كومبيتاليا

كانت كومبيتاليا ( باللاتينية : Ludi Compitalicii ؛ من compitum بمعنى " مفترق الطرق " ^{[ 1 ]} ) مهرجانًا سنويًا في الديانة الرومانية القديمة يُقام تكريمًا لآلهة لاريس كومبيتاليس ، وهي آلهة منزلية لمفترق الطرق ، والتي كانت تُقدم لها القرابين في الأماكن التي تلتقي فيها طريقان أو أكثر. ^{[ 2 ]} 

يُعدّ هذا المهرجان أقدم من بناء روما . ووفقًا للمؤرخة الكلاسيكية هارييت فلاور، ونظرًا لاختلاف تاريخ الاحتفال، وإعلانه من قِبل قائد عسكري ، فربما يعود تاريخ هذا العيد إلى فترة كانت فيها الاحتفالات تُتناقل شفهيًا داخل مجتمع مترابط. ^{[ 3 ]} ويُقال إن بعض الكُتّاب قد أسّسه تاركوينيوس بريسكوس نتيجةً للمعجزة التي رافقت ولادة سيرفيوس توليوس ، الذي يُفترض أنه ابن إله العائلة الحامي . ^{[ 4 ]}

يذكر ديونيسيوس ^{[ 5 ]} أن سيرفيوس توليوس هو مؤسس المهرجان، ويصفه كما كان يُحتفل به في عصره. ويروي ديونيسيوس أن القرابين كانت عبارة عن كعكات عسل ( باليونانية القديمة : πέλανοι ) يقدمها سكان كل منزل؛ وأن الأشخاص الذين ساعدوا كخدم في المهرجان لم يكونوا أحرارًا، بل عبيدًا، لأن اللاريس كانوا يستمتعون بخدمة العبيد. ويضيف أن احتفالات الكومبيتاليا كانت تُقام بعد أيام قليلة من احتفالات ساتورناليا باحتفالات بهيجة، وأن العبيد في هذه المناسبة كانوا يتمتعون بحرية كاملة في فعل ما يحلو لهم.

يذكر ماكروبيوس ، وهو مؤلف من القرن الخامس الميلادي، ^{[ 6 ]} أن الاحتفال بعيد كومبيتاليا قد أُعيد إحياؤه على يد الملك الأتروري تاركوينيوس سوبربوس استجابةً لنبوءةٍ مفادها "أن عليهم التضحية بالرؤوس ( capita ) مقابل الرؤوس". وقد فُسِّرت النبوءة على أنها تعني أنه للحفاظ على صحة كل عائلة وازدهارها، يجب التضحية بالأطفال لمانيا، التي عُرِّفَت في هذه الحالة بأنها أمّ اللاريس. لكن بروتوس ، بعد أن أطاح بسلالة ملوك تاركوين، لبّى النبوءة باستغلال ثغرةٍ لغوية، فاستبدل "رؤوس" الثوم والخشخاش. ^{[ 7 ]}

خلال الحروب الأهلية في أربعينيات القرن الأول الميلادي ، توقف الاحتفال، ثم أُعيد إحياؤه ضمن برنامج الإصلاحات الدينية الذي نفذه أغسطس . ^{[ 8 ]} وبما أن أغسطس أصبح رب الدولة ، فقد توقفت عبادة الآلهة القديمة، وأصبحت آلهة الإمبراطور آلهة الدولة. أقام أغسطس مذابح لآلهة الأحياء أو الآلهة المحلية في أماكن التقاء طريقين أو أكثر ^{[ 9 ]} وأسس نظامًا كهنوتيًا لرعاية عبادتهم. اختير هؤلاء الكهنة من بين المحررين ، وهم الأشخاص الذين تحرروا قانونيًا من العبودية ، وكانوا يُطلق عليهم اسم الأوغسطيين . ^{[ 10 ]}

