ماني

ماني ( بالنوردية القديمة : [ ˈmɑːne ] ؛ وتعني "القمر" [ 1 ] ) هو القمر المُجسّد في الأساطير الجرمانية . وقد ورد ذكر ماني المُجسّد في الإيدا الشعرية ، التي جُمعت في القرن الثالث عشر من مصادر تقليدية أقدم، وفي الإيدا النثرية ، التي كتبها سنوري ستورلسون في القرن الثالث عشر . ويذكر كلا المصدرين أنه شقيق الشمس المُجسّدة، سول ، وابن مونديلفاري ، بينما تضيف الإيدا النثرية أنه يتبعه الطفلان هيوكي وبيل عبر السماوات. ويظهر اسم ماني كاسم علم في جميع أنحاء الأدب النوردي القديم. وقد طرح الباحثون نظريات حول صلة ماني المحتملة بمفهوم رجل القمر في شمال أوروبا ، وقصة أخرى غير موثقة تتعلق بماني من خلال الكنايات الإسكالدية .
شهادات
إيدا الشعرية

في قصيدة "فولوسبا"، يروي أودين تاريخ الكون ويتنبأ بالمستقبل. وفي سبيل ذلك، يروي الأيام الأولى للكون:
ترجمة بنيامين ثورب :
- الشمس القادمة من الجنوب، رفيقة القمر،
- ألقت يدها اليمنى على الحصانين السماويين أرفاك وألسفيد.
- لم تكن الشمس تعلم أين يقع مسكنها،
- لم يكن القمر يعلم ما هي القوة التي يمتلكها.
- لم تكن النجوم تعلم أين تقع محطاتها. [ 2 ]
ترجمة هنري آدامز بيلوز :
- الشمس، شقيقة القمر، من الجنوب
- ألقت يدها اليمنى فوق حافة السماء؛
- لم تكن تعلم أين ينبغي أن يكون منزلها.
- لم يكن القمر يعلم ما هي قوته،
- لم تكن النجوم تعرف أين تقع مواقعها. [ 3 ]
في المقطع 23 من قصيدة Vafþrúðnismál ، يُكلّف الإله أودين (متنكرًا في هيئة " Gagnráðr ") العملاق Vafþrúðnir بسؤال حول أصول الشمس والقمر، اللذين يصفهما بأنهما يجوبان السماء فوق البشر. يجيب Vafþrúðnir بأن Mundilfari هو والد كل من Sól وMáni، وأنهما يجب أن يمرا عبر السماوات كل يوم لحساب سنوات البشرية.
- Mundelfæri hight he, who the moon's father is,
- ومثل الشمس؛
- يجب عليهم أن يطوفوا حول السماء كل يوم،
- لحساب سنوات الرجال. [ 4 ]
- " مونديلفيري هو الذي بدأ القمر،"
- وأنجب الشمس المشتعلة؛
- يركضون في أرجاء السماء كل يوم،
- "لإخبار الرجال بالوقت." [ 5 ]
في المقطع 39 من قصيدة غريمنسمال ، يقول أودين (متنكرًا في هيئة غريمنير ) إن الذئاب تطارد الشمس والقمر في السماء؛ فالشمس، التي يُشار إليها بـ"الإله المتألق"، يطاردها سكول إلى "الغابة الحامية"، بينما يطارد هاتي هرودفيتنيسون القمر . [ 6 ] وفي المقطع 13 من قصيدة ألفيسسمال ، يسأل الإله ثور القزم ألفيس عن القمر، متسائلًا عن اسمه في كل عالم. فيجيب ألفيس بأنه يُسمى "القمر" عند البشر، و"الناري" عند الآلهة، و"العجلة الدوارة" في هيل ، و"المعجل" عند العمالقة ، و"المتألق" عند الأقزام، و"عداد السنين" عند الجان . [ 7 ]
إيدا النثرية

