المورمونية مكشوفة

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
المورمونية مكشوفة
صفحة عنوان كتاب المورمونية المكشوفة
الصفحة الأولى وصفحة العنوان من كتاب Mormonism Unvailed
مؤلفإيبر د. هاو
لغةإنجليزي
موضوعالمورمونية
الناشرإيبر د. هاو
تاريخ النشر
1834
مكان النشرالولايات المتحدة
نوع الوسائطمطبعة
الصفحات290
أو سي إل سي10395314

المورمونية مكشوفة [ كذا ] هو كتاب نشره إيبر دي هاو في عام 1834. تعلن صفحة العنوان أن الكتاب عبارة عن كشف معاصر للمورمونية ، وتزعم أن الجزء التاريخي من نص كتاب مورمون كان مبنيًا على مخطوطة كتبها سولومون سبولدينج .

"إن هذا الكتاب يقدم لنا وصفًا دقيقًا لهذا الخداع والتضليل الغريب، منذ نشأته وحتى الوقت الحاضر. كما يتضمن وصفًا لشخصيات مروجي هذا الخداع والتضليل، وتفاصيل كاملة عن الطريقة التي تم بها عرض الكتاب المقدس الذهبي الشهير على العالم. ويضاف إلى ذلك الاستفسارات حول احتمالية أن يكون الجزء التاريخي من الكتاب المقدس المذكور قد كتبه شخص يدعى سولومون سبولدينج، منذ أكثر من عشرين عامًا، وكان ينوي نشره كقصة رومانسية." [1]

يُعد نشر كتاب Mormonism Unvailed مهمًا في تاريخ المورمون لأنه يُعتبر أول كتاب مناهض للمورمون . [2] يمثل الكتاب أول معارضة كبيرة للمورمونية من قبل مؤلف تناول بالفعل محتويات كتاب مورمون .

من بين الموضوعات العديدة التي تمت مناقشتها في الكتاب، كان لموضوعين تأثيرًا دائمًا كبيرًا. كان أولهما نشر عدد من الإفادات والتصريحات الأخرى المتعلقة بشخصية جوزيف سميث ومارتن هاريس . وكان العنصر المهم الثاني هو تقديم نظرية تأليف مبكرة شائعة لكتاب مورمون تُعرف باسم " نظرية سبولدينج-ريجدون لتأليف كتاب مورمون ".

ملخص

العنوان الكامل للكتاب هو "المورمونية مكشوفة: أو رواية صادقة عن هذا الفرض والوهم الفريد من نوعه منذ صعوده إلى الوقت الحاضر". مع لمحات عن شخصيات مروجيها، وتفاصيل كاملة عن الطريقة التي تم بها تقديم الكتاب المقدس الذهبي الشهير للعالم. يضاف إلى ذلك تحقيقات حول احتمالية أن يكون الجزء التاريخي من الكتاب المقدس المذكور قد كتبه شخص يدعى سليمان سبولدينج، منذ أكثر من عشرين عامًا، وكان من المفترض أن يتم نشره على شكل رواية رومانسية .

