يوليسيس (رواية)

تتطابق حلقات رواية " يوليسيس " الثماني عشرة تقريبًا مع حلقات ملحمة " الأوديسة " لهوميروس . ^{[ 24 ]} في ملحمة هوميروس، " أوديسيوس "، "استغرق البطل اليوناني لحرب طروادة ... عشر سنوات للوصول من طروادة إلى موطنه في جزيرة إيثاكا ". ^{[ 25 ]} تتضمن قصيدة هوميروس عواصف عاتية وغرق سفينة، وعمالقة، ووحوشًا، وآلهة، بينما تدور أحداث رواية جويس خلال يوم عادي في دبلن في أوائل القرن العشرين. يُقابل ليوبولد بلوم ، "بائع إعلانات يهودي"، أوديسيوس في ملحمة هوميروس؛ ويُقابل ستيفن ديدالوس ، بطل رواية جويس السابقة، " صورة الفنان في شبابه" ، ذات الطابع السيري الذاتي إلى حد كبير ، ابن أوديسيوس، تيليماخوس . وزوجة بلوم، مولي، تُقابل بينيلوبي ، زوجة أوديسيوس، التي انتظرت عودته لمدة 20 عامًا. ^{[ 26 ]}

تنقسم الأوديسة إلى 24 كتابًا، مقسمة بدورها إلى 3 أجزاء، يتألف كل جزء من 4 و8 و12 كتابًا. وعلى الرغم من أن رواية يوليسيس تحتوي على عدد أقل من الحلقات، إلا أن تقسيمها إلى 3 أجزاء، يتألف كل جزء من 3 و12 و3 حلقات، يتماشى مع التقسيم الثلاثي للأوديسة . ^{[ 27 ]} وقد أشار جويس إلى الحلقات بعناوينها الهوميرية في رسائله. ولا يتضمن نص الرواية عناوين الحلقات المذكورة أدناه، والتي تعود أصولها إلى ^مخططات ليناتي وجيلبرت . وقد استعان باحثو جويس بكليهما لتحديد أوجه التشابه بين يوليسيس والأوديسة وشرحها . ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30} ] ^{[ 31 ]}

جادل الباحثون بأن كتاب فيكتور بيرار " الفينيقيون والأوديسة" ، الذي اكتشفه جويس في زيورخ أثناء كتابة "يوليسيس "، قد أثر على ابتكاره للتوازيات الهوميرية في الرواية. ^{[ 32 ] [ 33 ]} وتتفق نظرية بيرار القائلة بأن للأوديسة جذورًا سامية مع إعادة جويس تجسيد أوديسيوس في شخصية ليوبولد بلوم اليهودي. ^{[ 34 ]}

اعتبر عزرا باوند المراسلات الهوميرية بمثابة "هيكل، ووسيلة بناء، مبررة بالنتيجة، ولا يمكن تبريرها إلا بها. والنتيجة هي انتصار في الشكل، وفي التوازن، ومخطط رئيسي ذو نسيج متواصل وزخارف متقنة." ^{[ 35 ]} أما بالنسبة لت. س. إليوت ، فقد كانت للمراسلات الهوميرية "أهمية اكتشاف علمي". كتب: "من خلال التلاعب بتوازي مستمر بين المعاصرة والقديمة  ... يتبع السيد جويس منهجًا يجب على الآخرين اتباعه من بعده." هذا المنهج "هو ببساطة طريقة للتحكم، والتنظيم، وإضفاء شكل ومعنى على المشهد الهائل من العبث والفوضى الذي يمثله التاريخ المعاصر." ^{[ 36 ]}

كتب إدموند ويلسون : "إن مغامرات يوليسيس... تُمثل الإنسان العادي في كل علاقة شائعة تقريبًا. ومع ذلك، لا يسعني إلا أن أشعر بأن السيد جويس قد أخطأ بجعل خطة قصته بأكملها تعتمد على بنية الأوديسة بدلًا من المتطلبات الطبيعية للموقف. ... إن ميله إلى الرمزية يرتبط ارتباطًا وثيقًا بموهبته الشعرية الاستثنائية في إضفاء دلالة عالمية على أحداث معينة، ومع ذلك... فإنه يتجاوز أحيانًا حدود الفن إلى براعة جافة تجعل من المراسلات الصوفية تؤدي وظيفتها لسبب فني. والنتيجة هي أن المرء يشعر أحيانًا كما لو أن التتابع الرائع للأحداث يحدث على هامش عجلة بلا محور." ^{[ 37 ]}

في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، قال جويس لسامويل بيكيت : "ربما بالغتُ في تنظيم رواية يوليسيس ". ^{[ 38 ]} وفي حوالي عام 1937، وفي حديثٍ مع فلاديمير نابوكوف ، انتقد جويس استخدام الأساطير في الأدب الحديث. فأجابه نابوكوف: "لكنك وظّفتَ هوميروس!". فقال جويس: "نزوة". وعندما أشار نابوكوف إلى تعاونه مع ستيوارت جيلبرت، أجاب جويس: "خطأ فادح... دعاية للكتاب. أنا نادمٌ على ذلك بشدة". ^{[ 39 ]}

كتب الباحث الأدبي الأمريكي ويليام يورك تيندال : "اعتبر جويس أسطورة هوميروس التعبير الكامل عن الإنسان... المنفى، والوطن، والإنسانية، والفن، وهي اهتمامات جويس، وجدت تعبيرًا لها في ملحمة هوميروس، الأوديسة ... لكن النمط الهوميري ليس سوى مستوى واحد من السرد الذي ألفه جويس. هناك مستوى آخر هو النمط المسيحي... بلوم ليس فقط أوديسيوس، بل هو يسوع الإله. مع ذلك، فإن هذه المعتقدات التقليدية أقل أهمية من المستوى الرئيسي لأسطورة جويس: قصة ستيفن ديدالوس والسيد بلوم في دبلن، أو الحاضر، والخصوصية، والشخصية. يوليسيس عبارة عن سرد مكون من ثلاثة مستويات، أضاف إليها جويس، بالتلميح، مستويات أخرى أقل أهمية. أسطورته ليست الأوديسة، بل يوليسيس . " ^{[ 40 ]}

