موريس إدوارد أوبلر

كان موريس إدوارد أوبلر (16 مايو 1907 - 13 مايو 1996) عالم أنثروبولوجيا أمريكيًا ومدافعًا عن الحقوق المدنية للأمريكيين من أصل ياباني . ولد في بوفالو، نيويورك ، وكان الأخ الأكبر لمارفن أوبلر ، عالم الأنثروبولوجيا والطبيب النفسي الاجتماعي .

كان إسهام أوبلر الأنثروبولوجي الرئيسي في دراسة إثنوغرافيا شعوب أثاباسكان الجنوبية ، أي نافاجو وأباتشي ، مثل تشيريكاهوا ، وميسكاليرو ، وليبان ، وجيكاريلا . ويُعدّ كتابه الكلاسيكي "أسلوب حياة الأباتشي " (1941) من أبرز أعماله . وقد تعاون مع غرينفيل غودوين ، الذي كان يدرس أيضًا التنظيم الاجتماعي لدى الأباتشي الغربيين. وبعد وفاة غودوين، قام أوبلر بتحرير مجلد يضم رسائله الميدانية وأوراقًا أخرى، ونشر المجموعة عام 1973.

حصل أوبلر على درجة الدكتوراه من جامعة شيكاغو عام 1933. وقام بالتدريس في كلية ريد في بورتلاند، أوريغون ، وكليات كليرمونت في كليرمونت، كاليفورنيا، خلال الأربعينيات. وفي وقت لاحق، قام بالتدريس في جامعة كورنيل وجامعة أوكلاهوما. ^{[ 1 ]}

خلال الحرب العالمية الثانية ، عمل أوبلر محللاً مجتمعياً في معسكر اعتقال مانزانار ، موثقاً الأوضاع في المعسكر والحياة اليومية لنزلائه الأمريكيين من أصل ياباني . وصل أوبلر عام ١٩٤٣، وكان متعاطفاً مع الأمريكيين اليابانيين النازحين، وكثيراً ما اختلف مع إدارة المعسكر. وقد غطى ما يُعرف بـ" أحداث شغب مانزانار "، ومقاومة " استبيان الولاء " غير الشعبي، وتجنيد الرجال من المعسكر. ^{[ ٢ ]}

كما ساعد في الدفاع عن غوردون هيرايباشي وفريد ​​كوريماتسو في قضيتيهما غير الناجحتين اللتين طعنتا في قانونية منع الأمريكيين من أصل ياباني من دخول الساحل الغربي. وكتب أوبلر مذكرة قانونية لكل قضية، جادل فيها بأن الضرورة العسكرية التي استشهد بها جون إل. ديويت، قائد قيادة الدفاع الغربي، كانت في الواقع مبنية على أسس عنصرية. ^{[ 2 ]}

في أعماله المنشورة، انتقد الطريقة التي كانت المدارس العامة الأمريكية تدرس بها موضوع الأمريكيين اليابانيين، وكافح من أجل تحسين نظرة الأمريكيين إليهم. ^{[ 3 ]}

وُلد أوبلر في بوفالو عام 1907 لأبوين يهوديين ألمانيين مهاجرين من النمسا . كانت عائلته تتردد على معبد بن صهيون ، وهو كنيس إصلاحي في بوفالو، لكنهم لم يكونوا متدينين بشكل خاص. ^{[ 4 ]}

كان موريس إدوارد أوبلر عالم أنثروبولوجيا متخصصًا في أنثروبولوجيا الأمريكيين الأصليين والأمريكيين اليابانيين . بعد حصوله على درجتي البكالوريوس والماجستير من جامعة بافالو ، نال درجة الدكتوراه من جامعة شيكاغو . وقدّم أطروحته، بعنوان "تحليل التنظيم الاجتماعي لقبيلتي ميسكاليرو وشيريكاهوا أباتشي في ضوء أنظمة علاقاتهما"، عام ١٩٣٢. ^{[ ٥ ] [ ٦ ]}

