أم لاريس

تمّ الربط بين أمّ اللاريس (باللاتينية: Mater Larum ) وعدد من الآلهة الرومانية الثانوية . تظهر مرتين في سجلات إخوة أرفال باسم Mater Larum ، وفي مواضع أخرى باسم Mania و Larunda . ويطلق عليها أوفيد أسماء Lara وMuta (الصامتة) وTacita (الخالية من الكلام). ^{[ 1 ]}

تُعرف عبادة ماتر لاروم من خلال طقوس أرفال المجزأة الموجهة إلى ديا ديا ، إلهة الخصوبة. يخاطب الأرفال ديا نفسها باسم جونو ديا ديا ، مما يربطها بالمبدأ الأنثوي الأسمى. تُخاطب والدة اللاريس باسم ماتر لاروم فقط ؛ ويُقدم لها طعام قرباني ( سينا ماتري لاروم ) من العصيدة (بولس) في إناء فخاري مقدس مُجفف بالشمس (أولا) . تُتلى الصلوات فوق الإناء، ثم يُلقى من مدخل المعبد، أسفل المنحدر الذي يقوم عليه المعبد؛ وهكذا، كما تُشير ليلي روس تايلور ، ^{[ 2 ]} نحو الأرض كقربان أرضي نموذجي . في مناسبة أخرى، يُقدم الأرفال قرابين لآلهة مختلفة مقابل تدنيس ضروري لبستان ديا المقدس؛ ويُقدم لماتر لاروم خروفان. ^{[ 3 ]} كما يستحضر الأرفاليون أبناءها، في الأبيات الافتتاحية لترنيمة أرفال إلى ديا، والتي تبدأ بـ enos Lases iuvate ("ساعدنا يا لاريس"). ^{[ 4 ]}

ربما قُدِّمت عبادةٌ للإلهة الأم لاروم مع إلهاتها لاريس خلال مهرجان لارينتاليا ، كما كان الحال، وفقًا لما ذكره ماكروبيوس ( الذي ازدهر بين عامي 395 و423 ميلاديًا)، ^{[ 5 ]} خلال مهرجان كومبيتاليا . يُفسِّر أوفيد، في كتابه فاستي 2، 571 وما بعدها، تفسيرًا شعريًا لما قد يكون شكلًا مختلفًا من طقوسها على هامش مهرجان فيراليا : امرأة عجوز تجلس القرفصاء بين مجموعة من الشابات وتخيط رأس سمكة. تدهنها بالقار ثم تثقبها وتشويها؛ وتقول إن هذا يُسكت الألسنة المعادية. وبذلك تستحضر تاكيتا (الصمت). إذا كان الليمور ، كما يقترح ماكروبيوس، أشكالًا شريرة وغير شبعانة من اللاريس، فإنهم وأمهم يجدون طريقهم أيضًا إلى ليموراليا ، حيث يجب استرضاء الليمور المتشردين والحاقدين (وربما اليرقات) بسكب ماء الينابيع في منتصف الليل وتقديم الفاصولياء السوداء، التي يبصقها رب الأسرة على أرضية المنزل. ويشير تايلور مرة أخرى إلى الطابع الباطني للقرابين التي تُقدم لتسقط - أو تُقذف عمدًا - نحو الأرض.

يعتقد فارو (116 ق.م. - 27 ق.م.) أن مانيا وأطفالها كانوا في الأصل من السابين، ويسميها مانيا؛ وقد استخدم مؤلفون رومانيون لاحقون هذا الاسم بمعنى "روح شريرة". في أواخر القرن الثاني الميلادي، ووفقًا لفستوس ، استخدمت المربيات اسم مانيا لإرهاب الأطفال. ويطلق ماكروبيوس هذا الاسم على التماثيل الصوفية ( مانياي ) التي كانت تُعلق في أضرحة مفترق الطرق خلال مهرجان كومبيتاليا ، والتي يُعتقد أنها كانت بديلًا عن التضحية البشرية القديمة التي كانت تُقام في نفس المهرجان، والتي قمعها أول قنصل روماني، ل. جونيوس بروتوس . ^{[ 6 ]}

الأساطير الوحيدة المعروفة المرتبطة بـ"ماتر لاروم" قليلة ومتأخرة وشاعرية: مصدرها أوفيد، ^{[ 7 ]} الذي يصفها بأنها حورية ثرثارة تُدعى لارا ، قُطِع لسانها لخيانة جوبيتر لعلاقاته الغرامية السرية. وهكذا أصبحت لارا "موتا" (الصامتة) ونُفيت من عالم النور إلى عالم الأموات السفلي ( أد مانس )؛ مكان الصمت (تاكيتا). قادها ميركوري إلى هناك وحملت منه في الطريق. وكان نسلها صامتًا أو عاجزًا عن الكلام مثلها. ^{[ 8 ]}

إذا كانت طبيعة أمهم تربط اللاريس بالأرض، فهم، وفقًا لتايلور، أرواح الراحلين وأمهم جانب مظلم أو مرعب من تيلوس (تيرا ماتر). ^{[ 9 ]} وقد اقتُرح أن اللاريس وماتر لاروم آلهة إترورية قديمة؛ وقد فُسِّر لقب أو اسم لارس، الذي استخدمه ملوك روما الإترورية، على أنه "ملك" أو "سيد" أو "قائد". ^{[ 10 ]} وقدّم مؤلفون يونانيون " أبطالًا " و" شياطين " كترجمات للاريس، ويستخدم بلاوتوس لار فاميلياريس حيث يحتوي الأصل اليوناني لميناندر على هيرون (ضريح البطل). ^{[ 11 ]}

• بيرد، م. ، نورث، ج. ، برايس، س.، أديان روما، المجلد 1، مصور، طبعة مُعاد طباعتها، مطبعة جامعة كامبريدج، 1998. ISBN 0-521-31682-0
• بيرد، م.، نورث، ج.، برايس، س.، أديان روما، المجلد 2 ، مصور، طبعة معاد طباعتها، مطبعة جامعة كامبريدج، 1998. ISBN 0-521-45646-0
• تايلور، ليلي روس، أم اللاريس ، المجلة الأمريكية لعلم الآثار، المجلد 29، 3، (يوليو - سبتمبر 1925)، 299 - 313. مؤرشف في 17 أبريل 2022 في آلة Wayback .
• وايزمان، تي بي ، ريموس: أسطورة رومانية ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1995. ISBN 978-0-521-48366-7