بعد ملحمة هوميروس " الأوديسة"، يُعدّ عمل هاملت لويليام شكسبير العمل الأدبي الأقرب شبهاً برواية "يوليسيس " . وقد ذُكرت المسرحية في " تيليماخوس ". يُمثّل هاملت رمزاً في مخطط ليناتي . في حلقة المكتبة ، يطرح ستيفن ديدالوس نظريةً حول هاملت استناداً إلى اثنتي عشرة محاضرة، مفقودة الآن، ألقاها جويس في ترييستي عام ١٩١٢. ^{[ ٤١ ]} من أبرز أوجه التشابه الضمنية مع " يوليسيس " كلٌّ من شكسبير وجويس، والملك هاملت وليوبولد بلوم ، والأمير هاملت وستيفن. ^{[ ٤٢ ]}

بحسب ستيفن، يظهر شكسبير بشخصيتين في هاملت . فالملك هو شكسبير في نضجه، والأمير هو شكسبير في شبابه. ^{[ 43 ]} ويُلمّح إصرار ستيفن على وجود شكسبير بشخصيتين في هاملت إلى وجود جويس بشخصيتين في يوليسيس . ^{[ 44 ]} فبلوم هو جويس في نضجه، وستيفن هو جويس في شبابه. ^{[ 45 ]} ومن أوجه التشابه الأخرى مع هاملت : جيرترود ومولي بلوم، وكلاوديوس وباك موليجان، وكلاوديوس وبليز بويلان. ^{[ 46 ]}

كان دانتي، مثل شكسبير، مصدر إلهام كبير لجويس. ^{[ 47 ]} وقد قيل إن العلاقة المتبادلة بين جويس ودادالوس وبلوم تتجلى في عقائد التجسد التي أوردها ستيفن في "تيليماخوس". ^{[ 48 ]}

كُتبت رواية "يوليسيس" على مدى سبع سنوات، من عام 1914 إلى عام 1921، ونُشرت مسلسلةً في المجلة الأمريكية "ذا ليتل ريفيو " من عام 1918 إلى عام 1920، ^{[ 57 ]} حين أدى نشر حلقة "ناوسيكا" إلى مقاضاة بتهمة الفحش بموجب قانون كومستوك لعام 1873، الذي كان يُجرّم تداول المواد التي تُعتبر فاحشة عبر البريد الأمريكي. ^{[ 58 ]} وفي عام 1919، ظهرت أجزاء من الرواية أيضًا في المجلة الأدبية اللندنية "ذا إيغويست" ، لكن الرواية نفسها مُنعت في المملكة المتحدة حتى عام 1936. ^{[ 59 ]} وكان جويس قد قرر نشر الكتاب في عيد ميلاده الأربعين، الموافق 2 فبراير 1922، وتلقت سيلفيا بيتش، ناشرة جويس في باريس، النسخ الثلاث الأولى من المطبعة في ذلك الصباح. ^{[ 60 ] [ 61 ]}

بدأت الملاحقة القضائية في الولايات المتحدة عام ١٩٢٠ بعد أن نشرت مجلة "ذا ليتل ريفيو" مقطعًا من الكتاب يصور شخصيات تمارس العادة السرية. وكانت ثلاثة فصول سابقة قد حُظرت من قبل مكتب البريد الأمريكي، إلا أن سكرتير جمعية نيويورك لقمع الرذيلة، جون س. سومنر، هو من بادر إلى اتخاذ هذا الإجراء القانوني. ^{[ ٦٢ ]} وقد قام مكتب البريد بالفعل بحجب جزئي لإصدار "ناوسيكا" من مجلة " ذا ليتل ريفيو " . ^{[ ٦٣ ]} ويرى المؤرخ القانوني إدوارد دي غراتسيا أن قلة من القراء كانوا على دراية كاملة بالإشارة إلى العادة السرية في النص، نظرًا للغة المجازية. ^{[ ٦٤ ]} وتضيف إيرين غاميل إلى هذا الرأي، مشيرةً إلى أن مزاعم الفحش الموجهة ضد مجلة "ذا ليتل ريفيو" تأثرت بشعر البارونة إلسا فون فرايتاغ-لورينغوفن الأكثر صراحة، والذي نُشر بالتزامن مع نشر رواية "يوليسيس" على حلقات . ^{[ 65 ]} في المحاكمة التي جرت عام 1921، أُعلنت المجلة فاحشة ، ونتيجة لذلك، مُنعت رواية يوليسيس فعليًا في الولايات المتحدة. وطوال عشرينيات القرن العشرين، أحرقت إدارة البريد الأمريكية نسخًا من الرواية. ^{[ 66 ]}

في عام ١٩٣٢، اتفقت دار راندوم هاوس والمحامي موريس إرنست على استيراد النسخة الفرنسية من الكتاب، وصادرت الجمارك نسخةً منه. طعنت راندوم هاوس في المصادرة، وفي قضية الولايات المتحدة ضد كتاب يُدعى يوليسيس ، قضى قاضي المحكمة الجزئية الأمريكية جون إم. وولسي بأن الكتاب ليس إباحيًا، وبالتالي لا يمكن اعتباره فاحشًا، ^{[ ٦٧ ]} وهو قرار وصفه ستيوارت جيلبرت بأنه "تاريخي". ^{[ ٦٨ ]} وأيدت محكمة الاستئناف للدائرة الثانية الحكم في عام ١٩٣٤. ^{[ ٦٩ ]} وبذلك أصبحت الولايات المتحدة أول دولة ناطقة بالإنجليزية يُتاح فيها الكتاب بحرية. ورغم أن مجلس الرقابة على المنشورات في أيرلندا لم يحظر كتاب يوليسيس قط ، إلا أن ثغرة جمركية حالت دون دخوله إلى أيرلندا. ^{[ ٦١ ] [ ٧٠ ] [ ٧١ ]} وقد أُتيح الكتاب علنًا لأول مرة في أيرلندا في ستينيات القرن العشرين. ^{[ ٧٢ ]}

في عام 1922، كتب عزرا باوند : "ينبغي على جميع الرجال أن يتحدوا لتقديم الثناء على يوليسيس ".«أما أولئك الذين لا يفعلون ذلك، فيمكنهم الاكتفاء بمكانة في الطبقات الفكرية الدنيا». وادعى أنه بكتابة رواية « يوليسيس» ، «هذه الرواية العظيمة»، تفوق جويس على غوستاف فلوبير ، وميغيل دي سرفانتس ، وهنري جيمس ، ومارسيل بروست ، وخلص إلى أنه، إلى جانب فرانسوا رابليه ، «لا يمكنني التفكير في أي كاتب نثر آخر لم تتغير مكانته النسبية في الأدب الشامل بظهور رواية يوليسيس ». ^{[ 73 ]}