في عام 1942، وبينما كان أوبلر يعمل في كلية كليرمونت ، حصل على منحة زمالة من مؤسسة جون سيمون غوغنهايم التذكارية لأبحاثه بين شعب الأباتشي خلال العقد السابق. ^{[ 5 ]}

في عام ١٩٤٣، بدأ أوبلر العمل مع مكتب المعلومات الحربية الأمريكي ، حيث أجرى دراسات أنثروبولوجية مع الأمريكيين من أصل ياباني المحتجزين في معسكرات الاعتقال خلال الحرب العالمية الثانية (وتحديدًا في مركز مانزانار لإعادة التوطين )، نتيجةً لعدم ثقة حكومة الولايات المتحدة بولاء اليابانيين لأمريكا. ^{[ ٧ ]} كتب أوبلر العديد من المذكرات القانونية نيابةً عن الأمريكيين من أصل ياباني، ونظرت المحكمة العليا الأمريكية في اثنتين منها . ^{[ ٥ ]} وبفضل جهود أوبلر جزئيًا، قضت المحكمة العليا في عام ١٩٤٥ بأن احتجاز اليابانيين ومعاملتهم كانا غير دستوريين. ^{[ ٨ ]}

في عام 1949، عاد أوبلر إلى نيويورك وقبل منصباً في جامعة كورنيل . وخلال عشرين عاماً قضاها هناك، أسس برنامجاً مخصصاً للدراسات الآسيوية. ^{[ 5 ]}

امتدت أعمال موريس إدوارد أوبلر لما يقرب من 50 عامًا. في عام 1931، بدأ العمل الميداني الأنثروبولوجي في نيو مكسيكو مع قبيلة ميسكاليرو أباتشي. كان لديه اهتمام دائم بالشعوب الأصلية في غرب أمريكا، وتحديدًا قبيلة الأباتشي ، وركز دراساته باستمرار على أنماط حياتهم وعاداتهم. ^{[ 6 ]}

أصبح أوبلر أستاذاً في كلية ريد عام 1937، ثم درّس لاحقاً في كلية كليرمونت ، وجامعة هارفارد ، وجامعة كورنيل ، وجامعة أوكلاهوما . وبين هذه المناصب الأكاديمية، عمل أوبلر في مكتب المعلومات الحربية (1943-1946) وفي مركز مانزانار لإعادة التوطين خلال الحرب العالمية الثانية . وفي عام 1953، شارك في مشروع بحثي حول القرى القريبة من لكناو مع عالم الأنثروبولوجيا الهندي دي إن ماجومدار . ^{[ 9 ]} وبعد تقاعده من جامعة أوكلاهوما عام 1977، كرّس وقته للكتابة ونشر المقالات حول حياة قبيلة الأباتشي. ^{[ 5 ]}

كان لدى أوبلر معتقدات وآراء راسخة، ولم يخشَ التعبير عنها. وقد دافع عن نفسه كتابةً، غالباً بأسلوب قاسٍ وبطريقة أثارت المعارضة، ضد أولئك الذين اختلف معهم. ^{[ 10 ]}

كان أوبلر مهتمًا بالقضايا اليهودية، لكنه لم يكن صهيونيًا . ووصف الصهيونية بأنها "غير مقبولة وضيقة الأفق للغاية". واعتقد أن دعم الصهيونية كان مدفوعًا جزئيًا بمعاداة السامية ، مصرحًا بأن "إسرائيل عوقبت من قبل الحلفاء جزئيًا بسبب الاختلاط، لأنهم لم يرغبوا في فتح أبوابهم لليهود. وبدلًا من ذلك، ركزوا أنفسهم في إسرائيل". ^{[ 4 ]}

سياسياً، كان لديه نفور من الأفكار الماركسية والشيوعية ، وتحدث ضدها علناً. لقد عاش في فترة شهدت فيها الولايات المتحدة حالة من الهلع الشديد تجاه الماركسية، وغالباً ما كان يُنظر إلى علماء الأنثروبولوجيا على أنهم الفئة الأكثر اتهاماً بالانخراط في الفكر والممارسات الماركسية. ^{[ 10 ]}