  • يتناول الفصل الأول شخصية جوزيف سميث وعائلته، فضلاً عن "بعض الجهات الفاعلة الرئيسية في فرض الأمر الواقع". ويصف هاو "جوزيف العجوز وزوجته، والدا النبي المزعوم، باعتبارهما كسالى، وغير مبالين، وجهلاء، وخرافيين" و"ليس لديهما ميل كبير للحصول على رزق كريم من خلال العمل". [3]
  • يتناول الفصل الثاني إنتاج كتاب مورمون، أو " الكتاب المقدس الذهبي ". [4]
  • تناقش الفصول من 3 إلى 7 محتويات كتاب مورمون نفسه. يبدأ هاو بتعليق حول الأسلوب الذي كتب به الكتاب: "لقد كُتب العمل بأكمله في محاولة بائسة لتقليد أسلوب الملك جيمس الأول ". [5]
  • يناقش الفصل الثامن تحول سيدني ريجدون وتورطه في المؤامرة . ويعلق هاو على التقارير التي تفيد بأن "ريجدون كان بمثابة ياجو ، المحرك الرئيسي، للمؤامرة بأكملها. ومع ذلك، ليس لدينا دليل إيجابي على ذلك". [6]
  • يتناول الفصل التاسع المزيد عن ريجدون أثناء وجوده في كيركلاند. ويتضمن الفصل رسالة طويلة إلى ريجدون من توماس كامبل، الذي يشير إلى ريجدون باعتباره "تلميذًا معترفًا ومعلمًا عامًا لكتاب مورمون الجهنمي". وفيما يتعلق بالرسالة، يقول هاو، "بعد أن قرأ ريجدون بضعة أسطر مما ورد أعلاه، أحرقها على عجل". [7] ولا يمكن تفسير قدرة هاو على إعادة إنتاج رسالة كامبل بالكامل، والتي تغطي سبع صفحات ونصف كاملة في كتابه، بعد أن أحرقها ريجدون.
  • يتناول الفصل العاشر ممارسات المورمون المزعومة في الشفاء وتنفيذ العمل التبشيري "بإرسال كل ما يمكن أن يسير إلى الخارج، بغض النظر عن مدى جهله". [8]
  • يناقش الفصل الحادي عشر "موهبة الألسنة". ويعلق هاو: "كانت هذه الهراءات تُمارس يوميًا تقريبًا لعدة أشهر". [9]
  • يتناول الفصل الثاني عشر الصراعات بين المورمون وسكان مقاطعة جاكسون بولاية ميسوري .
  • تتناول الفصول 13 و 14 رحلة " معسكر صهيون ".
  • يتضمن الفصل الخامس عشر عددًا من الرسائل التي كتبها رجل الدين الميثودي عزرا بوث .
  • يتناول الفصل السادس عشر موضوع الوحي المورموني.
  • يتضمن الفصل السابع عشر مجموعة من الإفادات التي جمعها الدكتور فيلاستوس هيرلبت ، والتي تناقش شخصية جوزيف سميث ومارتن هاريس.
  • يتناول الفصل الثامن عشر زيارة مارتن هاريس إلى تشارلز أنثون.
  • يقدم الفصل التاسع عشر ادعاءً مفاده أن كتاب مورمون مسروق من مخطوطة كتبها سليمان سبولدينج .

إفادات هيرلبوت

يقدم هاو القسم الذي يحتوي على الإفادات قائلاً:

"نقدم للقارئ بعد ذلك بعضًا من بين العديد من الترتيبات التي تم الحصول عليها من جوار عائلة سميث، والمشهد الذي كان فيه أصل الكتاب المقدس الذهبي الشهير." [10]

تم جمع الإفادات التي تشهد على شخصية جوزيف سميث بواسطة الدكتور [أ] فيلاستوس هيرلبت. لا يُعرف أن الإفادات نفسها موجودة خارج طباعتها في Mormonism Unvailed . [11] كان أحد أغراض الإفادات تشويه سمعة عائلة سميث من خلال التأكيد على أن أنشطتهم في البحث عن الكنز هي انعكاس سلبي على شخصيتهم. وبذلك، كشف بعض أولئك الذين قدموا البيانات عن تورطهم في البحث عن الكنز أيضًا. [12] كان مارتن هاريس أيضًا موضوعًا لعدد من هذه البيانات.

كان هيرلبت قد طُرد من الكنيسة سابقًا بتهمة الفجور. ويناقش أحد المؤلفين المعاصرين خلفية هيرلبت ويشير إلى أنه قبل انضمامه إلى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، كان عضوًا في جماعة ميثودية ولكنه "طُرد بسبب سلوك غير فاضل مع سيدة شابة". [13] وبصفته عضوًا، "بدأ هيرلبت على الفور ممارساته القديمة، في محاولة إغواء سيدة شابة ... وبسبب هذه الجريمة طُرد على الفور من الكنيسة". وردًا على طرده من الكنيسة، قرر هيرلبت "هدم ما كان يحاول بنائه ذات يوم قدر الإمكان". [14]

سافر هيرلبت إلى بالميرا والمناطق المحيطة بها بناءً على طلب لجنة مناهضة للمورمون في ولاية أوهايو بغرض "جمع البيانات التي تنتقص من اسم سميث". [15] [ب]