في مراجعة نُشرت عام ١٩٢٢ في مجلة "ذا أوتلوك" ، أعرب الروائي البريطاني أرنولد بينيت عن عدم إعجابه بجويس الذي فصّل يومًا واحدًا في ٧٠٠ صفحة. كتب: "لو توفر الوقت الكافي والورق والنزوات الطفولية والعناد، لكان بإمكان المرء بسهولة كتابة أكثر من سبعة آلاف صفحة عن عشرين ساعة من الحياة". كما عارض بينيت رأي فاليري لاربو بأن جويس خطط ونظم بدقة متناهية اليوم الذي كتب عنه. وكتب أن جويس "يبدو أنه يعتقد أن هناك شيئًا فنيًا وروحيًا ساميًا في تصوير نفسه كشخص وقح أمام القارئ البريء والعاجز. في الواقع، لا يوجد شيء من هذا القبيل... ففي النهاية، فهم رواية "يوليسيس " ليس من بين المهن الأكاديمية المعترف بها، ولا ينبغي لأحد أن يكرس حياته كلها لهذه المهمة". أقر بينيت بأن "الأسلوب اللفظي" لجويس "يمكن تبريره" لأنه "يحاول إعادة إنتاج أفكار الشخصية"، لكنه وصف التفاصيل بأنها "تافهة وعديمة الجدوى تمامًا في السرد". ^{[ ٧٤ ]}

في أبريل 1922، كتب الكاتب الإنجليزي جون ميدلتون موري في مجلتي "ذا نيشن" و"أثينيوم" واصفًا جويس بأنه "عبقري من الطراز الرفيع، يُضاهي غوته أو دوستويفسكي... رواية " يوليسيس " هي في جوهرها (مع أنها تتجاوز ذلك بكثير) تمزق هائل للذات، تمزيقٌ للذات من قِبَل رجل عبقري نصف مجنون، لكبته وقيوده التي أصبحت جزءًا لا يتجزأ من كيانه... لقد بذل السيد جويس جهدًا خارقًا لتفريغ وعيه بالكامل فيها... [لكنه أصبح] ضحية فوضاه الخاصة... [جويس] هو الرجل الذي يملك القنبلة والذي سيفجر ما تبقى من أوروبا في السماء... هذا التهريج المتعالي، هذا الاندفاع المفاجئ للروح الكوميدية إلى عالم يتجسد فيه التناقض المأساوي بين العملي والغريزي، هو إنجاز عظيم للغاية." ^{[ 75 ]}

في الشهر التالي، وصف جيمس دوغلاس ، محرر صحيفة صنداي إكسبريس ، رواية يوليسيس بأنها "أكثر الكتب فجورًا وإثارة للاشمئزاز في الأدب القديم والحديث... جميع مجاري الرذيلة السرية تتدفق في فيضانها من الأفكار والصور والكلمات الإباحية التي لا يمكن تصورها. وجنونها النجس مليء بتجديفات مروعة ومقززة موجهة ضد الديانة المسيحية وضد اسم المسيح - وهي تجديفات ارتبطت حتى الآن بأكثر طقوس عبادة الشيطان انحطاطًا والقداس الأسود." ^{[ 76 ]}

في مراجعة نُشرت عام ١٩٢٢ في مجلة "ذا نيو ريبابليك" ، كتب الناقد الأدبي إدموند ويلسون : " يوليسيس عملٌ عبقريٌّ بامتياز. تكمن أهميته، في رأيي، في أنه يُعيد للرواية مكانتها الرفيعة، بحيث لا تخجل من أن تُضاهي الشعر والمسرح. يُضفي يوليسيس على كل ما عداه بريقًا مُبهرجًا. منذ أن قرأته، بدت لي كتابات الروائيين الآخرين مُفككة وغير مُتقنة؛ فعندما أجد نفسي فجأةً أمام صفحةٍ كتبتها بنفسي، أرتجف كشخصٍ مُذنبٍ مُفاجأ. ... من غيره امتلك هذا التفاني المُطلق وحقق هذا الجمال المُطلق؟ إذا كان قد توقف عن الكتابة نهائيًا، فلا بد أنه يعلم أن اليد التي وضعت قلمه على تلك الكلمات الرائعة للسيدة بلوم، وإن لم تكتب كلمةً أخرى، هي بالفعل يدُ كاتبٍ مُتمكن." ^{[ ٣٧ ]}

في مراجعة نُشرت عام ١٩٢٢ في صحيفة نيويورك تايمز ، كتب جوزيف كولينز : "يُعدّ كتاب " يوليسيس" أهمّ إسهامٍ قُدّم للأدب الروائي في القرن العشرين... من المرجّح أنّه لا يوجد كاتبٌ باللغة الإنجليزية اليوم قادرٌ على مُضاهاة إنجاز السيد جويس، ومن المرجّح أيضًا أن قلةً قليلةً سترغب في القيام بذلك حتى لو كانت قادرةً عليه... عندما يُكلّف كاتبٌ بارعٌ في استخدام الكلمات والعبارات نفسه بمهمة الكشف عن نتاج العقل الباطن لوحشٍ أخلاقيّ، منحرفٍ ومُخادع، مرتدٍّ عن عرقه ودينه، مُحاكاةٍ لرجلٍ لا يملك خلفيةً ثقافيةً ولا احترامًا ذاتيًا، لا يُمكن تعليمه بالتجربة ولا إرشاده بالقدوة، كما فعل السيد جويس في رسم صورة ليوبولد بلوم، وتقديم نسخةٍ أمينةٍ لأفكاره الهادفة والمُشتّتة والمهووسة، فمن المؤكد أنّه كان يعلم تمامًا ما يُقدم عليه، ومدى عدم قبول المحتويات الدنيئة لذلك العقل الباطن لتسعةٍ وتسعين رجلاً من بين مئة، و كم سيغضبون لو رُمي عليهم هذا المنتج المقزز. لكن هذا لا علاقة له بما يهمني هنا، ألا وهو: هل أُنجز العمل على أكمل وجه، وهل هو عمل فني؟ الإجابة على هذا السؤال لا يمكن إلا بالإيجاب. ^{[ 77 ]}

