنبي" (انظر شعب الداهي وشعب داساس الفيدي ). في الأساطير الفارسية، تُعامل "دهاكا" كاسم علم، بينما نشأت صيغة "زهك" التي تظهر في الشاهنامة ، من خلال تأثير الكلمة العربية " ضحاك " (ضحّاك) التي تعني "الضاحك".

يُعدّ المصطلح الأفيستي "أزي دهاكا" والمصطلح الفارسي الأوسط " أزداهك " مصدرًا لشيطان الجشع المانويّ " أز " في اللغة الفارسية الوسطى ، ^{[ 7 ]} وشخصية أزداهك الأسطورية الأرمنية القديمة ، الفارسية الحديثة .aždehâ / aždahâ '، ( اژدها ) الطاجيكية الفارسية 'aždaho', ( адачо ) الأردية 'aždahā' ( اژدہا )، وكذلك الكردية أجديها ( ئەژدیها ) والتي تعني عادة "التنين".

انتقل الاسم أيضاً إلى أوروبا الشرقية، ^{[ 8 ]} واتخذ شكل " ažhdaja " ومعناه "التنين" أو "التنينة" ^{[ 9 ]} أو "ثعبان الماء" ^{[ 10 ]} في اللغات البلقانية والسلافية. ^{[ 11 ]}

على الرغم من الجانب السلبي لـ "أزي دهاكا" في الأساطير، فقد تم استخدام التنانين على بعض رايات الحرب عبر تاريخ الشعوب الإيرانية .

سميت مجموعة Ažhdarchid من التيروصورات من كلمة فارسية تعني " التنين " والتي تأتي في النهاية من Aži Dahāka .

في الأفيستا ، وهي مجموعة النصوص الدينية للزرادشتية ، يُعدّ أزي دهاكا أهمّ وأطول الأزي بقاءً . يُوصف بأنه وحش بثلاثة أفواه وستة عيون وثلاثة رؤوس ، ماكر وقوي وشيطاني. وفي جوانب أخرى، يتمتع أزي دهاكا بصفات بشرية، ولا يُصنّف أبدًا كمجرد حيوان.

يظهر أزي دهاكا في العديد من الأساطير الأفيستية، ويذكر بين قوسين في العديد من المواضع الأخرى في الأدب الزرادشتي.

في نص زرادشتي لاحق للأفستية، وهو كتاب "دينكارد" ، يُصوَّر أزي دهاكا على أنه يمتلك جميع الذنوب والنصائح الشريرة الممكنة، وهو نقيض الملك الصالح جام (أو جمشيد ). يُفسَّر اسم دهاك (أو دهاكا) توريةً بمعنى "حامل عشر ذنوب ". أما أمه فهي واداج (أو أوداج)، التي وُصفت بأنها آثمة عظيمة، ارتكبت زنا المحارم مع ابنها.

في الأفيستا، يُقال إن أزي دهاكا عاش في قلعة كويرينتا المنيعة في أرض بابري، حيث عبد اليزاتاس أرادفي سورا ( أناهيتا )، إله الأنهار، وفايو، إله رياح العاصفة. واستنادًا إلى التشابه بين بابري والفارسية القديمة بابيرو ( بابل )، حدد الزرادشتيون اللاحقون موقع أزي دهاكا في بلاد ما بين النهرين، مع أن هذا التحديد محل شك. طلب ​​أزي دهاكا من هذين اليزاتاس القدرة على إبادة سكان العالم، لكنهما رفضا كونهما ممثلين للخير.

في أحد النصوص الأفيستية، كان لأزي دهاكا أخ يُدعى سبيتيورا. هاجما معًا البطل ييما ( جمشيد ) وقطعاه إلى نصفين بمنشار، لكنهما صُدّا بعد ذلك على يد يزاتا آتار ، الروح الإلهية للنار.

بحسب النصوص اللاحقة للأفستية، بعد وفاة جامشيد ، تولى دهاج الحكم الملكي. ويذكر نص زرادشتي متأخر آخر، هو مينوغ إكسراد ، أن هذا كان خيرًا في نهاية المطاف، لأنه لو لم يصبح دهاج ملكًا، لكان الشيطان الخالد إشما قد استولى على الحكم، ولكان الشر قد ساد الأرض حتى نهاية العالم.