طعن علماء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في إفادات هيرلبت، زاعمين أنها تبدو وكأنها تحتوي على "تعليقات مختارة وليست عشوائية" وأنها "تبدو وكأنها إشاعات ونميمة وليست انعكاسًا للمعرفة المباشرة". [16]

سكان مانشستر

وقع أحد عشر مقيمًا من منطقة مانشستر على البيان التالي: "نحن الموقعون أدناه، الذين نعرف شخصيًا عائلة جوزيف سميث، السيناتور الذي نشأت منه النسخة الذهبية الشهيرة، نصرح: أنهم لم يكونوا مجرد مجموعة من الرجال الكسالى المتكاسلين، بل كانوا أيضًا غير معتدلين؛ ولم يكن من الممكن الاعتماد على كلمتهم؛ وأننا سعداء حقًا بالاستغناء عن شركتهم". [17] [ج]

يشير أحد علماء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة إلى التناقض الذي يتمثل في أن "الأسرة الكبيرة المكونة من عشرة أفراد من عائلة سميث نجت من اثني عشر عامًا دون أن تعمل بجدية، ولكنها قضت أيامًا وليالي في البحث عن الكنوز ولم تجد شيئًا". [18] وكتب سميث نفسه في مذكراته:

"في سن العاشرة تقريبًا، انتقل والدي جوزيف سميث، سيجنور [الأب]، إلى بالميرا، مقاطعة أونتاريو في ولاية نيويورك. ولأننا كنا نعيش في ظروف فقيرة، فقد اضطررنا إلى العمل الشاق لإعالة أسرة كبيرة لديها تسعة أطفال. ولأن ذلك كان يتطلب جهود كل من كان قادرًا على تقديم أي مساعدة لإعالة الأسرة، فقد حُرمنا من فائدة التعليم. يكفي أن أقول إنني تلقيت تعليمًا بسيطًا في القراءة والكتابة والقواعد الأساسية للحساب، والتي شكلت كل مكتسباتي الأدبية." [19] [20]

شهادة ويلارد تشيس

كان ويلارد تشيس صديقًا لجوزيف سميث. ووفقًا لأحد المؤلفين، لم يجد عامة الناس في ذلك الوقت "صعوبة في مزج المسيحية بالسحر" ووصف تشيس بأنه "الأكثر نشاطًا بين الباحثين عن الكنوز في مانشستر" بالإضافة إلى كونه زعيمًا للطبقة الميثودية. [21]

اكتشاف حجر "الرائي"

تناقش إفادة ويلارد تشيس الاكتشاف المشترك الذي توصل إليه هو وجوزيف سميث لحجر "رائي" أثناء حفرهما بئرًا معًا. يذكر تشيس أن سميث ادعى أنه قادر على رؤية أشياء في الحجر وأنه سمح له بالبقاء في حوزة سميث لعدة سنوات. يصف تشيس كيف أراد استعادة الحجر وأرسل صديقًا إلى منزل سميث لمشاهدته. الرد الذي رواها تشيس هو أن صديقه قال إن سميث قال، "لا يهمني من هو صاحبه، لن تحصل عليه". [22]

لاحظ علماء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أن تصريحات تشيس كلها تمثل روايات من مصادر ثانوية أو ثالثة. كما لاحظوا أن تشيس كان منخرطًا في البحث عن الكنوز مثل جوزيف سميث، وبالتالي ربما حسد حجر الرائي بمجرد أن أدرك قدراته المزعومة. [23]