في عام ١٩٢٢، وصف الكاتب والقومي الأيرلندي شين ليزلي رواية " يوليسيس " بأنها "بلشفية أدبية... تجريبية، مناهضة للتقاليد، مناهضة للمسيحية، فوضوية، وغير أخلاقية على الإطلاق". ^{[ ٧٨ ]} وفي العام نفسه، كتب سيسلي هودلستون في صحيفة "ذا أوبزرفر" : "أعترف أنني لا أستطيع أن أفهم كيف يمكن أن يُنشر العمل الذي أمضى فيه السيد جويس سبع سنوات شاقة، سنوات من الكفاح والمعاناة... إنه بلا شك كتاب فاحش؛ لكن السيد جويس يقول إن هذا ليس خطأه. إذا كانت أفكار الرجال والنساء من النوع الذي يمكن وصفه بالفحش، فكيف يمكنك أن تُظهر ماهية الحياة دون أن تُضمّنها الفحش؟" كتبت ليزلي أن مونولوج مولي بلوم هو "أبشع فصل في الأدب، وفقًا للمعايير المعتادة. ومع ذلك، فإن فُحشه بحد ذاته جميل بطريقة ما، ويُثير الشفقة في النفس. أليس هذا فنًا راقيًا؟ لا أستطيع، مع ذلك، أن أصدق أن الجنس يلعب دورًا مهيمنًا في الحياة كما يصوره السيد جويس. قد يكون هدفه هو تضمين كل شيء، لكنه، بالطبع، كغيره، اختار بعناية ما يُضمّنه. ألم يُبالغ في تصوير الابتذال، ويُضخّم جنون البشرية، ويُبرز غموض المادة في الكون؟" ^{[ 79 ]}

في مراجعةٍ نُشرت عام ١٩٢٣، كتبت فرجينيا وولف : "كانت رواية يوليسيس كارثةً لا تُنسى، عظيمةً في جرأتها، ومُرعبةً في فظاعتها." ^{[ ٨٠ ]} وفي مجلة "ذا ديال" في العام نفسه، كتب تي إس إليوت : "أعتبر [ يوليسيس ] أهم تعبيرٍ قدّمه عصرنا الحالي؛ إنه كتابٌ ندين له جميعًا، ولا مفرّ لأحدٍ منا منه." وأضاف أن جويس ليس مُلامًا إذا لم يفهمه من بعده: "الجيل القادم مسؤولٌ عن روحه؛ فالرجل العبقري مسؤولٌ أمام أقرانه، لا أمام مجموعةٍ من المُتغطرسين غير المُتعلمين وغير المُنضبطين." ^{[ ٨١ ]}

في دراسته المطولة للرواية عام 1930، قال ستيوارت جيلبرت إن "شخصيات يوليسيس ليست خيالية" ، بل "هؤلاء الناس كما يجب أن يكونوا؛ فهم يتصرفون، كما نرى، وفقًا لقانون أبدي ، شرط لا مفر منه لوجودهم". ومن خلال هذه الشخصيات، "يحقق جويس تفسيرًا متماسكًا ومتكاملًا للحياة". ^{[ 82 ]}

في رواية "قلعة أكسل " (1931)، لاحظ إدموند ويلسون أن رواية "يوليسيس " تحاول أن تصور "بدقة ووضوح قدر الإمكان بالكلمات، كيف تبدو مشاركتنا في الحياة - أو بالأحرى، كيف تبدو لنا ونحن نعيش لحظة بلحظة". ^{[ 83 ]}

في خطابه أمام المؤتمر الأول لعموم الاتحاد السوفيتي للكتاب عام 1934، وصف الكاتب والثوري الشيوعي كارل راديك رواية " يوليسيس " بأنها "كومة من الروث، تزحف عليها الديدان، تم تصويرها بكاميرا سينمائية من خلال مجهر". ^{[ 84 ]} وفي مقال نُشر في مجلة "أمريكا" في العام نفسه، ندد فرانسيس إكس. تالبوت بشدة بقرار القاضي وولسي الأخير بأن رواية "يوليسيس " ليست فاحشة، مضيفًا: "لا يمكن أن يكون بهذا القدر من الحقد الشيطاني تجاه الله، وتجاه القربان المقدس، وتجاه مريم العذراء، إلا شخص كان كاثوليكيًا، ولا أحد سوى شخص يعاني من عقل مريض لا يُرجى شفاؤه". ^{[ 85 ]}

في كتابه "صور أدبية إيرلندية " (1935)، وصف جون إيجلينتون رواية "يوليسيس" بأنها عمل انتقامي: "أنا مقتنع بأن الشخص الوحيد المعني في الرواية الذي يظهر كبطل حقيقي هو المؤلف نفسه. فأي نوع من الأبطال يتبادر إلى الذهن عند سماع اسم يوليسيس إن لم يكن بطلاً غاب طويلاً عن مملكته، ثم عاد بعد أن كان لقمة سائغة للآلهة لعشر سنوات، منتصراً ومنتقماً؟ وبعد غياب دام قرابة مدة غياب يوليسيس عن البلاد "التي كانت ملكاً له"، عاد جويس إلينا في دبلن، منتقماً! ... وقد مُنح ... شيطانية يوليسيس البدائية، فتحول. وتحررت في روحه ألف قدرة غير متوقعة وحيلة بارعة. إن اكتشاف أسلوب جديد في الفن الأدبي، لم يعد فيه القلم عبداً للمنطق والبلاغة، جعل من هذا المعلم في مدرسة بيرليتز نوعاً من الخطر العام، مهدداً الوجود الجماعي لـ"الأدب" كما هو راسخ في... عقول وعواطف الجيل الأكبر سنًا... يُظهر جويس الروماني-الكلتي انفصالًا ساخرًا عن التراث الإنجليزي برمته. بل إنه عدوه. ... لا بد أنه شعر وكأنه يُمسك باللغة الإنجليزية، العدو الروحي لبلاده، بين يديه، إذ استجابت اللغة الإنجليزية هي الأخرى لندائه لتنفيذ أوامره. ... وجدت هذه اللغة نفسها مُجبرة من قِبل سيدها الجديد على أداء مهام لم تعتد عليها في خدمة الأدب الخالص؛ فقد أُجبرت، رغماً عنها، على إعادة إنتاج خيالات جويس بشتى أنواع التراكيب، والكلمات المُستحدثة، والدمج، والاختصار، والكلمات التي لا تُوجد إلا مكتوبة على جدران المراحيض العامة، والكلمات البالية، والكلمات المُعلقة في طي النسيان أو ربما في رحم الزمن. ^{[ 86 ]}