خلال الاحتفال بالمهرجان، كانت كل عائلة تضع تمثالًا لإلهة العالم السفلي مانيا عند باب منزلها. ^{[ 7 ]} يذكر فيستوس ، وهو نحوي روماني من القرن الثاني، أنه خلال الاحتفال، كانت تُعلق تماثيل صوفية على الكومبيتا ، ^{[ 11 ]} وهي أضرحة تقع عند مفترق الطرق. ^{[ 12 ]} يصف ماكروبيوس ممارسة مماثلة خلال الكومبيتاليا ، حيث كانت تُعلق صور مانيا أمام أبواب المنازل. ^{[ 13 ]} وفقًا لعالمة الكلاسيكيات لويز هولاند ، من المحتمل أن تكون هذه الممارسة المحددة التي فصّلها ماكروبيوس قد تطورت في البيئات الحضرية حيث قد يكون عدد سكان الحي كبيرًا جدًا بحيث لا يتسع مذبح واحد للقرابين اللازمة. ^{[ 14 ]} كانت هذه التماثيل الصغيرة تُرفق بطلبات متواضعة بأن ترضى لاريس ومانيا بهذه التماثيل، وأن تُجنّبا أهل المنزل العذاب. وكان العبيد يقدمون كرات أو صوفًا بدلًا من التماثيل البشرية. ^{[ 7 ]}

كان القائمون على المهرجان هم " ماجيستري فيتشي " (مسؤولو الأحياء)، وهم من المحررين ، ^{[ 15 ]} وكان يُسمح لهم في تلك المناسبة بارتداء التوغا بريتيكستا ، ^{[ 16 ]} التي كان يرتديها عادةً قضاة المدينة. ^{[ 15 ]} وكان العيد مخصصًا بشكل عام لعمال المزارع والعبيد، حيث كان يوفر لهم يوم راحة قيّمًا. [ ^{17 ] وقد} أوصى كاتو الأكبر ، وهو رجل دولة روماني من القرن الثاني قبل الميلاد، بأن يحصل الخدم والعبيد على 3 ونصف كونجي من النبيذ خلال المهرجان. ^{[ 18 ] [ 15 ]} أُضيفت الألعاب العامة إلى المهرجان خلال العصر الجمهوري ، ولكن تم إلغاؤها بأمر من مجلس الشيوخ عام 68 قبل الميلاد. اتهم شيشرون كالبورنيوس بيزو بانتهاك المرسوم بالسماح بإقامة الألعاب خلال فترة قنصليته عام 58. ^{[ 19 ]} واستمر الاحتفال بالمهرجان نفسه، حتى بعد إلغاء الألعاب. ^{[ 20 ]}

كانت احتفالات كومبيتاليا جزءًا من احتفالات فيريا كونسيبتيفاي ، ^{[ 3 ]} أي الأعياد التي كانت تُحتفل بها في أيام يُحددها القضاة أو الكهنة سنويًا. ^{[ 7 ]} يذكر كل من أولوس جيليوس ، الكاتب الروماني من القرن الثاني، وماكروبيوس، أن احتفالات كومبيتاليا كان يُعلن عنها تحديدًا من قِبل البريتور ، وربما - وفقًا لعالم الكلاسيكيات جون شيد - كان بريتورًا حضريًا، ^{[ 21 ]} الذي نطق بالعبارة " die noni popolo romano quiritibus compitalia erunt " ("في اليوم التاسع، سيحتفل الشعب الروماني، الكويريتس، ​​باحتفالات كومبيتاليا"). ^{[ 22 ] [ 23 ]} ويبدو أن اليوم المحدد الذي كان يُحتفل فيه بهذا العيد قد اختلف، على الرغم من أنه كان دائمًا في فصل الشتاء، على الأقل في زمن فارو ، كما لاحظ إسحاق كاسوبون . ^{[ 7 ]} يذكر ديونيسيوس مرة أخرى ^{[ 5 ]} أنه كان يُحتفل به بعد أيام قليلة من عيد ساتورناليا، ويذكر شيشرون ^{[ 24 ]} أنه كان يقع في بداية شهر يناير؛ ولكن في إحدى رسائله إلى أتيكوس ، ^{[ 25 ]} يتحدث عن أنه كان يقع في الرابع قبل بداية شهر يناير (2 يناير). ^{[ 26 ]}

يكتب Suetonius أن أغسطس أمر بتتويج Lares Compitales مرتين سنويًا بزهور الربيع والصيف (" Compitales Lares ornari bis anno instituit vernis floribus et aestivis "). ^{[ 27 ] [ 28 ]}