الضفدع كحارس للكنز

تروي إفادة تشيس محادثة ذكر أنه أجراها مع والد جوزيف سميث في يونيو 1827. تتعلق القصة بادعاء سميث أنه رأى ملاكًا يُدعى موروني في الوقت الذي كان يحاول فيه استعادة الألواح الذهبية التي يُقال إن كتاب مورمون قد تُرجم منها من صندوق حجري. وفقًا لتشيس، كانت هناك متطلبات معينة تتعلق بالبحث عن الكنز كان على سميث الوفاء بها حتى يتمكن من الحصول على الألواح. [24] [د] أحد التصريحات التي نسبها تشيس إلى جوزيف سميث الأب هو أن سميث الابن "رأى في الصندوق شيئًا يشبه الضفدع، والذي سرعان ما اتخذ مظهر رجل، وضربه على جانب رأسه". [25] بعد سنوات، ادعى صهر تشيس، بنيامين سوندرز، أنه سمع القصة مباشرة من جوزيف سميث. بحلول عام 1893، كان ابن شقيق سوندرز "يقتبس" من جوزيف سميث قوله إن الحيوان كان "ضفدعًا هائلاً" تحول إلى "وحش ملتهب بعيون لامعة". [26] وفقًا للمؤلف د. مايكل كوين ، فإن التقاليد الشعبية الأمريكية المبكرة تربط الضفدع بـ "الشيطانية والسحر الأسود والشعوذة والشعوذة. ... إذا تغير أي شيء من مظهر الضفدع إلى مظهر شخص، فهذا الشيء كان روحًا شريرة، أو ساحرة، أو شخصًا مسحورًا". [27]

يقترح علماء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أن تشيس وآخرين "صوّروا موروني عمدًا على أنه نوع معين من حراس الكنز غير المتوافق مع الملاك". [28]

شهادة إسحاق هيل

كان إسحاق هيل صهر جوزيف سميث جونيور. ويتعلق بيان هيل باعتقاده بأن قصة ترجمة الألواح الذهبية كانت وهمًا من جانب سميث ورفاقه. يقول هيل:

"لقد أخبرتهم أنني أعتبر الأمر برمته مجرد وهم، ونصحتهم بالتخلي عنه. وكانت الطريقة التي تظاهر بها بالقراءة والتفسير هي نفس الطريقة التي استخدمها عندما بحث عن المنقبين عن المال، مع الحجر في قبعته، وقبعته على وجهه، بينما كان كتاب الألواح مخفيًا في الغابة في نفس الوقت!" [29]

يقترح أحد المؤلفين أن إفادة إسحاق هيل لم يحصل عليها هيرلبت بل نُشرت أولاً في صحيفة محلية، Susquehanna Register ، في 1 مايو 1834 وأن هاو أعاد ببساطة طباعة الرسالة في Mormonism Unvailed . [30] لا يحدد هاو مصدر بيان هيل بخلاف أنه "تم تأكيده وتوقيعه أمامي، في 20 مارس 1834. تشارلز ديمون، ج. بيس" من مقاطعة سسكويهانا، قبل شهر ونصف تقريبًا من نشره في Susquehanna Register . يشير مقدمة هاو لقسم الإفادة في كتابه إلى أن جميع البيانات (بما في ذلك بيانات هيل) الواردة فيه تم الحصول عليها كـ "إفادات".

شهادة لوسي هاريس

كانت لوسي هاريس الزوجة السابقة لمارتن هاريس. أثناء زواجها من مارتن هاريس، ادعت لوسي هاريس ذات مرة أنها رأت حلمًا قالت فيه إنها رأت الصفائح الذهبية. وبالتالي عرضت على جوزيف سميث هدية بقيمة 28 دولارًا للمساعدة في تمويل ترجمة كتاب مورمون. [31] كما شاركت أيضًا في حادثة الصفحات الـ 116 المفقودة .

تزعم شهادة هاريس أن زوجها "كان في يوم من الأيام مجتهدًا ومنتبهًا لشئونه المنزلية" وأنه كان في يوم من الأيام يستحق عشرة آلاف دولار. وقالت: "لو كان قد عمل بجد في مزرعته مثلما فعل لتكوين المورمون، لكان الآن واحدًا من أغنى المزارعين في البلاد". وذكرت أن دافع هاريس في الارتباط بالمورمونية كان كسب المال.