في مقالٍ نُشر عام ١٩٤٦، حددت إيرين هندري أربع تقنياتٍ مميزةٍ للكشف عن الذات في أعمال جويس، مشيرةً إلى استخدامها في رواية "يوليسيس "، بدءًا من أبسطها، مثل الكشف عن عرج جيرتي ماكدويل، وصولًا إلى الأكثر تعقيدًا، مثل رمزية الوعاء في قصة "تيليماخوس". ويُذكر كمثالٍ على تقنية الكشف عن الذات الرئيسية لدى جويس - وهي الكشف المباشر عن "الجوهر الأنثوي " - الكشف عن مولي بلوم على أنها "جوهر أنثوي". ^{[ ٨٧ ]}

في كتابه الأول عن جويس، كتب الباحث الأمريكي ويليام يورك تيندال : "بما أن الطبيعيين سعوا إلى إرساء الواقع، فقد اعتمدوا على الوصف. وقبل أن يُتقن جويس فنه، جرب هذا الأسلوب. فوصف دبلن في رواية "أهل دبلن" وسكانها. لكن مع تخلي جويس شبه التام عن الوصف في رواية " يوليسيس "، استحضر المكان والناس. فقد أسس شخصياته من خلال أقوالهم؛ وأماكنه، التي سماها ولم يصفها، تسكن أذهان شخصياته. ومع ذلك، لا يوجد مكان أكثر رسوخًا من دبلن جويس، ولا توجد شخصيات أكثر جوهرية. فخلال نزهته على طول الشاطئ، يمارس ستيفن قدراته الوصفية على ما يراه ويسمعه. ومشهد جيرتي ماكدويل، الذي يتعلق بالعين، تصويري بامتياز. إن سرد العناصر الخارجية في صالون السيد بلوم ليس طبيعيًا، بل هو محاكاة ساخرة للطبيعية واختزالها إلى العبث. ... لم يتعامل جويس مع الأشياء بشكل مباشر كعالم طبيعة، بل بشكل غير مباشر، من خلال التطابق أو القياس، كرمزي." ^{[ 88 ]}

في كتابه الثاني عن جويس، كتب تيندال: "من المؤكد أن جويس، باهتمامه بالتفاصيل الخارجية، لاحظ مدينته كما يفعل عالم الطبيعة... ومع ذلك، في رواية "يوليسيس" ، كما في أعماله السابقة، استخدم هذه التفاصيل للإشارة إلى أمور داخلية أو عامة - على غرار بودلير وفلوبير. هذا الاستخدام رمزي؛ فالرمز هو شيء مألوف، يُلاحظ بدقة، فيوحي بأشياء أخرى. رأى جويس، كمراقب للأشياء، شيئًا آخر داخلها وخارجها، شيئًا تجسده وتُظهره. هذا واضح، فليختلف النقاد كما يشاؤون. ومن الواضح أيضًا أنه، مهما اعتمد جويس على تفاصيل دبلن، فقد لجأ مرة أخرى إلى التوازي والرمزية لتوسيع تفاصيله وربطها ببعضها... تتعقد رموز "يوليسيس" المحيرة بدورها من خلال التلميح والاقتباس والصور المفردة أو الكلمات المشحونة - مثل تلك الموجودة في " صورة الفنان في شبابه" أو، بشكل أفضل، بما أن "يوليسيس" نوع من الشعر، مثل تلك الموجودة في "أغنية حب ج. ألفريد". "بروفروك". ^{[ 89 ]}

في دراسته المطولة عن رواية "يوليسيس" (1961)، جادل الباحث الأسترالي إس. إل. غولدبرغ بأن المونولوج الداخلي في "يوليسيس " متجذر في أسلوب جويس في التعبير عن الإلهام. ويرى غولدبرغ أن الإلهام هو "الوحدة الفنية (والدرامية) الحقيقية في كتابة جويس التي تعتمد على تيار الوعي. فما يجسده دراميًا هو عقول منشغلة بإدراك لحظات الإلهام - عناصر المعنى المدركة في الحياة". ^{[ 90 ]}

في مقابلة أجريت عام 1965، وصف الروائي فلاديمير نابوكوف رواية " يوليسيس " بأنها "عمل فني إلهي سيخلد رغم محاولات الأكاديميين المغمورين تحويلها إلى مجرد مجموعة من الرموز أو الأساطير اليونانية". ووصفها بأنها أعظم تحفة أدبية في القرن العشرين. ^{[ 91 ]} وفي مقابلة أخرى عام 1966، قال: "إنها تتفوق على باقي كتابات جويس" بفضل "أصالتها النبيلة ووضوحها الفريد في الفكر والأسلوب". ^{[ 92 ]}

وصف أستاذ علم النفس تشارلز فيرنيهوف رواية يوليسيس بأنها "الرواية النموذجية لتدفق الوعي". ^{[ 93 ]}

يستخدم جويس "الاستعارات والرموز والغموض والإيحاءات التي تترابط تدريجيًا لتشكل شبكة من الروابط التي تربط العمل بأكمله". ^{[ 94 ]} يمنح نظام الروابط هذا الرواية دلالة واسعة وعالمية، حيث "يصبح ليوبولد بلوم يوليسيس العصر الحديث، رجلًا عاديًا في دبلن التي تصبح نموذجًا مصغرًا للعالم". ^{[ 95 ]}

كتب المؤلف الأمريكي مايكل شابون : " لقد أثرت فيّ رواية يوليسيس ، قبل كل شيء، باعتبارها كتاب حياة؛ فكل جملة، حتى تلك التي كشفت عن الشك أو اليأس أو الخزي أو الغرور لدى شخصياتها، بدت وكأنها مصممة لتؤكد، بما يتماشى مع مشروع العمل ككل، على فرادة وقيمة حتى أكثر أيام الإنسان رتابة وعبثية." ^{[ 96 ]}

نشرت مجلة تايم [ ^{97 ] ومكتبة} مودرن [ ^{98 ] وفولها} دي ساو باولو [99] وكاونتربانش ^{[ 100 ]} قوائم ^{تصنف رواية يوليسيس} كأعظم رواية في القرن العشرين.