من الناحية الأنثروبولوجية، آمن بضرورة مراقبة الممارسات والمعتقدات الثقافية دون إصدار أحكام أو تحيز (وهي ممارسة تُعرف بالنسبية الثقافية ). ^{[ 11 ]} دافع عن الشعوب التي درسها. فعلى سبيل المثال، أثناء عمله في مركز مانزانار لإعادة توطين ضحايا الحرب ، أبدى تعاطفًا كبيرًا مع اليابانيين الذين كانوا محتجزين هناك. وكان مدافعًا قويًا عن حقوقهم وراحتهم أثناء دراسته وكتابته عن ثقافتهم. ^{[ 12 ]}

اعتقد أوبلر أن دراسات الثقافة يجب أن تكون مستقلة عن دراسات علم الأحياء. فقد رأى أن ثبات طبيعة البيولوجيا البشرية وتطور الثقافة المستمر يتعارضان إذا ما حاولنا دراستهما معًا. ^{[ 13 ]} وبسبب هذا الاعتقاد بأن الاختلافات الثقافية لا تنبع من اختلافات بيولوجية، كان أوبلر متسامحًا عرقيًا، ولم يؤمن بتفوق أي عرق بيولوجيًا. وقد دفعه هذا التسامح العرقي إلى تكريس جزء كبير من جهوده البحثية للجماعات العرقية المهمشة، وتحديدًا الأمريكيين الأصليين واليابانيين.

أُجريت غالبية أبحاث أوبلر على مجموعات السكان الأصليين في جنوب غرب الولايات المتحدة. وقد درس على وجه التحديد هنود تشيريكاهوا ، الذين كانوا موضوع كتابيه الأكثر شهرة، وهما "أسلوب حياة الأباتشي" و "أساطير وحكايات هنود تشيريكاهوا أباتشي" .

يُعد كتاب "أسلوب حياة الأباتشي: المؤسسات الاقتصادية والاجتماعية والدينية لقبيلة تشيريكاهوا " ^{[ 14 ]} من أشهر مؤلفات أوبلر. درس أوبلر العديد من جماعات السكان الأصليين لأمريكا، لكن الأباتشي كانوا محور اهتمامه الرئيسي. يتناول الكتاب حياة أحد أفراد الأباتشي عامًا بعد عام. وبدلًا من أن يكون سردًا تاريخيًا، يشرح الكتاب تجربة الأباتشي اليومية، مُرتبًا إياها ترتيبًا زمنيًا. يعود أسلوب الحياة الموصوف في الكتاب إلى ما قبل بدء الأمريكيين حقبة طويلة من التفاعلات العدائية مع الأباتشي.

يشير مصطلح "أباتشي" في هذا الكتاب إلى أولئك الذين تحدثوا لغة الأباتشي في المنطقة التي تُعرف اليوم بنيو مكسيكو وأريزونا وسونورا وشيواوا . وقد سكنت هذه المناطق مجموعات فرعية أصغر عديدة، ثلاث منها مجموعات مختلفة من قبيلة تشيريكاهوا أباتشي .

ينقسم الكتاب إلى عدة أجزاء رئيسية: الطفولة؛ النضج؛ العلاقات الاجتماعية للبالغين؛ المعتقدات الشعبية، والممارسات الطبية، والشامانية؛ إدارة شؤون المنزل؛ الحياة الزوجية والجنسية؛ دورة الحياة؛ التنظيم السياسي والمكانة الاجتماعية؛ والموت، والحداد، والعالم السفلي. وينقسم كل قسم إلى فئات فرعية أكثر تحديدًا تستكشف كل مرحلة من مراحل الحياة والطقوس المرتبطة بها.

في كتابه "أساطير وحكايات هنود تشيريكاهوا أباتشي " ^{[ 15 ]} ، يصف أوبلر أساطير ومعتقدات قبيلة تشيريكاهوا أباتشي. يحتوي الكتاب على قصص دينية، بالإضافة إلى حكايات تاريخية، تناقلتها الأجيال من الأباتشي. كان أوبلر يؤمن بأن دراسة أساطير أي شعب هي من أفضل السبل لفهم جذور ثقافته. ^{[ 16 ]} ومع كل شعب درسه خلال مسيرته كعالم أنثروبولوجيا، حرص على الإلمام بفلكلوره.