يُقال إن دهاج حكم لمدة ألف عام، بدءًا من مئة عام بعد أن فقد جام مجده الملكي (انظر جمشيد ). ويوصف بأنه ساحر حكم بمساعدة الشياطين، أو الدايفات (ديف).

تُحدد الأفيستا الشخص الذي قضى على أزي دهاكا في النهاية بأنه ثيريتاونا بن أثبيا ، والذي يُدعى فريدون في الفارسية الوسطى. ولا تُفصّل الأفيستا كثيرًا في طبيعة هزيمة ثيريتاونا لأزي دهاكا، سوى أنها مكّنته من تحرير أرنافاجي وسافانغهافاجي، أجمل امرأتين في العالم. وتُقدم مصادر لاحقة، ولا سيما الدنكارد ، تفاصيل أكثر. ويُقال إن فريدون مُنح هالة الملوك الإلهية ( خوارينه ، بالفارسية الحديثة ) مدى الحياة، وتمكن من هزيمة دهاك بضربة هراوة. إلا أنه عندما فعل ذلك، خرجت الحشرات (الأفاعي والحشرات وما شابهها) من الجروح، فأمره الإله أورمازد ألا يقتل دهاك، خشية أن يُصاب العالم بهذه المخلوقات. بدلاً من ذلك، قام فريدون بتقييد دهاج وسجنه على جبل دماوند الأسطوري (الذي تم تحديده لاحقًا باسم دماوند ).

تتنبأ المصادر الفارسية الوسطى أيضًا بأنه في نهاية العالم، سيُحرر دهاج نفسه من قيوده ويُدمر العالم، مُلتهمًا ثلث البشر والماشية. ويعود كيرساب ، البطل القديم الذي قتل آزي سروار، إلى الحياة ليقتل دهاج.

يُذكر في كتاب "دينكارد" أن زهاك هو مؤسس اليهودية (دينكارد، الكتاب الثالث، الفصل 288) . Avesta.org . تاريخ الاطلاع: 27 مارس 2026 .

في قصيدة الفردوسي الملحمية، الشاهنامة ، التي كتبت بين عامي 977 و 1010، أعيد سرد الأسطورة مع إعطاء الشخصية الرئيسية اسم الضحاك وتغييرها من وحش خارق للطبيعة إلى إنسان شرير.

الضحاك في بلاد فارس

بحسب الفردوسي ، وُلد الضحاك ابنًا لحاكم يُدعى مرداس . ونظرًا لأصله العربي ، يُطلق عليه أحيانًا اسم الضحاك الطائي . كان وسيمًا وذكيًا، لكنه لم يكن يتمتع بثبات في الشخصية، وكان سهل التأثر بمستشاريه. لذلك اختاره أهريمان أداةً لبثّ الفوضى والاضطراب . عندما كان الضحاك شابًا ، ظهر له أهريمان في البداية كصديقٍ لبقٍ ومُتملق، وأقنعه تدريجيًا بقتل والده ليرث مملكته وكنوزه وجيشه. حفر الضحاك حفرةً عميقةً مغطاةً بالأوراق في طريقٍ إلى حديقةٍ كان مرداس يصلي فيها كل صباح؛ فسقط مرداس فيها ومات. وهكذا اعتلى الضحاك العرش.

ثم يُقدّم أهريمان نفسه لزهاك على أنه طاهٍ ماهر. وبعد أن يُقدّم له ولائم فاخرة لأيام عديدة (مُدخلاً اللحم إلى المطبخ البشري الذي كان نباتيًا في السابق)، يُبدي زهاك استعداده لتلبية جميع رغبات أهريمان. يطلب أهريمان فقط أن يُقبّل زهاك على كتفيه، فيوافق زهاك على ذلك. يضع أهريمان شفتيه على كتفي زهاك ويختفي فجأة. في الحال، ينبت ثعبانان أسودان من كتفي زهاك. لا يُمكن إزالتهما جراحيًا، إذ ينمو ثعبان آخر ليحل محل أحدهما. يظهر أهريمان لزهاك في هيئة طبيب ماهر. يُنصحه بأن محاولة إزالة الثعابين عبثية، وأن الوسيلة الوحيدة لتهدئة الثعابين ومنعها من قتله هي إشباع جوعها بإطعامها حساءً مصنوعًا من دماغين بشريين كل يوم.