كانت طبعة هانز والتر غابلر لعام 1984 المحاولة الأكثر جدية لإنتاج نص مصحح، لكنها تعرضت لانتقادات كثيرة، أبرزها من جون كيد . ويتمثل النقد النظري الرئيسي لكيد في اختيار غابلر لمجموعة من المخطوطات كنص مرجعي (الطبعة الأساسية التي يقارن بها المحرر كل نسخة). ^{[ 125 ]}

في يونيو 1988، نشر كيد مقالًا بعنوان "فضيحة يوليسيس " في مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، ^{[ 125 ]} اتهم فيه غابلر بأنه لم يكتفِ بتغيير تنقيحات جويس الأخيرة، بل إنه في 400 موضع آخر لم يلتزم بأي مخطوطة على الإطلاق، مما جعل فرضياته نفسها لا معنى لها. اتهم كيد غابلر بتغيير تهجئة جويس وعلامات الترقيم واستخدامه للعلامات التشكيلية، وجميع التفاصيل التي ادعى أنه كان يعيدها، دون داعٍ. في الواقع، كان غابلر يتبع الطبعات المطبوعة، مثل طبعة عام 1932، وليس المخطوطات. وُجد أن غابلر قد ارتكب أخطاءً حقيقية، مثل تغييره اسم هاري ثريفت، الشخصية الحقيقية من دبلن، إلى "شريفت"، واسم لاعب الكريكيت الكابتن بولر إلى "كولر"، استنادًا إلى اختلافات في خط اليد في المخطوطة الموجودة. (قام غابلر بإلغاء هذه "التصحيحات" في عام 1986.) قال كيد إن العديد من أخطاء غابلر نتجت عن استخدامه للنسخ المصورة بدلاً من المخطوطات الأصلية.

في ديسمبر 1988، كشف تشارلز روسمان في مقالته "يوليسيس الجديد : الجدل الخفي" أن بعض مستشاري غابلر أنفسهم شعروا بأن التغييرات كثيرة جدًا، لكن الناشرين كانوا يضغطون من أجل إدخال أكبر عدد ممكن من التعديلات. ثم نشر كيد نقدًا مطولًا من 174 صفحة، خصص له عدد كامل من مجلة " أوراق الجمعية الببليوغرافية الأمريكية" الصادرة في الشهر نفسه. ^{[ 126 ]} وفي العام التالي ، نشر مركز جيمس جويس للأبحاث التابع لكيد في جامعة بوسطن دراسة بعنوان "بحث في يوليسيس : النص المصحح" في كتاب وعلى قرص مرن .

رفض غابلر وآخرون، بمن فيهم مايكل غرودن، نقد كيد. ففي خاتمة طبعة غابلر عام ١٩٩٣، كتب غرودن أن قوائم كيد للأخطاء المزعومة قد وُضعت "بفهم ضئيل للغاية لافتراضات غابلر النظرية وإجراءاته  ... بحيث لا يمكنها الإشارة إلى الأخطاء أو سوء التقدير إلا صدفةً". ولا يزال المجتمع الأكاديمي منقسمًا.

في عام ١٩٩٠، استبدلت دار راندوم هاوس، الناشرة الأمريكية لرواية غابلر، طبعة غابلر بنسخة عام ١٩٦١ بعد استشارة لجنة من الباحثين ^{[ ١٢٧ ]} . وفي المملكة المتحدة، أعادت دار بودلي هيد نشر نسخة عام ١٩٦٠ (التي استندت إليها نسخة راندوم هاوس لعام ١٩٦١). وفي كل من المملكة المتحدة والولايات المتحدة، أعادت مكتبة إيفريمان نشر رواية يوليسيس لعام ١٩٦٠. وفي عام ١٩٩٢، تخلت دار بنغوين عن غابلر وأعادت طباعة نص عام ١٩٦٠. وظلت نسخة غابلر متاحة من دار فينتج إنترناشونال. كما أصبحت طبعات جديدة من الطبعة الأولى لعام ١٩٢٢ متاحة على نطاق واسع منذ عام ٢٠١٢، عندما أصبحت ملكًا عامًا بموجب قانون حقوق النشر الأمريكي ^{[ ١٢٨ ]} .

في عام ١٩٩٢، أعلنت دار نشر دبليو دبليو نورتون أنها ستنشر طبعة كيد المرتقبة من رواية يوليسيس ضمن سلسلة "طبعة دبلن لأعمال جيمس جويس". إلا أن هذه الطبعة سُحبت بعد اعتراض ورثة جويس. ورفض الورثة لفترة من الزمن السماح بإصدار أي طبعات أخرى من أعمال جويس. وانتهى هذا الأمر عندما وافقوا على السماح لدار نشر ووردزورث إديشنز بإصدار نسخة مخفضة (إعادة طبع لطبعة أوديسي برس الصادرة عام ١٩٣٢) في عام ٢٠١٠، قبل انتهاء حقوق النشر في عام ٢٠١٢. ^{[ ١٢٩ ] [ ١٣٠ ]}

عُرضت مسرحية "يوليسيس في نايت تاون" ، المقتبسة من الحلقة 15 ("سيرسي")، لأول مرة خارج برودواي في عام 1958، مع زيرو موستيل في دور بلوم؛ وعُرضت لأول مرة في برودواي في عام 1974.

في عام 2006، تم إنتاج مسرحية " المدينة الميتة " للكاتبة المسرحية شيلا كالاغان ، وهي اقتباس مسرحي معاصر للرواية تدور أحداثها في مدينة نيويورك، وتضم الشخصيتين الذكوريتين بلوم وديدالوس اللتين أعيد تصورهما كشخصيتين أنثويتين هما سامانثا بلوسوم وجويل جوبيتر، في مانهاتن بواسطة فرقة نيو جورجيس. ^{[ 131 ]}

في عام ٢٠١٢، عُرضت نسخة مُعدّلة من العمل في غلاسكو ، من تأليف ديرموت بولجر وإخراج آندي أرنولد . عُرض العمل لأول مرة في مسرح ترون ، ثم جال في دبلن وبلفاست وكورك ، وشارك في مهرجان إدنبرة ، وعُرض في الصين. ^{[ ١٣٢ ] [ ١٣٣ ]} في عام ٢٠١٧، عُرضت نسخة مُنقّحة من اقتباس بولجر، من إخراج وتصميم غراهام ماكلارين، لأول مرة في المسرح الوطني الأيرلندي، مسرح آبي في دبلن، ضمن فعاليات مهرجان دبلن المسرحي لعام ٢٠١٧. ^{[ ١٣٤ ]} أُعيد إحياء العمل في يونيو ٢٠١٨، ^{[ ١٣٥ ]} ونُشر النص بواسطة دار نشر أوبرون بوكس . ^{[ ١٣٦ ]}