كما اتهمت زوجها بضربها بالسوط وأشارت إلى أنه كان على علاقة بجارة، السيدة هاجارد. [32]

رسالة من تشارلز أنثون

ويشتمل هاو على رسالة تلقاها من تشارلز أنثون أثناء زيارة قام بها إليه مارتن هاريس. وقد أظهر له هاريس نسخة من الأحرف، التي قيل إنها نُسِخت من الألواح الذهبية. ويذكر أنثون أنه نظر إلى هذا في البداية باعتباره خدعة، ثم قرر لاحقًا أنه كان مخططًا لخداع هاريس وسرقة أمواله. ووصف أنثون الأحرف بأنها "من الواضح أنها نُسِخت وفقًا للتقويم المكسيكي الذي قدمه هومبولت، ولكن نُسِخت بطريقة لا تكشف المصدر الذي استمدت منه". وطلب أنثون نشر رسالته على الفور في حالة ذكر اسمه مرة أخرى "من قبل هؤلاء المتعصبين البائسين". [33]

استخدام الإقرارات في الأعمال الحديثة

لقد ظلت إفادات هاو/هورلبوت على مر السنين بمثابة مصدر معلومات للمؤلفين المتشككين في أصول كتاب مورمون وحركة قديسي الأيام الأخيرة.

أندرسون 1990إعادة النظر في سمعة جوزيف سميث في نيويورك

يدعم المؤلف روجر آي أندرسون، في كتابه الصادر عام 1990 بعنوان "إعادة فحص سمعة جوزيف سميث في نيويورك" ، هذه الإفادات ويقارن بين التصريحات الواردة فيها والتصريحات التي أدلى بها جوزيف سميث في تاريخه المنشور. ويذكر أندرسون أن الإفادات "يجب أن تُمنح وضعًا دائمًا كوثائق أساسية تتعلق بحياة جوزيف سميث المبكرة وأصول المورمونية". [34] ويرد علماء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بأن أندرسون "حاول إنقاذ هيرلبات-هاو وغيرها من التصريحات المماثلة من ويلات المغالطة المورمونية". [35]

فوجل 1998وثائق المورمون المبكرة (المجلد 2)

يقدم فوجل إفادات هورلبات في المجلد الثاني من مجموعته للوثائق المورمونية المبكرة تحت عنوان "مجموعة هورلبات فيلاستوس". ويستشهد فوجل بعمل أندرسون عام 1990 كدليل على صحة الوثائق. [36]

بالمر 2002نظرة من الداخل إلى أصول المورمون

وفقًا لعلماء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، اعتمد المؤلف جرانت بالمر بشكل كبير على إفادات هيرلبت في كتابه الصادر عام 2002 بعنوان " نظرة من الداخل لأصول المورمون " بغرض "إضافة تقاليد الكنز العادية" إلى الرواية الأصلية لجوزيف سميث عن استعادة الألواح الذهبية . [ 37]

فوجل 2004جوزيف سميث: صناعة النبي

استخدم المؤلف دان فوجل مرارًا وتكرارًا التصريحات الواردة في إفادات هورلبت والمورمونية المكشوفة في سيرته الذاتية لعام 2004 جوزيف سميث: صناعة نبي . [هـ] في ذلك الكتاب، يقترح فوجل أن جوزيف سميث ابتكر كتاب مورمون وأسس كنيسة لإنقاذ عائلته من الفقر. تُستخدم التصريحات الواردة في الإفادات كمصدر لدعم تأكيد فوجل على تأثير البحث عن الكنز على تصرفات سميث. [38] يرد علماء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أن فوجل "فشل في رؤية مدى ضعف وغموض هذه الاتهامات" ويشيرون إلى أنه بالنسبة لغالبية رحلات البحث عن الكنز الموصوفة، لم يتم تسجيل سميث حتى على أنه كان حاضرًا. [39] علاوة على ذلك، في مجموعة سابقة من الوثائق المورمونية التي حررها، رأى فوجل أن "مجموعة الإفادات التي جمعها الدكتور فيلاستوس هورلبت في عام 1833 ... لا تلقي أي ضوء على أصول المورمون". [40]

نظرية سبولدينج حول تأليف كتاب مورمون

سمع هيرلبت عن رواية رومانسية غير منشورة للمؤلف سولومون سبولدينج أثناء قيامه بجولة في بنسلفانيا لإلقاء محاضرات ضد المورمونية. وخلص هيرلبت إلى أن وصف القصة في المخطوطة يحمل بعض التشابه مع وصف كتاب مورمون. [41]

يقترح المؤلف دان فوجل أن هيرلبت لم يكن مبتكر النظرية، مشيرًا إلى أن هيرلبت سعى إلى ذلك ردًا على ما سمعه عن المخطوطة، ويقترح أنه لو كان هيرلبت هو مخترع النظرية، "ما كان ليبذل جهودًا مضنية لاستعادة مخطوطة سبولدينج". [42]

