جبل التقوى

📅 آخر تحديث: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
مونتي دي بيتا في فاليتا ، مالطا ، والذي لا يزال يعمل حتى اليوم

مؤسسة " مونت دي بيداد" هي مؤسسة رهن مؤسسية تُدار كعمل خيري في أوروبا منذ عصر النهضة وحتى اليوم. وقد أُنشئت مؤسسات مماثلة في مستعمرات الدول الكاثوليكية؛ ولا تزال مؤسسة "مونت دي بيداد" الوطنية المكسيكية قائمة حتى اليوم.

نشأت مؤسسات "مونتي دي بيتا" في إيطاليا خلال القرن الخامس عشر، حيث أتاحت هذه المؤسسات للفقراء الحصول على قروض بفائدة معقولة. واعتمدت في تمويلها على تبرعات المحسنين، وقدمت القروض للفقراء لتجنب اللجوء إلى المقرضين المستغلين. وكان المقترضون يقدمون ممتلكات ثمينة كضمان، مما جعل "مونتي دي بيتا" أقرب إلى محل رهن منه إلى بنك.

تاريخ

مبنى مونتي دي بيتا في روما، ريوني ريجولا

ظهر مفهوم جبل التقوى لأول مرة في المدن الإيطالية في القرن الخامس عشر كشكل مبكر من أشكال العمل الخيري المنظم ، وكان الهدف منه إصلاح الإقراض الربوي وما يرتبط به من خطيئة الربا المرتبطة بالرهبان الكاهورسينيين واللومبارديين . [ 1 ] وقد روج له بشكل أساسي الرهبان الفرنسيسكان مثل برنابا من تيرني ، وبرناردينو من فيلتري ، وميشيل كاركانو . [ 2 ] [ 3 ] : 205

كان المكتب العام مُنظمًا ومُدارًا من قِبل الكنيسة الكاثوليكية ، ويُقدم قروضًا مالية بفائدة معتدلة للمحتاجين. [ 4 ] واعتُبر مبدأ التنظيم، القائم على مصلحة المُقترض لا ربح المُقرض، بديلاً خيريًا للقروض التي يُقدمها مُرابو الأموال. [ 1 ] واعتمد تنظيم "مونتي دي بييتا" على جمع "مونتي"، وهو عبارة عن مجموعة من الأموال من التبرعات الطوعية من قِبل أشخاص ميسورين لا ينوون استرداد أموالهم. وبذلك، يتمكن المحتاجون من القدوم إلى "مونتي دي بييتا" وتقديم شيء ذي قيمة مقابل قرض مالي. وكانت مدة القرض سنة واحدة، وقيمته تُعادل ثلثي قيمة الشيء الذي قدمه المُقترض. ويُطبق على القرض سعر فائدة مُحدد مُسبقًا، وتُستخدم هذه الأرباح لتغطية نفقات تشغيل "مونتي دي بييتا". [ 5 ]

وعلى مدى القرون اللاحقة، انتشرت هذه المنظمات في جميع أنحاء قارة أوروبا الغربية، [ 1 ] وهو ما يُعزى إلى موعظة الرهبان الفرنسيسكان وإدانتهم للربا ، [ 6 ] مع دعم لاحق من كل من الوعاظ الدومينيكان والمثقفين الإنسانيين في القرن الخامس عشر. [ 7 ]

إيطاليا

التزام Monte di Pietà della Citta di Firenze، الصادر في 21 أكتوبر 1719

في عام ١٤٦٢، تأسس أول دير مسجل باسم "مونتي دي بييتا" في بيروجيا . وبين عامي ١٤٦٢ و١٤٧٠، تم إنشاء ما يقدر بأربعين ديرًا آخر. [ ٨ ] وقد بشر الراهب الفرنسيسكاني ماركو دي ماتيو ستروزي بفوائد "مونتي دي بييتا" في مكافحة الربا. وترك مجموعة من المذكرات التي أوضح فيها هدفه المتمثل في تخليص المدينة من المرابين اليهود واستبدالهم بمحلات رهن مسيحية تتيح للفقراء الحصول على قروض ميسرة. [ ٩ ]

في روما، أسس البابا سيكستوس الخامس (1585-1590) في عام 1585 معبد مونتي دي بييتا المحلي في شارع دي كوروناري . نُقل المعبد لاحقًا إلى ساحة كامبو دي فيوري التي تحمل اسمه، ولا يزال قائمًا حتى اليوم. [ 10 ]