ينقسم الكتاب إلى ستة أجزاء رئيسية، يحتوي كل منها على عدة فئات فرعية وفصول: عندما كانت الأرض جديدة؛ الصراع على ضوء النهار؛ دورة القيوط وقصص أخرى عن الحيوانات والطيور والحشرات؛ قصص عن الكائنات الخارقة للطبيعة ومواجهات مع الكائنات الخارقة للطبيعة؛ قصص عن الحمقى والخيانة والانحراف؛ ومواضيع متنوعة.

أثناء كتابة هذه الكتب، أجرى مقابلات مع العديد من أفراد قبيلة الأباتشي للوصول إلى الحقيقة من وجهة نظرهم. واستشارهم بشأن محتوى الكتب، وقضى معهم وقتاً طويلاً لفهم ثقافتهم بشكل أفضل قبل نشرها. ^{[ 17 ]}

• العلاقات بين الأمريكيين الأصليين واليهود

• باسو، كيث هـ.؛ وأوبلر، موريس إي. (محرران). (1971). تاريخ ثقافة الأباتشي وإثنولوجياها . أوراق بحثية أنثروبولوجية لجامعة أريزونا (رقم 21). توسون: مطبعة جامعة أريزونا.
• كاستيتر، إدوارد ف.؛ وأوبلر، موريس إي. (1936). علم الأحياء العرقي لقبيلتي تشيريكاهوا وميسكاليرو أباتشي: استخدام النباتات في الأغذية والمشروبات والمخدرات ، دراسات علم الأحياء العرقي في جنوب غرب أمريكا ، (المجلد 3)؛ سلسلة بيولوجية (المجلد 4، العدد 5)؛ نشرة جامعة نيو مكسيكو، كاملة، (العدد 297). ألبوكيرك: مطبعة جامعة نيو مكسيكو.
• جودوين، غرينفيل ؛ وأوبلر، موريس إي. (1973). غرينفيل جودوين بين قبيلة أباتشي الغربية: رسائل من الميدان . توسون: مطبعة جامعة أريزونا. ISBN 978-0-8165-0417-6.
• هوير، هاري؛ وأوبلر، موريس إي. (1938). نصوص تشيريكاهوا وميسكاليرو أباتشي . منشورات جامعة شيكاغو في الأنثروبولوجيا؛ سلسلة اللغويات. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. (أعيد طبعه عام 1964 من قبل مطبعة جامعة شيكاغو في شيكاغو؛ وفي عام 1970 من قبل مطبعة جامعة شيكاغو في شيكاغو؛ وفي عام 1980 تحت اسم هـ. هوير من قبل مطبعة AMS في نيويورك، ISBN 978-0-404-15783-8).
• أوبلر، موريس إي. (1932). تحليل التنظيم الاجتماعي لقبيلتي ميسكاليرو وشيريكاهوا أباتشي في ضوء أنظمة علاقاتهما . (أطروحة دكتوراه غير منشورة، جامعة شيكاغو)
• أوبلر، موريس إي (1935). "مفهوم القوة الخارقة للطبيعة لدى قبيلتي تشيريكاهوا وميسكاليرو أباتشي". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 37 (1): 65-70 . doi : 10.1525/aa.1935.37.1.02a00060 .
• أوبلر، موريس إي (1936). "أنظمة القرابة لدى القبائل الناطقة بلغة أثاباسكان الجنوبية". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 38 (4): 620-633 . doi : 10.1525/aa.1936.38.4.02a00120 .
• أوبلر، موريس إي. (1937). "موجز عن التنظيم الاجتماعي لقبيلة تشيريكاهوا أباتشي"، في إف. إيغان (محرر)، الأنثروبولوجيا الاجتماعية لقبائل أمريكا الشمالية (ص  173-242). شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
• أوبلر، موريس إي (1938). "رواية من قبيلة تشيريكاهوا أباتشي عن حملة جيرونيمو عام 1886". مجلة نيو مكسيكو التاريخية . 13 : 4.
• أوبلر، موريس إي. (1938). "أساطير وحكايات هنود جيكاريلا أباتشي"، مذكرات جمعية الفولكلور الأمريكية (رقم 31). نيويورك.
• أوبلر، موريس إي (1938). "استخدام نبات البيوت من قبل قبيلتي كارريزو وليبان أباتشي" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 40 : 2. doi : 10.1525/aa.1938.40.2.02a00080 .