الإمبراطور زهاك

في ذلك الوقت، تضخمت غطرسة جمشيد ، حاكم العالم، وفقد حقه الإلهي في الحكم. فظهر الضحاك منقذًا للإيرانيين الساخطين الباحثين عن حاكم جديد. جمع الضحاك جيشًا جرارًا، وطارد جمشيد لسنوات طويلة قبل أن يقبض عليه أخيرًا. أعدم الضحاك جمشيد بنشره إلى نصفين، وصعد إلى عرشه السابق. كان من بين عبيده اثنتان من بنات جمشيد، أرناواز وشهرناز (المعروفتان بالأفستية باسمي أرناواجي وسافانهاواجي). كل يوم، كان عملاء الضحاك يقبضون على رجلين ويعدمونهما ليُستخدم دماغاهما كغذاء لأفاعي الضحاك. سعى رجلان، يُدعيان أرمايل وجارمايل، إلى إنقاذ الناس من لدغات الأفاعي بتعلم فنون الطبخ والعمل كطهاة ملكيين لدى الضحاك. في كل يوم، ينقذ أرمايل وجارمايل أحد الرجلين بإرساله إلى الجبال والسهول البعيدة، ويستبدلان دماغه بدماغ خروف. يُعتبر الرجلان اللذان تم إنقاذهما الجدّين الأسطوريين للأكراد . ^{[ 13 ] [ 14 ]}

استمر طغيان الضحاك على العالم لقرون. في إحدى الليالي، حلم الضحاك بثلاثة محاربين يهاجمونه. قام أصغرهم بضربه بهراوته، ووثقه، وجره نحو جبل دماوند وسط حشد كبير. استيقظ الضحاك وصاح بصوت عالٍ هزّ أركان القصر. وبناءً على نصيحة أرناواز، استدعى الضحاك حكماء وعلماء لتفسير حلمه. التزم مستشاروه المترددون الصمت حتى أخبرهم أشجعهم أن الحلم كان رؤية لنهاية حكم الضحاك على يد فريدون ، الشاب الذي يحمل الهراوة. ابتهج الضحاك بمعرفة هوية عدوه، وأمر رجاله بالبحث في البلاد عن فريدون والقبض عليه. علم الرجال أن فريدون صبي يتغذى على حليب البقرة العجيبة برمايه. يتعقب الجواسيس برمايه إلى مروج المرتفعات حيث ترعى، لكن فريدون وأمه كانا قد فرا قبلهم. يقتل العملاء البقرة، لكنهم يضطرون للعودة إلى زهاك دون إتمام مهمتهم.

ثورة ضد الضحاك

عاش الضحاك السنوات القليلة التالية في خوف وقلق من فريدون، فكتب وثيقة يشهد فيها بفضيلة مملكته وعدالتها، على أن يصدّق عليها شيوخ المملكة ونخبتها الاجتماعية، على أمل أن يثني عدوه عن الانتقام. وقد وافق معظم الحاضرين في المجلس على الشهادة خوفًا على حياتهم. إلا أن حدادًا يُدعى كافا (كافه) ثار غاضبًا لمقتل أبنائه إطعامًا لأفاعي الضحاك، ولأن ابنه الوحيد المتبقي حُكم عليه بالمصير نفسه. فأمر الضحاك بإطلاق سراح ابن كافا في محاولة لإجباره على التصديق على الوثيقة، لكن كافا مزّق الوثيقة، وغادر البلاط، وصنع من مئزر الحدادة رايةً للتمرد - راية كافيان ( درفش کاویانی ). أعلن كافا دعمه لفريدون حاكمًا، وحشد حشدًا كبيرًا ليتبعوه إلى جبال البرز، حيث كان فريدون يعيش شابًا. وافق فريدون على قيادة الشعب ضد الضحاك، وأمر بصنع صولجان له برأس يشبه رأس الثور.

ينطلق فريدون لمحاربة الضحاك، الذي كان قد غادر عاصمته، فتسقط العاصمة في يد فريدون بعد مقاومة ضئيلة. يُحرر فريدون جميع أسرى الضحاك، بمن فيهم أرناواز وشهرناز. يتظاهر كوندرو، أمين خزينة الضحاك، بالخضوع لفريدون، لكنه يتسلل خلسةً إلى الضحاك ويُخبره بما حدث. يتجاهل الضحاك الأمر في البداية، لكنه يغضب عندما يعلم أن فريدون قد أجلس بنات جمشيد على عروش بجانبه كما لو كن ملكاته، فيُسرع عائدًا إلى مدينته لمهاجمة فريدون. يجد الضحاك عاصمته مُحصّنة بقوة، وجيشه في خطر بسبب دفاعه عن المدينة. ولما رأى أنه لا يستطيع الاستيلاء على المدينة، يتسلل إلى قصره جاسوسًا ويحاول اغتيال أرناواز وشهرناز. ضرب فريدون الضحاك بهراوته ذي رأس الثور، لكنه لم يقتله؛ وبناءً على نصيحة ملاك، قيّد فريدون الضحاك وسجنه في مغارة أسفل جبل دماوند. قيّد فريدون الضحاك بجلد أسد مربوط بمسامير كبيرة مثبتة في جدران المغارة، حيث سيبقى الضحاك هناك حتى نهاية العالم.

يروي ابن جرير الطبري ، عن هشام بن الكلبي ، في كتابه "تاريخ الطبري " أن الضحاك كان ملكًا ظالمًا من حِمير أو سبأ يُدعى الضحاك بن علوان، عيّن أخاه سنان أول فرعون لمصر. ^{[ 15 ]} ويذكر المؤرخ الإسلامي أبو الفداء أيضًا أن الأفاعي التي كانت على كتفي الضحاك كانت في الواقع أورامًا كبيرة تتحرك كأنها أطراف إضافية، مما مكّن الضحاك من استخدامها لإخافة ضحاياه وإخضاعهم له. ^{[ 16 ]}

تذكر كتب التاريخ الإسلامي، مثل كتاب الطبري، أن أخاه سنان كان معاصرًا للنبي إبراهيم، بينما يستبدل كتاب أخبار الزمان الذي يعود إلى القرن العاشر وأعمال مرتضى بن العفيف سنان بشخصية غير مؤكدة هي تحتمس؛ أما عالم المصريات وأمين المتحف أحمد كمال فيفصل بين الاثنين ويعلن أن سنان وتحتمس شخصان مختلفان، فالأول هو أول ملك للهكسوس ، والثاني هو نسخة درامية من تحتمس الأول . ^{[ 17 ]}

ويذكر الطبري أيضاً أن الضحاك كان أول حاكم يسك الدراهم ، ويطبق الصلب كعقاب، ويتم الغناء له ^{[ 18 ]} .

تقع " شهر زهاك " في منطقة باميان الحالية ، في منطقة هزاراجات بأفغانستان ، والتي يعتبرها السكان المحليون في تلك المنطقة المقر الرئيسي لزهاك. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

" قلعة زحاك " هو اسم أطلال قديمة في هشترود ، بمحافظة أذربيجان الشرقية ، إيران ، والتي يُعتقد، وفقًا لعدد من الخبراء، أنها كانت مأهولة بالسكان منذ الألفية الثانية قبل الميلاد وحتى العصر التيموري . وقد بدأ التنقيب عنها لأول مرة في القرن التاسع عشر على يد علماء آثار بريطانيين، وتقوم منظمة التراث الثقافي الإيرانية بدراسة هذا الصرح على ست مراحل. ^{[ 21 ]}

• تُشكّل قصة انتصار الضحاك على جمشيد، ثم هزيمته اللاحقة أمام فريدون، الخلفية الدرامية للعبة الفيديو " مدافعو الواحة" (Defenders of Oasis) الصادرة عام ١٩٩٢ لجهاز سيجا جيم جير . ويُعدّ أحد أحفاد الضحاك خصماً رئيسياً في حبكة اللعبة.
• في عالم زينا ، يُعدّ زهاك (المعروف باسم دهاك ) الخصم الخارق للطبيعة الذي يجب على زينا، ولاحقًا هرقل في مسلسل هرقل: الرحلات الأسطورية، هزيمته لإنقاذ العالم من الدمار الشامل. عندما يظهر دهاك في مسلسل هرقل، يكون شكله أشبه بالقشريات.
• في لعبة Final Fantasy Legend III (المعروفة خارج الولايات المتحدة باسم SaGa 3 )، يتم تصوير الزعيم المتوسط ​​داهاك على أنه سحلية متعددة الرؤوس.
• في لعبة Prince of Persia: Warrior Within ، يهرب أمير بلاد فارس من شخصية غامضة قوية تُدعى دهاكا.
• في لعبة Future Card Buddyfight ، يُطلق على رفيق الخصم الرئيسي اسم Demonic Demise Dragon، Azi Dahaka.
• تتضمن أعداد سلسلة Marvel MAX Terror Inc. شخصية شريرة خالدة تُدعى زهاك، مرتبطة بثعبانين شيطانيين. ما لم يتم إطعامهما بأدمغة الآخرين، فإنهما يبدآن في التهام أدمغته.
• في لعبة الفيديو Ogre Battle 64: Person of Lordly Caliber من إنتاج شركة Quest Corporation ، يعتبر Ahzi Dahaka تنينًا جليلًا من عنصر الأرض، والذي يُصادف عادةً خلال النصف الأخير من اللعبة.
• في مسلسل High School DxD ، آزي دهاكا هو تنين شرير يقود مجموعة معادية مع تنين شرير آخر يُدعى أبوفيس.
• في سلسلة هومستك ، إيكويوس زهاك هو اسم أحد المتصيدين
• في سلسلة الروايات الخفيفة " أطفال المشاكل قادمون من عالم آخر، أليس كذلك؟" ، يتم تمثيل آزي دهاكا على أنه تنين أبيض بثلاثة رؤوس وهو أحد الخصوم الرئيسيين في السلسلة.
• في لعبة بطاقات Shadowverse، يظهر Azi Dahaka كبطاقة أسطورية من فئة Dragoncraft تأتي من توسعة Chronogenesis.
• في لعبة تقمص الأدوار باثفايندر ، داهاك هو إله التنانين الملونة، وابن التنينين أبسو وتيامات. يسعى لقتل والده والسيطرة على جميع أنواع التنانين.
• كان أزي دهاكا مصدر إلهام للزعيم أزداها ( بالصينية :若陀龙王) في لعبة جينشين إمباكت ، وهو تنين أسطوري (فيشاب) محبوس تحت الأرض بواسطة جيو أركون ليوي، موراكس . ^{[ 22 ]}
• في لعبة Fate/Grand Order ، يعتبر Aži Dahāka أحد الأرواح الإلهية التي تم دمجها في الخادم من فئة Alter Ego، Grigori Rasputin، ويظهر في سلاحه الأسطوري Zazhiganiye Angra Mainyu.
• في ذلك الوقت تجسدت من جديد كوحش هلامي ، أزي دهاكا، سيد التنانين الشريرة، هي المهارة النهائية لفيغا.
• في الرواية المقتبسة من لعبة God of War II ، تم ذكر الضحاك كإله زائف كان يعبده جيش من الفرس هزمه اليونانيون.

" خامنئي زهاك" مصطلح ازدرائي يُستخدم لوصف آية الله علي خامنئي، المرشد الأعلى لإيران. وكان هذا المصطلح من أبرز الهتافات المناهضة للنظام الإيراني خلال احتجاجات النساء الإيرانيات بين عامي 2019 و2022، والتي أسفرت عن سجن الآلاف منهن. وقد حوكمت سيبيده كوليان بعد أن هتفت قائلة : "خامنئي زهاك، سندفنك تحت الأرض". ^{[ 23 ] [ 24 ]} وفي حرب إيران عام 2026 ، وصف مجتبى خامنئي الولايات المتحدة وإسرائيل بـ "المعتدين الشبيهين بالزهاك" لهجومهما على إيران. ^{[ 25 ]}

إلى جانب أزي دهاكا، ذُكرت عدة تنانين أخرى ومخلوقات شبيهة بالتنانين في النصوص الزرادشتية:

• أزي سروفارا - التنين ذو القرون 
• أزي زيريتا - "التنين الأصفر"، الذي قتله البطل كراساسبا ، الفارسية الوسطى كراساسب. ^{[ 26 ]} ( ياسنا 9.1، 9.30؛ يشت 19.19) 
• أزي راويديتا - "التنين الأحمر" الذي ابتكره أنغرا ماينيو لإحداث " الشتاء الناجم عن الآلهة " والذي يمثل رد فعل على خلق أهورا مازدا لـ أيريانيم فايجا . ^{[ 27 ]} ( فينديداد 1.2) 
• أزي فيشابا - "تنين تاجر الرقيق السام" الذي يلتهم القرابين المقدمة إلى أبان إذا تم تقديمها بين غروب الشمس وشروقها ( نيرانجستان 48). 
• غانداربا - وحش البحر "فوروكاشا" ذو الكعب الأصفر، القادر على ابتلاع اثنتي عشرة مقاطعة دفعة واحدة. وعندما ظهر ليدمر عالم آشا بأكمله ، قتله البطل كراساسبا . ( ياشتا 5.38، 15.28، 19.41) 

قد تعود قصص الثعابين الوحشية التي يقتلها أو يسجنها الأبطال أو الكائنات الإلهية إلى عصور ما قبل التاريخ، وتوجد في أساطير العديد من الشعوب الهندو-أوروبية، بما في ذلك أساطير الهندو-إيرانيين، أي الأسلاف المشتركين لكل من الإيرانيين والهنود الفيديون .

أبرز أوجه المقارنة هو أن كلمة " آهي" في السنسكريتية الفيدية مشتقة من كلمة " أزي" في الأفيستية . مع ذلك، في التراث الفيدي، التنين الوحيد ذو الأهمية هو "فرترا" ، ولكن "لا يوجد في التراث الإيراني تنينٌ يُشبه "فرترا" الهندي" (بويس، 1975: 91-92). علاوة على ذلك، بينما يزخر التراث الإيراني بالتنانين، وكلها شريرة، لا يوجد في التراث الفيدي سوى تنين واحد آخر إلى جانب " فرترا " وهو " آهي بودنيا "، "تنين الأعماق" الخير. في الفيدا، تُحارب الآلهة التنانين، أما في التراث الإيراني، فهذا من اختصاص الأبطال البشر.

وهكذا، على الرغم من أنه يبدو واضحاً أن أبطال قتلة التنانين (والآلهة في حالة الفيدا) "كانوا جزءاً من التقاليد والفولكلور الهندو-إيراني، إلا أنه من الواضح أيضاً أن إيران والهند طورتا أساطير متميزة في وقت مبكر." (سكيارفو، 1989:192)

• الفرس وأنا
• آخر رواية
• أسطورة مردوش

• أزداهاك (كائن أسطوري أرمني) ، يُعرف باسم أستياجيس
• الفوضى (علم الكونيات)
• الأفاعي في الأساطير

• بويس، ماري (1975). تاريخ الزرادشتية، المجلد الأول . ليدن: بريل.
• إنجرسول، إرنست، وآخرون، (2013). الكتاب المصور للتنانين وأساطيرها . شيانغ ماي: دار نشر كوجنوسينتي. ASIN B00D959PJ0
• سكيارفو، ص.و (1989). "أزدها: في اللغة الإيرانية القديمة والوسطى" . الموسوعة الإيرانية . المجلد.  3. نيويورك: روتليدج وكيجان بول. ص 191 – 199. 
• خالقي مطلق، دي جيه (1989). "أزدها: في الأدب الفارسي" . موسوعة إيرانيكا . المجلد  3. نيويورك: روتليدج وكيجان بول. ص 199-203 . 
• أوميدسالار، م (1989). "أزداها: في الحكايات الشعبية الإيرانية" . موسوعة إيرانيكا . المجلد  3. نيويورك: روتليدج وكيجان بول. ص 203-204 . 
• راسل، ج. ر. (1989). "أزداها: الأرمنية أزداهاك" . موسوعة إيرانيكا . المجلد  3. نيويورك: روتليدج وكيجان بول. الصفحات 204-205 . 

• شوارتز، مارتن. "تحولات رجل الأفعى الهندو-إيراني: الأسطورة، اللغة، علم الآثار الإثني، والهوية الإيرانية". الدراسات الإيرانية 45، العدد 2 (2012): 275-279. www.jstor.org/stable/44860985.

• مناقشة آز في موسوعة إيرانيكا
• كتاب الملوك: الشاهنامة للشاه طهماسب ، وهو كتالوج معرض من متحف المتروبوليتان للفنون (متوفر بالكامل على الإنترنت بصيغة PDF)، ويحتوي على مواد عن الضحاك.