إنجلترا

أُسست أول مؤسسة عام 1361 على يد أسقف لندن ، مايكل نورثبورغ ، الذي ترك ألف مارك من الفضة لإنشاء بنك يُقرض المال مقابل أشياء مرهونة، دون فوائد، شريطة أن تُغطى نفقات المؤسسة من رأس مالها التأسيسي. أمر بإيداع الأموال في صندوق داخل كاتدرائية القديس بولس ، ووجه بأنه إذا لم تُسدد المبالغ المقترضة في نهاية العام، فعلى الواعظ في ساحة بولس كروس أن يُعلن في خطبته أن الرهن سيُباع خلال أربعة عشر يومًا، إن لم يُسترد فورًا. [ 11 ] استُنفد رأس المال في نهاية المطاف، وأُغلق البنك. [ 12 ]

مالطا

تم إنشاء مونتي دي بيتا في مالطا عام 1598، في البداية تحت اسم مونتي دي سانتانا. تم دمجها مع Monte della Redenzione degli Schiavi في عام 1787، وأصبحت تُعرف باسم Monte di Pietà e Redenzione. لا يزال Monte di Pietà يعمل حتى اليوم كجزء من إدارة الإيرادات الداخلية. [ 13 ]

بلجيكا

لا يزال مونت دو بيتي في بروكسل، الذي تأسس عام 1618، مؤسسةً نشطة. [ 14 ] كان مؤسسه وينسيسلاس كوبرغر ، الذي أنشأ خمس عشرة مؤسسة مماثلة في مدن مختلفة من هولندا الإسبانية بين عامي 1618 و1633، ممولة من خلال تقديم معاشات سنوية مقابل استثمارات رأسمالية مباشرة. [ 15 ] قبل ذلك التاريخ، كان تقديم الائتمان الاستهلاكي حكرًا على اللومبارديين الذين كانت قروضهم تُقدم بأسعار فائدة مرتفعة. وقد ردّ عالم اللاهوت الأخلاقي اليسوعي ليوناردوس ليسيوس على الانتقادات الموجهة إلى مونت دو بيتي باعتبارها مؤسسات ربوية تقترض وتقرض بفائدة، وذلك في ملحقٍ لطبعة عام 1621 من كتابه " في العدالة والحق" . [ 16 ]

منظمة

موظفين

كان على المزار ( أو المزار) الإشراف على التعاملات اليومية بين المقترضين الذين يأتون إلى مونتي دي بيتا والموظفين الآخرين. إذا اعتُقد أن الشيء ملكٌ قانوني للمقترض، يقوم مساعدان يُطلق عليهما اسم " سكريفاني" باستلام الرهن منه. بعد فحص الشيء وتسجيل تفاصيل حالته، يُحال إلى مُقيّمين لتقدير قيمته. ثم يقوم المزار بنسخ إيصال مرقّم ثلاث مرات، يتضمن اسم المالك، ونوع الشيء المرهون، وحالته، وقيمته، ومبلغ القرض، وتاريخه. [ 17 ] عمومًا، لا يتجاوز مبلغ القرض ثلثي قيمة الشيء. من بين الإيصالات الثلاثة، يُسلّم واحدٌ إلى المالك-المقترض، ويُحفظ آخر في سجل المزار ، ويُرفق الثالث بالشيء المرهون.

كان أمين الصندوق يُسلّم الأموال للمقترض. وكان هذا الموظف مسؤولاً عن حفظ سجلاته الخاصة بالأموال المُحصّلة والمُقرضة والفائدة على كل قرض. خلال السنة الأولى من العمل، لم يمنح "مونتي دي بييتا" قروضًا تزيد عن 25 ليرة لسكان المدينة، و10 ليرات لسكان المناطق الريفية التي تبعد 5 أميال عن المدينة. وكان من المتوقع أن يزداد هذا التقييد مع ازدياد الأموال المُحصّلة من التبرعات الطوعية وغير الطوعية. إذا أراد المقترض استعادة رهنه، كان عليه إعادة الإيصال إلى أمين الصندوق . ثم يقوم أمين الصندوق بحساب الفائدة المُستحقة على الرهن، ويتعين على المقترض دفع الفائدة لاسترداد رهنه. وقد شكّل تحصيل هذه الفوائد أحد مصادر دخل "مونتي دي بييتا" لتغطية نفقاتها اليومية وعملياتها ورواتب موظفيها. [ 18 ]