في عام ٢٠١٣، قدّم مسرح الريبرتوري الأيرلندي في نيويورك عرضًا مسرحيًا جديدًا مقتبسًا من رواية " جبل طارق ". كتبه وقام ببطولته باتريك فيتزجيرالد، وأخرجه تيري كيني . ركّزت هذه المسرحية، التي تدور أحداثها حول شخصيتين، على قصة حب بلوم ومولي، التي جسّدت دورها كارا سيمور . ^{[ ١٣٧ ]}

في عام 1967، أخرج جوزيف ستريك فيلماً مقتبساً من الكتاب . وقام ميلو أوشيا بدور بلوم، ورُشِّح الفيلم لجائزة الأوسكار لأفضل سيناريو مقتبس . ^{[ 138 ]}

في عام 2003، تم إصدار نسخة سينمائية بعنوان Bloom ، من بطولة ستيفن ريا وأنجيلين بول . ^{[ 139 ]}

في عام 1988، عُرضت حلقة "يوليسيس لجيمس جويس " من السلسلة الوثائقية "العالم الحديث: عشرة كُتّاب عظام " على القناة الرابعة . وقد تم تمثيل بعض مشاهد الرواية دراميًا. قام ديفيد سوشيه بدور ليوبولد بلوم . ^{[ 140 ]}

في سبتمبر 2022، عُرضت حلقة "يوليسيس لجيمس جويس " من السلسلة الوثائقية " أرينا " على قناة بي بي سي . ^{[ 103 ] [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]}

في يوم بلومزداي عام 1982، قامت هيئة الإذاعة والتلفزيون الأيرلندية (RTÉ) ، وهي هيئة البث الوطنية في أيرلندا، ببث إنتاج إذاعي كامل وغير مختصر ومُجسد دراميًا لرواية يوليسيس ، ^{[ 145 ]} والذي استمر دون انقطاع لمدة 29 ساعة و45 دقيقة.

أُدّي النص الكامل لرواية يوليسيس بصوت جيم نورتون ومارسيلا ريوردان. أصدرت شركة ناكسوس ريكوردز التسجيل على 22 قرصًا صوتيًا في عام 2004. ويأتي هذا التسجيل بعد تسجيل مختصر سابق بنفس الممثلين. أخرج كلا التسجيلين الملحن روجر مارش ، الذي أنتج أيضًا كتابًا صوتيًا كاملًا لرواية فينيغانز ويك . ^{[ 146 ]}

في يوم بلومزداي عام 2010، أطلق الكاتب فرانك ديلاني سلسلة من البودكاست الأسبوعية بعنوان "ري:جويس" (Re:Joyce) ، والتي اصطحبت المستمعين صفحةً صفحةً في رحلة عبر رواية "يوليسيس" ، ناقشت فيها تلميحاتها وسياقها التاريخي ومراجعها. ^{[ 147 ]} استمر البودكاست حتى وفاة ديلاني عام 2017، حيث وصل حينها إلى فصل "الصخور المتجولة".

بثت إذاعة بي بي سي 4 نسخة جديدة مكونة من تسعة أجزاء من تأليف روبن بروكس وإنتاج وإخراج جيريمي مورتيمر ، وبطولة ستيفن ريا في دور الراوي، وهنري جودمان في دور بلوم، ونيام كوساك في دور مولي، وأندرو سكوت في دور ديدالوس، وذلك بمناسبة يوم بلومزداي 2012، بدءًا من 16 يونيو 2012. ^{[ 148 ]}

تختتم فرقة التسجيلات الكوميدية/الساخرة "ذا فايرساين ثياتر" ألبومها الصادر عام 1969 بعنوان " كيف يمكنك أن تكون في مكانين في وقت واحد وأنت لست في أي مكان على الإطلاق ؟" بصوت رجل يلقي السطور الأخيرة من مونولوج مولي بلوم . ^{[ 149 ]}

"ثيما (أومادجيو أ جويس)" مقطوعة موسيقية إلكترونية صوتية من تأليف لوتشيانو بيريو ، مُؤلَّفة بين عامي 1958 و1959، وهي مبنية على قراءة تفسيرية لفصل "صفارات الإنذار" من الرواية، بصوت زوجته آنذاك كاثي بربريان . ساهم أومبرتو إيكو ، المُعجب بجويس طوال حياته، في إنجازها. ^{[ 150 ]} كما تتضمن مقطوعة بيريو "إبيفاني" (1961/1965) نصوصًا من رواية "يوليسيس" . ^{[ 151 ]}

تظهر الإشارات إلى خيانات مولي مع بويلان ووضعية نوم بلوم، كما وردت في مونولوجها في فصل "بينيلوبي"، في أغنية جريس سليك "Rejoyce"، وهي الأغنية الأخيرة في ألبوم جيفرسون إيربلاين لعام 1967 بعنوان After Bathing at Baxter's .

قام أنتوني بيرجس بتأليف الأوبريت " أزهار دبلن" عام 1982، كتفسير حر للغاية لنص جويس. وقد تم بثها تلفزيونياً على قناة بي بي سي، وحظيت بآراء متباينة. ^{[ 152 ]}

أصدرت فرقة "ذا رادياتورز فروم سبيس" أغنية بعنوان "كيتي ريكيتس" في ألبومهم "جوستاون " (1979)، حيث تطارد شبح إحدى عاهرات بيت الدعارة الخاص ببيلا كوهين مدينة دبلن الحديثة.

أغنية كيت بوش " العالم الحسي" (The Sensual World ) الصادرة عام ١٩٨٩ (وهي الأغنية الرئيسية لألبومها الذي يحمل نفس الاسم ) مستوحاة من مونولوج مولي بلوم، وتتضمن عدة عبارات مثل "ممم نعم". أرادت بوش استخدام الكلمات الأصلية للمونولوج، لكن عائلة جويس رفضت طلبها. أثناء تحضيرها لألبوم " نسخة المخرج" ( Director's Cut ) عام ٢٠١١، وهو ألبوم يتضمن تسجيلات مُعاد تسجيلها، طلبت بوش مجددًا من عائلة جويس الإذن باستخدام المونولوج، وتمت الموافقة على طلبها. أعادت بوش تسمية الأغنية إلى "زهرة الجبل" (Flower of the Mountain) واستخدمت مقاطع من المونولوج. ^{[ ١٥٣ ]}

أصدرت جمعية جيمس جويس في دبلن ألبوم " يوليسيس الكلاسيكية" احتفالاً بذكرى مرور 100 عام على ميلاد بلوم. ويحتوي الألبوم على تسجيلات للموسيقى الكلاسيكية المذكورة في الكتاب.