• أوبلر، موريس إي. (1940). أساطير وحكايات قبيلة ليبان أباتشي . مذكرات جمعية الفولكلور الأمريكية (المجلد 36). نيويورك: جمعية الفولكلور الأمريكية، جيه جيه أوغستين.
• أوبلر، موريس إي. (1941). أسلوب حياة الأباتشي: المؤسسات الاقتصادية والاجتماعية والدينية لقبيلة تشيريكاهوا . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. (أعيد طبعه عام 1962 من قبل مطبعة جامعة شيكاغو في شيكاغو؛ وعام 1965 من قبل دار نشر كوبر سكوير في نيويورك؛ وعام 1965 من قبل مطبعة جامعة شيكاغو في شيكاغو؛ وعام 1994 من قبل مطبعة جامعة نبراسكا في لينكولن، ISBN 1994). 978-0-8032-8610-8).
• أوبلر، موريس إي (1942). "هوية شعب أباتشي مانسوس". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 44 (4): 725. doi : 10.1525/aa.1942.44.4.02a00290 .
• أوبلر، موريس إي. (1942). أساطير وحكايات هنود تشيريكاهوا أباتشي . مذكرات جمعية الفولكلور الأمريكية (رقم 37). نيويورك: جمعية الفولكلور الأمريكية.
• أوبلر، موريس إي (1944). "سباق التتابع الاحتفالي لقبيلة جيكاريلا أباتشي". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 46 (1): 75-97 . doi : 10.1525/aa.1944.46.1.02a00060 .
• أوبلر، موريس إي (1945). "عقدة الموت لدى قبيلة ليبان أباتشي وامتداداتها". مجلة جنوب غرب الأنثروبولوجيا . 1 (1): 122-141 . doi : 10.1086/soutjanth.1.1.3628786 . S2CID 163365717 . 
• أوبلر، موريس إي (1945). "المواضيع كقوى ديناميكية في الثقافة". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 51 (3): 198-206 . doi : 10.1086/219787 . S2CID 144973768 . 
• أوبلر، موريس إي. (1946). الدور الإبداعي للشامانية في أساطير ميسكاليرو أباتشي .
• أوبلر، موريس إي. (1946). الطفولة والشباب في مجتمع جيكاريلا أباتشي . لوس أنجلوس: متحف الجنوب الغربي.
• أوبلر، موريس إي. (1947). الأساطير والمعتقدات الشعبية في الحفاظ على الزواج الداخلي لقبيلة جيكاريلا أباتشي .
• أوبلر، موريس إي (1959). "المكون، والتجميع، والموضوع في التكامل والتمايز الثقافي". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 61 (6): 955-964 . doi : 10.1525/aa.1959.61.6.02a00040 .
• أوبلر، موريس إي (1961). "التطور الثقافي، الأثاباسكان الجنوبيون، والتسلسل الزمني نظريًا". مجلة جنوب غرب الأنثروبولوجيا . 17 (1): 1-20 . doi : 10.1086/soutjanth.17.1.3628864 . S2CID 130657637 . 
• أوبلر، موريس إي (1962). "خطان متقاربان من التأثير في نظرية التطور الثقافي" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 64 (3): 524-547 . doi : 10.1525/aa.1962.64.3.02a00050 .
• أوبلر، موريس إي (1964). "الإنسان في نظرية الثقافة". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 66 (3): 507-528 . doi : 10.1525/aa.1964.66.3.02a00010 .
• أوبلر، موريس إي (1968). "المكافآت المقدمة للكائنات الخارقة للطبيعة والإنسان في طقوس الأباتشي" . علم الأعراق . 7 (4): 356-393 . doi : 10.2307/3773016 . JSTOR 3773016 . 
• أوبلر، موريس إي. (1969). رحلة أباتشي: رحلة بين عالمين . نيويورك: هولت، راينهارت ووينستون.