كان موظفو مونتي دي بييتا مسؤولين عن متابعة العمليات اليومية للمنظمة. وقد فرضت لوائح صارمة على عملهم وحياتهم الشخصية على حد سواء. فعلى سبيل المثال، كانت تُفرض غرامات على السلوك غير اللائق أو غير النزيه. وكان يُنظر إلى مساحة "مونتي دي بييتا" على أنها دار دينية، ولذلك مُنعت العروض المسرحية والرقصات والألعاب وغيرها من الاحتفالات. [ 19 ]

كانت رواتب الموظفين تُدفع من عائدات فوائد القروض. وكان راتب المدلك 120 فلورينًا سنويًا، ويتقاضى أمين الصندوق 80 فلورينًا، ويتقاضى مساعدا المدلك 30 فلورينًا لكل منهما، ويتقاضى كل من المُقيّمين 40 فلورينًا، ويتقاضى كل من الخادمين 24 فلورينًا. [ 20 ]

المقترضون والمقرضون

جمع مونتي دي بييتا رأس ماله من أفراد الطبقة الأرستقراطية، [ 21 ] والطبقة الوسطى، [ 22 ] والمجموعات التجارية، والنقابات، [ 23 ] والغرامات الناتجة عن الدعاوى القضائية، وموارد الكوميونة. [ 24 ] ومن أكثر الاستراتيجيات إبداعًا التي استخدمها الوعاظ في فلورنسا لجمع المزيد من رأس مال "مونتي" هو إعلان أحد الشعانين يومًا للتبرعات على شكل صدقات. [ 25 ] وكان من المفترض أن يُجمع "المونتي" من "الهدايا أو التبرعات تكريمًا لحب الشخص لله". [ 26 ] ويفترض بعض الباحثين أن أفراد الطبقة الحرفية والأرامل كانوا يتبرعون بسخاء ببعض المال لـ"المونتي" عند سماعهم خطبة تدين الربا وتدعو إلى مساعدة الفقراء. [ 27 ]

بينما كانت بعض الودائع النقدية طوعية، لم يكن أمام بعض الأشخاص خيار في تمويل رأس مال "مونتي". على سبيل المثال، تبرعت مونا مارغريتا دا بوبي عام 1497 بمبلغ 40 ليرة لـ"مونتي دي بييتا" كجزء من عقوبتها في قضية قانونية. وكان "مونتي دي بييتا" مسؤولاً عن الاحتفاظ بهذا المال منها حتى زواجها. في هذه الحالة، كان تنظيم "مونتي دي بييتا" بمثابة صندوق للمهر ، وهو ما شاع خلال منتصف القرن السادس عشر. [ 28 ] كما تم الحصول على المزيد من الإيرادات لـ"مونتي" من الدولة من خلال الغرامات المفروضة. [ 29 ]

القواعد واللوائح

قبل أن يعمل مونتي دي بيتا فعليًا، اجتمعت مجموعة من "ثمانية رجال لوضع النظام الأساسي" لمونتي دي بيتا الفلورنسي في 15 أبريل 1496. الثمانية الذين تجمعوا هم نيكولو دي نوبيلي، وبييرو دي لينزي، وبرناردو دي سيجني، ونيكولو دي نيرو، وبييرو دي جوتشيارديني، وجياكوبو دي سالفياتي، وأنطونيو دي. ساسو دي ساسو ودياكوبو مانوتشي. [ 30 ] لقد كان أعضاء الطبقة الأرستقراطية هم الذين سيطروا على المناصب المرموقة ذات الأجر الجيد في صنع القرار فيما يتعلق بمونت دي بيتا.