رواية جاكوب إم. أبيل " بيولوجيا الحظ " (2013) هي إعادة سرد لرواية يوليسيس تدور أحداثها في مدينة نيويورك. وتتميز الرواية بشخصية لاري بلوم، وهو مرشد سياحي غير كفؤ، تتوازى مغامراته مع مغامرات ليوبولد بلوم في دبلن. ^{[ 154 ]}

في عام ٢٠٢٠، خلال جائحة كوفيد-١٩ في جمهورية أيرلندا ، ابتكرت الممثلة والمخرجة لاويزا سيكستون مشروع "يوليسيس" ، وهو عمل مسرحي رقمي تم تصويره بالكامل خلال فترة الإغلاق. ^{[ ١٥٥ ]} يُعدّ " يوليسيس " إعادة سرد بسيطة لرواية يوليسيس ، وقد ضمّ فريقًا من أكثر من ٨٥ ممثلًا قاموا بتصوير أنفسهم باستخدام هواتفهم أو كاميرات الويب، بينما كانوا يتلقون التوجيه عبر تطبيق واتساب . ^{[ ١٥٦ ]} وشمل طاقم العمل جينا كوستيجان ، وأولين فوير ، وشين ماكجوان ، وباولا ميهان ، وباري وارد . وقد عرض معهد الفيلم الأيرلندي "يوليسيس" لاحقًا ضمن احتفالاته بالذكرى المئوية ليوم بلومزداي . ^{[ ١٥٧ ]}

• يوليسيس ، نسخة طبق الأصل من المخطوطة الكاملة المكتوبة بخط اليد، في ثلاثة مجلدات. مقدمة بقلم هاري ليفين؛ تمهيد ببليوغرافي بقلم كلايف درايفر. مؤسسة فيليب هـ. و أ.س.و. روزنباخ (المعروفة الآن باسم متحف ومكتبة روزنباخ ). نيويورك: أوكتاجون بوكس ​​(1975).

نص متسلسل نُشر في مجلة "ليتل ريفيو" ، 1918-1920

• مراجعة صغيرة لرواية يوليسيس ، حررها مارك جايبا وشون لاثام وروبرت شولز، مطبعة جامعة ييل، 2015. ISBN 978-0-300-18177-7

• يوليسيس، نص عام 1922 ، مع مقدمة وتعليقات بقلم جيري جونسون، مطبعة جامعة أكسفورد (1993). ISBN 0-19-282866-5
• يوليسيس: نسخة طبق الأصل من الطبعة الأولى التي نُشرت في باريس عام 1922 ، دار أورشيز للنشر (1998). رقم ISBN 978-0-914061-70-0
• يوليسيس: مع مقدمة جديدة بقلم إندا دافي - إعادة نشر كاملة للطبعة الأصلية الصادرة عن دار شكسبير وشركاه، والتي نشرتها سيلفيا بيتش في باريس عام 1922 ، ونشرتها دار دوفر للنشر (2009). رقم ISBN 978-0-486-47470-0
• كتاب "يوليسيس: نص عام 1922 مع مقالات وملاحظات" الصادر عن جامعة كامبريدج بمناسبة مرور مئة عام على صدوره ، من تحرير كاثرين فلين، منشورات جامعة كامبريدج (2022). رقم ISBN 9781316515945

• يوليسيس ، ووردزورث كلاسيكس (2010). مقدمة بقلم سيدريك واتس. رقم ISBN 978-1-840-22635-5

• يوليسيس ، منشورات ألما كلاسيكس (2012)، مع مقدمة وتعليقات بقلم سام سلوت، كلية ترينيتي، دبلن. رقم ISBN 978-1-84749-399-6

• يوليسيس ، دار نشر فينتج إنترناشونال (1990). رقم ISBN 978-0-679-72276-2
• يوليسيس: طبعة الطالب المشروحة ، مع مقدمة وملاحظات بقلم ديكلان كيبرد ، سلسلة بنغوين لكلاسيكيات القرن العشرين (1992). رقم ISBN 978-0-141-18443-2
• يوليسيس: نص عام 1934، بصيغته المصححة والمُعاد طباعتها عام 1961 ، مكتبة مودرن (1992). مقدمة بقلم موريس ل. إرنست. رقم ISBN 978-0-679-60011-4
• يوليسيس ، مكتبة كل إنسان (1997). رقم ISBN 978-1-85715-100-8
• يوليسيس ، سلسلة بنغوين للروائع الحديثة (2000). مقدمة بقلم ديكلان كيبرد . رقم ISBN 978-0-14118-280-3

• يوليسيس: النص المصحح ، حرره هانز والتر غابلر بالاشتراك مع وولفهارد ستيب وكلاوس ميلخيور؛ مقدمة بقلم ريتشارد إلمان ، دار فينتج إنترناشونال (1986). يأتي هذا النص بعد طبعة غارلاند المثيرة للجدل. رقم ISBN 978-0-39474-312-7

• أُرشف كتاب يوليسيس في 29 أبريل 2017 على موقع Wayback Machine التابع للمكتبة البريطانية
• تتضمن المراجعة الصغيرة في مشروع المجلات الحداثية جميع الأجزاء الـ 23 المتسلسلة من رواية يوليسيس
• مخططات يوليسيس
• نص مراجعة جوزيف كولينز لرواية يوليسيس في صحيفة نيويورك تايمز عام 1922
• تاريخ نشر رواية يوليسيس

• كتاب يوليسيس الصوتي المتوفر عبر الإنترنت.
• كتاب "يوليسيس " الصوتي، وهو كتاب متاح للجميع، متوفر على موقع LibriVox.
• تسجيل كامل من عام 1982 من إذاعة RTÉ
• جيمس جويس يقرأ من رواية يوليسيس : جيمس جويس يقرأ مقتطفاً من حلقة إيولوس. تم التسجيل عام 1924.
• أصدقاء شكسبير وشركاه يقرأون رواية يوليسيس

• يوليسيس في ستاندرد إي بوكس
• يوليسيس في مشروع غوتنبرغ
• يوليسيس في الصفحة الباهتة (كندا) (لندن: بودلي هيد، 1937).
• جيمس جويس، يوليسيس (الطبعة المبسطة بواسطة ChatGPT) - إعادة سرد لرواية يوليسيس بلغة إنجليزية سهلة (مستوى CEFR A2–B1)، استنادًا إلى النص الإلكتروني لمشروع جوتنبرج.