تصريحات من جيران وأقارب سبولدينج

ذكرت ثمانية من الإفادات التي حصل عليها هيرلبوت من جيران سبولدينج أن هناك أوجه تشابه بين القصة وكتاب مورمون. [43]

ومن الأمثلة على ذلك تصريح شقيق سليمان سبولدينج جون، الذي أعلن فيه أن مخطوطة سبولدينج، المشار إليها باسم "المخطوطة المكتشفة" ، "أعطت وصفًا تفصيليًا لرحلتهم من القدس، برًا وبحرًا، حتى وصولهم إلى أمريكا، تحت قيادة نافي وليحي. وبعد ذلك، حدثت بينهم مشاجرات وخلافات، وانفصلوا إلى أمتين منفصلتين، أطلق على إحداهما اسم أهل نافي والأخرى اسم أهل لاماني". وتروي مارثا سبولدينج، زوجة جون، قصة مماثلة، وتقول إن "أسماء نافي وليحي لا تزال حاضرة في ذاكرتي، باعتبارهما البطلين الرئيسيين في قصته". [44]

أعربت المؤلفة فاون برودي عن شكوكها بشأن التصريحات وزعمت أن أسلوب التصريحات كان متشابهًا للغاية وعرض الكثير من التوحيد. زعمت برودي أن هيرلبت قام "بقليل من التحفيز الحكيم". [45]

رد هاو على مخطوطة سبولدينج

استنتج هاو أن جوزيف سميث وسيدني ريدجون سرقا مخطوطة سبولدينج ثم أنتجا كتاب مورمون لكسب المال. حصل هيرلبوت على مخطوطة من أرملة سبولدينج وقدمها إلى هاو في عام 1833 قبل نشر كتاب المورمونية المكشوفة . لم يتمكن هاو من العثور على أوجه التشابه المزعومة مع كتاب مورمون التي تم وصفها في البيانات وبدلاً من ذلك جادل بأنه يجب أن تكون هناك مخطوطة سبولدينج ثانية فقدت الآن. بعد نشر كتاب هاو في عام 1834، فقدت مخطوطة سبولدينج التي بحوزته أو تم إخفاؤها. [46]

رفض النظرية

في عام 1840، نشر بنيامين وينشستر ، الذي كان يعرف هيرلبوت شخصيًا، كتابًا يرفض نظرية سبولدينج باعتبارها "اختلاقًا محضًا". وقد نسب وينشستر إنشاء القصة بأكملها إلى هيرلبوت. [47]

في عام 1884 ، تم اكتشاف ونشر مخطوطة سبولدينج، قصة المخطوطة - كونيوت كريك . يعتقد البعض أن المخطوطة لا تشبه قصة كتاب مورمون، لكن يعتقد آخرون أنها تحتوي على أوجه تشابه في الموضوع والسرد. [48] [49] [50] [51] [52] [ الصفحة المطلوبة ]

ملحوظات

  1. ^ مصطلح "دكتور" لم يكن لقبًا بل كان الاسم الأول لهيرلبوت.
  2. ^ يذكر جيسي أن مهمة هيرلبت كانت "الحصول على معلومات من شأنها أن تظهر "الشخصية السيئة لعائلة سميث المورمونية"، وتجريد جوزيف من "كل المطالبات بشخصية الرجل الصادق"، ووضعه على "مسافة لا تُحصى من المكانة العالية التي يدعي احتلالها. ولإنجاز مهمته، سافر هيرلبت في أوهايو ونيويورك وبنسلفانيا لجمع البيانات التي تنتقص من اسم سميث".
  3. ^ من غير المعروف ما إذا كان هيرلبوت قد ألف هذا البيان قبل أن يتم التصديق عليه من قبل هؤلاء الأفراد.
  4. ^ ادعى تشيس، "في الثاني والعشرين من سبتمبر، يجب على [سميث] أن يتوجه إلى المكان الذي أودعت فيه هذه المخطوطة، مرتديًا ملابس سوداء، ويمتطي حصانًا أسود بذيل متأرجح، ويطالب بالكتاب باسم معين، وبعد الحصول عليه، يجب أن يرحل على الفور، ولا يضعه جانبًا ولا ينظر خلفه".
  5. ^ كتاب جوزيف سميث: صناعة النبي يستشهد بالمورمونية المكشوفة 56 مرة.