بما أن هدف مؤسسة مونتي دي بييتا كان مكافحة الربا، فقد وُضعت مبادئ توجيهية واضحة بشأن عملياتها. فعلى سبيل المثال، كان على الموظفين التأكد من أن جميع الأشياء المُتبادلة مجانية، وبالتالي فهي ملكية قانونية للشخص الذي يرهنها. كما وُضعت مبادئ توجيهية بشأن أنواع الأشياء المسموح بها، والمبلغ الذي يُمكن للشخص اقتراضه، سواءً من حيث المدة أو الكمية. فعلى سبيل المثال، لم تُقبل الأشياء المقدسة والسلع غير المكتملة، مثل قطع القماش، كرهائن للحصول على قروض. [ 31 ]

التأثير على المجتمع

تأسست مؤسسة مونتي دي بييتا على مبدأ الإحسان، وصُممت لمساعدة المحتاجين من خلال توفير بديل لنظام الإقراض اليهودي غير المقبول اجتماعيًا . [ 32 ] ومع ذلك، استمرت البنوك اليهودية في الوجود جنبًا إلى جنب مع مونتي دي بييتا، وكان لكل منها احتياجاتها الخاصة من العملاء. [ 33 ]

الفرق عن مونتيبو

يختلف شكل "جبل التقوى" التنظيمي عن ما يُعرف باسم " مونتيبو" ، الذي ظهر خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر. كان "مونتيبو" مؤسسة تعاونية ، لا دينية ، وتخضع لسيطرة الحكومة، أسسها الحرفيون أو أصحاب المهن الأقل شأناً لرعاية احتياجات أعضائها عند إصابتهم بالعجز أو خضوعهم لإعادة التأهيل. كانوا يعملون تحت رعاية قديس شفيع وفي كنيسة أو دير، ولكن دون أي التزام ديني (وكان لكثير منهم حياة زائلة).

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 جورج (1839) ، ص 351 
  2. ↑ هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "بارناباس الترني"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
  3. ^ جاك لو جوف (2010). Le Moyen Âge et l'argent . باريس: بيرين.
  4. ↑ بولان (2005) ، ص 446.
  5. ↑ مينينج (1989) ، ص 491.
  6. ↑ McMichael & Myers (2004) ، ص. xii.
  7. ↑ مينينج (1992) ، ص 662.
  8. ↑ McMichael & Myers (2004) ، ص 12.
  9. ↑ مينينج (1989) ، ص 487.
  10. ^ بيترانجيلي ، كارلو (1981). دليل rionali di Roma، بونتي، II [ المرشدون المحليون لروما ] (باللغة الإيطالية). ص. 14. 
  11. ↑ نايت، تشارلز (1851). لندن . المجلد 1. لندن: هنري جي بون. ص 38.  
  12. ↑ هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "مونتيس بييتاتيس" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  13. ↑ دينارو، فيكتور ف. (1958). "منازل في شارع التجار، فاليتا" (ملف PDF) . ميليتا هيستوريكا . 2 (3): 161-164 . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016.
  14. ^ "مونت دو بيتي بيرج فان بارمهارتيجيلد" . montdepiete.be (باللغتين الهولندية والفرنسية) . تم الاسترجاع في 20 أبريل 2018 .
  15. ^ سوتيرت، ب. (1986). De Bergen van Barmhartigheid in de Spaanse, de Oostenrijkse en de Franse Nederlanden, 1618-1795 [ جبال التقوى في هولندا الإسبانية والنمساوية والفرنسية، 1618-1795 ] (بالهولندية). بروكسل: أطروحة لوفين، Historische Uitgaven LXVII.
  16. ^ فان هودت، تون، أد. (1992). Tussen woeker en weldadigheid: ليوناردوس ليسيوس فوق دي بيرغن فان بارمارتيغايد، 1621 [ بين الربا والصدقة: ليوناردوس ليسيوس على جبال التقوى، 1621 ] (بالهولندية). لوفين: أكو.
  17. ↑ مينينج (1993) ، ص 58.
  18. ↑ مينينج (1993) ، ص 60.
  19. ↑ مينينج (1993) ، ص 61.
  20. ↑ مينينج (1993) ، ص 62.
  21. ^ مينينغ (1992) ، ص 675–6.
  22. ↑ مينينج (1989) ، ص 510.
  23. ↑ مينينج (1992) ، ص 674.
  24. ↑ مينينج (1992) ، ص 661.
  25. ↑ مينينج (1992) ، ص 669.
  26. ↑ مينينج (1992) ، ص 667.
  27. ↑ مينينج (1992) ، ص 699.
  28. ↑ مينينج (1992) ، ص 671.
  29. ↑ مينينج (1992) ، ص 673.
  30. ↑ مينينج (1993) ، ص 46.
  31. ↑ مينينج (1993) ، ص 48-9.
  32. ↑ مينينج (1993) ، ص 87.
  33. ↑ McMichael & Myers (2004) ، ص. السابع.

للمزيد من القراءة