• أوبلر، موريس إي (1969). "مواد قبيلتي أباتشي الغربية وكيوا أباتشي المتعلقة بالدفع الاحتفالي" . علم الأعراق . 8 (1): 122-124 . doi : 10.2307/3772941 . JSTOR 3772941 . 
• أوبلر، موريس إي. (1971). "الأواني، الأباتشي، وجانب ثقافة نهر ديسمال "، في كيه إتش باسو وإم إي أوبلر (محرران) (ص  29-33).
• أوبلر، موريس إي (1975). "مشكلات في التاريخ الثقافي للأباتشي، مع إشارة خاصة إلى ليبان أباتشي". المجلة الأنثروبولوجية الفصلية . 48 (3): 182-192 . doi : 10.2307/3316923 . JSTOR 3316923 . 
• أوبلر، موريس إي (1975). "الأنثروبولوجيا التطبيقية والأباتشي". أوراق في الأنثروبولوجيا . 16 (4): 1-77 .
• أوبلر، موريس إي. (1983). نمط ثقافة الأباتشي وأصولها. في أ. أورتيز (محرر)، دليل هنود أمريكا الشمالية: الجنوب الغربي (المجلد 10، الصفحات  368-392). واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان.
• أوبلر، موريس إي. (1983). تشيريكاهوا أباتشي. في أ. أورتيز (محرر)، دليل هنود أمريكا الشمالية: الجنوب الغربي (المجلد 10، الصفحات  401-418). واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان.
• أوبلر، موريس إي. (1983). قبيلة ميسكاليرو أباتشي. في أ. أورتيز (محرر)، دليل هنود أمريكا الشمالية: الجنوب الغربي (المجلد 10، الصفحات  419-439). واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان.
• أوبلر، موريس إي. (2001). ليبان أباتشي. في آر جيه ديمالي (محرر)، دليل هنود أمريكا الشمالية: السهول (المجلد 13، الصفحات  941-952). واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان.
• أوبلر، موريس إي؛ بيتل، ويليام إي (1961). "ممارسات الموت وعلم الآخرة لدى قبيلة كيوا أباتشي". مجلة جنوب غرب الأنثروبولوجيا . 17 (4): 383-394 . doi : 10.1086/soutjanth.17.4.3628949 . S2CID 164093581 . 
• أوبلر، موريس إي.؛ وفرينش، ديفيد إتش. (1941). أساطير وحكايات هنود تشيريكاهوا أباتشي . مذكرات جمعية الفولكلور الأمريكية، (المجلد 37). نيويورك: جمعية الفولكلور الأمريكية. (أعيد طبعه عام 1969 من قبل نيويورك: شركة كراوس لإعادة الطبع؛ وفي عام 1970 من قبل نيويورك؛ وفي عام 1976 من قبل ميلوود، نيويورك: شركة كراوس لإعادة الطبع؛ وفي عام 1994 تحت اسم موريس أوبلر من قبل لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 978-0-8032-8602-3).
• أوبلر، موريس إي؛ هوير، هاري (1940). "لغة الغارات ومسارات الحرب لدى قبيلة تشيريكاهوا أباتشي" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 42 (4): 617-634 . doi : 10.1525/aa.1940.42.4.02a00070 .
• ويبستر، أنتوني ك. (2000). "موريس إدوارد أوبلر (1907-1996)". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 102 (2): 328-329 . doi : 10.1525/aa.2000.102.2.328 .

• موريس أوبلر
• دليل أوراق موريس إدوارد أوبلر ، جامعة كورنيل
• رواية أحد أفراد قبيلة تشيريكاهوا أباتشي عن حملة جيرونيمو عام 1886 ، نص إلكتروني من مكتبة جامعة فرجينيا
• نصوص تشيريكاهوا وميسكاليرو أباتشي
• "وصف لاجتماع تونكاوا لنبات البيوت الذي عُقد عام 1902" ، الإثنوغرافيا الأمريكية