الاستشهادات

  1. ^ (هاو 1834، ص. صفحة العنوان).
  2. ^ (ميتون 2004، ص. xviii).
  3. ^ (هاو 1834، ص 11).
  4. ^ (هاو 1834، ص 17).
  5. ^ (هاو 1834، ص 23).
  6. ^ (هاو 1834، ص 100).
  7. ^ (هاو 1834، ص 123).
  8. ^ (هاو 1834، ص 130).
  9. ^ (هاو 1834، ص 136).
  10. ^ (هاو 1834، ص 231).
  11. ^ (ميتون 2004، ص. xviii، ملاحظة 13).
  12. ^ (بوشمان 2005، ص 49).
  13. ^ (وينشستر 1840، ص 5).
  14. ^ (وينشستر 1840، ص 6).
  15. ^ (جيسي 1989، ص 12، ملاحظة المحرر).
  16. ^ (ميتون 2004، ص xix-xx).
  17. ^ (هاو 1834، ص 262).
  18. ^ (أندرسون 1990).
  19. ^ (هيل 1995، ص 26).
  20. ^ "تاريخ حياة جوزيف سميث الابن"، 1832 (من سكوت إتش فاولرينج ، محرر، سجل نبي أمريكي: يوميات ومذكرات جوزيف سميث [سولت ليك سيتي: سيجناتشر بوكس ​​بالتعاون مع سميث ريسيرش أسوشيتس، 1987]، ص 3-8)
  21. ^ (بوشمان 2005، ص 50).
  22. ^ (تشيس 1834، ص 242).
  23. ^ (هاربر 2003، ص 273-308)
  24. ^ (تشيس 1834، ص 242).
  25. ^ (تشيس 1834، ص 242).
  26. ^ (أشورست-ماكجي 2006).
  27. ^ (كوين 1998، ص 152).
  28. ^ (أشورست-ماكجي 2003).
  29. ^ (هيل 1834، ص 265)
  30. ^ (كوين 1998، ص 140).
  31. ^ (بلاك وبورتر 2005، ص 4-11).
  32. ^ (هاريس 1834، ص 255).
  33. ^ (أنطون 1834، ص 272).
  34. ^ (أندرسون 1990، ص 114).
  35. ^ (ميتون 2004، ص xx).
  36. ^ (فوغل 1998، ص 15).
  37. ^ (أشورست-ماكجي 2003).
  38. ^ (فوغل 2004).
  39. ^ (Hedges & Hedges 2005، ص 219).
  40. ^ (فوغل 1998، ص. xiv).
  41. ^ (سبولدينج 1996).
  42. ^ (فوغل 1998، ص 15).
  43. ^ (روبر 2005).
  44. ^ (هاو 1834، ص 279).
  45. ^ (برودي 1971، ص 446-47).
  46. ^ (روبر 2005).
  47. ^ (وينشستر 1840، صفحة العنوان).
  48. ^ تشارلز أوغسطس شوك (1914). الأصل الحقيقي لكتاب مورمون. شركة ستاندارد للنشر، ص 71. قصة المخطوطة - كونيوت كريك.
  49. ^ إيبر د. هاو (1834). المورمونية مكشوفة. باينسفيل، أوهايو: مطبعة تيليغراف. ص 220 وما يليها.
  50. ^ جوكرز؛ ويتن؛ كريدل (ديسمبر 2008). "إعادة تقييم تأليف كتاب مورمون". الحوسبة الأدبية واللغوية . 23 (4): 465-491. doi :10.1093/llc/fqn040.
  51. ^ فيرنال هولي (1992). تأليف كتاب مورمون: نظرة أقرب، الطبعة الثالثة الموسعة .
  52. ^ فيرنال هولي (1989). تأليف كتاب مورمون (الطبعة الثانية، نسخة نصية إلكترونية منقحة).

مراجع

تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=المورمونية_تكشف_حقيقتها&oldid=1177672821"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate