طفل يوم الاثنين

أغنية " طفل الاثنين " هي إحدى أغاني التنبؤ بالمستقبل، وهي شائعة كأغانٍ للأطفال. يُفترض أنها تُنبئ بشخصية الطفل أو مستقبله من يوم ميلاده، وتساعد الأطفال الصغار على تذكر أيام الأسبوع. وكما هو الحال مع العديد من هذه الأغاني، توجد لها عدة صيغ مختلفة. رقمها في فهرس أغاني راود الشعبية هو ١٩٥٢٦.

كلمات

فيما يلي نسخة حديثة شائعة:

طفل يوم الاثنين جميل الوجه، وطفل يوم الثلاثاء مليء بالنعمة. طفل يوم الأربعاء مليء بالحزن، وطفل يوم الخميس أمامه طريق طويل. طفل يوم الجمعة محب ومعطاء، وطفل يوم السبت يعمل بجد لكسب عيشه. أما الطفل الذي يولد يوم السبت، فهو جميل ومرح، طيب ومبهج. [ 1 ]

الأصول

سُجِّلَت هذه القافية لأول مرة في كتاب " تقاليد ديفونشاير" لـ أ. إي. براي (المجلد الثاني، الصفحات 287-288) [ 2 ] عام 1836، ثم جمعها جيمس أوركارد هاليول في منتصف القرن التاسع عشر، مع تغيير الأبيات الأخيرة إلى: "الطفل الذي يولد في يوم عيد الميلاد/ جميل وحكيم، طيب ومرح." [ 3 ] وفي وقت لاحق، سُجِّلَت قافية بديلة أخرى: "طفل يوم الأحد ويوم عيد الميلاد/ طيب وجميل، وحكيم ومرح." [ 4 ] 

إن تقليد التنبؤ بالمستقبل بناءً على يوم الميلاد أقدم بكثير. فقد استذكر توماس ناش قصصًا كانت تُروى للأطفال في سوفولك في سبعينيات القرن السادس عشر، والتي تضمنت "ما هو الحظ الذي سيحظى به كل فرد بحسب يوم ميلاده". [ 5 ] كما كان هناك تباين كبير ونقاش حول الصفات الدقيقة لكل يوم ، بل وحتى حول الأيام نفسها. وخلافًا للنسخ الحديثة التي تقول "طفل الأربعاء مليء بالحزن"، فقد ظهرت نسخة سابقة من هذه القافية في قصة خيالية متعددة الأجزاء في فصل نُشر في مجلة هاربرز ويكلي في 17 سبتمبر 1887، حيث كانت "طفل الجمعة مليء بالحزن"، ربما يعكس ذلك الخرافات التقليدية المرتبطة بسوء الحظ يوم الجمعة، إذ ربط العديد من المسيحيين يوم الجمعة بيوم الصلب. كما تم تبديل مصائر أطفال الخميس والسبت، وأصبح طفل الأحد "سعيدًا وحكيمًا" بدلًا من "مرحًا وطيبًا". [ 6 ]

وقد أشير أيضاً إلى أن المعتقدات الفلكية قد ساهمت في هذه الحكايات النبوئية، إذ يُفترض أن المولودين في الأيام المعنية يكونون تحت تأثير الآلهة أو الكواكب التي سُميت تلك الأيام بأسمائها. [ 7 ] [ 8 ]

إصدارات أخرى

تم تسجيل صيغة أكثر اختصارًا على النحو التالي:

مولود يوم الاثنين، جميل الوجه، مولود يوم الثلاثاء، ممتلئ بنعمة الله، مولود يوم الأربعاء، عابس وحزين، مولود يوم الخميس، مبتهج وسعيد، مولود يوم الجمعة، معطى بسخاء، مولود يوم السبت، اجتهد في كسب رزقك، مولود يوم الأحد، لن تعرف العوز أبدًا. [ 9 ]

وهناك توقع آخر يبدأ القائمة يوم الأحد، بدلاً من أن ينتهي في ذلك اليوم:

طفل يوم الأحد ممتلئ بالنعمة، وطفل يوم الاثنين مشرق الوجه، وطفل يوم الثلاثاء جاد وحزين، وطفل يوم الأربعاء مرح وسعيد، وطفل يوم الخميس يميل إلى السرقة، وطفل يوم الجمعة كريم في عطائه، وطفل يوم السبت يعمل بجد لكسب رزقه. [ 10 ]

كما وردت تقارير عن تقاليد غير مقفاة من شمال شرق إنجلترا في القرن التاسع عشر:

كان يُعتقد أن الطفل المولود يوم الأحد سيعيش حياةً هانئةً وسيتمتع بالوسامة. أما المولود يوم الاثنين، فكان مصيره الموت المحتوم. وكان المولودون يوم الثلاثاء ينشؤون آثمين ومنحرفين، بينما كان المولودون يوم الأربعاء سريعي الغضب. أما المولود يوم الخميس، فكان يُعتقد أنه سيكون مسالمًا ووديعًا، وإن كان ينفر من النساء. وكان يُنظر إلى يوم الجمعة على أنه أكثر الأيام نحسًا، إذ تنبأت الأساطير بأن المولود فيه سينشأ أحمقًا وماكرًا ولصًا وجبانًا، ولن يعيش أكثر من منتصف العمر. أما المولود يوم السبت، فستكون أعماله مشهورة  : سيعيش حتى يصبح عمدة، وستحدث له أمور كثيرة، وسيعيش عمرًا مديدًا. [ 11 ]

إرث

في رواية جيمس جويس " يوليسيس "، تقتبس زوي هيغينز، العاملة في بيت دعارة، عبارة عن طفل يوم الخميس لستيفن ديدالوس عندما علمت أنه ولد يوم الخميس، وهو نفس يوم الأسبوع الذي تدور فيه أحداث الرواية. [ 12 ]

أُدرجت القافية كاملة لاحقًا بواسطة جون راتر لجوقة أكابيلا في مجموعة أغاني الطفولة الخمس ، التي نُشرت لأول مرة عام 1974. [ 13 ] [ 14 ]

بناءً على اقتراح أحد الأصدقاء، أطلق تشارلز آدامز على طفله "الطفل التعيس" اسم وينزداي في روايته "عائلة آدامز " تيمناً بالشخصية الموجودة في أغنية الأطفال الأصلية. [ 15 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. إيونا أوبي وبيتر أوبي، قاموس أكسفورد لأغاني الأطفال (مطبعة جامعة أكسفورد، 1951، الطبعة الثانية، 1997)، ص 364-5.
  2. التقاليد والأساطير والخرافات والرسومات التخطيطية لمقاطعة ديفونشاير: على حدود نهري تامار وتافي، توضح عاداتها وتقاليدها وتاريخها وآثارها ومناظرها الطبيعية وتاريخها الطبيعي، في سلسلة من الرسائل إلى روبرت ساوثي، المحترم . المجلد  2. ج. موراي. 1836.
  3. الأناشيد الشعبية وقصص الأطفال ، لندن 1849، "أيام الميلاد"، ص 228
  4. جي إف نورثال، الأغاني الشعبية الإنجليزية: مجموعة من القصائد التقليدية المتعلقة بالأماكن ، لندن 1892، ص 161-162
  5. أ. فوكس، الثقافة الشفوية والمكتوبة في إنجلترا، 1500-1700 (مطبعة جامعة أكسفورد، 2000)، ص 182.
  6. 'تعاويذ الأطفال والتنبؤات' مجلة نيويورك للفولكلور الفصلية (1952)، ص 46.
  7. ويليام بوتيريل، "تعاويذ السحرة الكورنيين ضد السحر"، مجلة ريليكواري الفصلية ، المجلد الخامس عشر (1874-1875)، ص 45
  8. مجلة الجمعية الأمريكية للفولكلور ، المجلد التاسع (1896)، ص 56
  9. ملاحظات واستفسارات ، 2 يونيو 1877، ص 424
  10. جي إف نورثال، الأغاني الشعبية الإنجليزية: مجموعة من القصائد التقليدية المتعلقة بالأماكن ، الصفحات 161-162
  11. جورج نيشام، رسومات وملاحظات ومقالات ومراجعات عن شمال البلاد، دورهام، 1893، الفصل الثالث والثلاثون، ص 251
  12. جويس، جيمس (2022). يوليسيس في الذكرى المئوية لكامبريدج: نص عام 1922 مع مقالات وملاحظات . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 698. 
  13. مطبعة جامعة أكسفورد
  14. عرض على يوتيوب
  15. جيس ديكورسي هايندز، "من هي وينزداي آدامز الحقيقية؟"، ليتيراري هب ، 31 أكتوبر 2025