في كتاب "جيلفاجينينغ" من ملحمة "إيدا النثرية" ، يُشار إلى ماني في ثلاثة فصول. في الفصل الثامن، يقتبس "هاي" المتوج على العرش المقطع الخامس من قصيدة "فولوسبا" ، ويضيف "ثيرد"، المتوج هو الآخر على العرش، أن هذا حدث قبل خلق الأرض. [ 8 ] في الفصل الحادي عشر، يقول "هاي" إن ماني وشقيقته سول هما ابنا رجل يُدعى مونديلفاري. كان الطفلان في غاية الجمال لدرجة أن مونديلفاري أطلق عليهما اسمي "القمر" و"الشمس". ولما رأى الآلهة في ذلك غرورًا، غضبوا غضبًا شديدًا، فوضعوا الأخ والأخت في السماء. وهناك، "يُرشد ماني مسار القمر ويتحكم في اكتماله واختفائه". [ 9 ]
بالإضافة إلى ذلك، يتبع ماني في السماء أخوه وأخته هيوكي وبيل "كما يُرى من الأرض"، واللذان أخذهما من الأرض بينما كانا يجلبان الماء من البئر. [ 9 ] في الفصل 51، يتنبأ هاي بأحداث راجناروك، بما في ذلك أن ماني سيُلتهم من قِبل أحد ذئبين يطاردان الأجرام السماوية. [ 10 ]
في كتاب "سكالدسكابارمال" من الإيدا النثرية ، يُشار إلى سول في الفصل 26 باسم "أخت ماني"، [ 11 ] وفي الفصل 55 تُعطى أسماء للقمر: "لون"، "التزايد"، "التضاؤل"، "عداد السنوات"، "المقطوع"، "اللمعان"، "الشفق"، "المعجل"، "الخجول" و"المتألق". [ 12 ]
النظريات

تم تحديد الكنايات في المدونة الإسكالدية للعمالقة الإناث (مثل "المرأة المرغوبة لدى ماني" التي استخدمها الشاعر الإسكالد غوثورمر سيندري في القرن العاشر ) على أنها تشير إلى زواج محتمل أو علاقة جنسية بين ماني وامرأة عملاقة . ويذكر جون ليندو أنه إذا وُجدت قصة عن علاقة كهذه بين ماني وامرأة عملاقة، فإنها "لم تترك أي أثر آخر في الأساطير الموجودة". [ 13 ] ويذكر رودولف سيميك أنه في اثنتين من الكنايات الإسكالدية، "يبدو أن ماني كائن عملاق في أسطورة لا نعرف عنها شيئًا آخر". [ 14 ]
يُقدّم جون ليندو نظرية حول مصير ماني في راجناروك مفادها أنه "كجزء من خلق الآلهة ، أي الكون، يجب تدمير ماني في راجناروك، لكن هذا لم يُذكر صراحةً، إلا ربما من قبل سنوري ، الذي يتحدث عن ماناجارم ، الذي سيبتلع جرمًا سماويًا قد يكون القمر". [ 13 ]
يربط رودولف سيميك بين رواية ماني، وهيوكي وبيل (التي تضم، كما يقول سيميك، "رجلاً يحمل عصا وامرأة تحمل مكيالاً") الواردة في الفصل الحادي عشر من كتاب جيلفاجينينغ، وبين الروايات الحديثة عن رجل القمر الموجودة في الفولكلور الحديث في الدول الاسكندنافية وإنجلترا وشمال ألمانيا . ويشير سيميك أيضاً إلى أن مقطعاً شعرياً يظهر في بداية قصيدة فولوسبا ينص على أن الآلهة قد وضعوا القمر "ليتمكنوا من حساب السنة"، وهو ما يربطه سيميك بالحساب الجرماني للوقت الذي كان موجهاً نحو القمر بدلاً من الشمس، وأن فترات زمنية أقصر كانت تُقاس بالليالي بدلاً من الأيام. [ 14 ]
انظر أيضاً
- التقويم الجرماني ، التقويم القمري للشعوب الجرمانية
- يوم الاثنين ، وهو اليوم الذي سمي على اسم القمر
- نوت ، إلهة الليل
- سنّا ، الشمس مجسدة كإلهة في اللغة الألمانية العليا القديمة
- ماني ، المهمة المدارية القمرية التي قامت بها وكالة الفضاء الأوروبية وجامعة كوبنهاغن
- قائمة الآلهة القمرية
ملحوظات
مراجع
- بيلوز، هنري آدامز (1923). الإيدا الشعرية. المؤسسة الأمريكية الإسكندنافية
- بيوك، جيسي (مترجم) (2005). إيدا النثرية . بنغوين كلاسيكس . ISBN 0-14-044755-5
- فولكس، أنتوني (عبر) (1995). إيدا . كل رجل . رقم ISBN 0-460-87616-3
- لارينغتون، كارولين (مترجمة) (1999). الإيدا الشعرية . سلسلة أوكسفورد العالمية للكلاسيكيات . رقم ISBN 0-19-283946-2
- ليندو، جون (2001). الأساطير الإسكندنافية: دليل للآلهة والأبطال والطقوس والمعتقدات . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0-19-515382-0
- أوركارد، آندي (1997). قاموس الأساطير والخرافات الإسكندنافية . كاسيل . ISBN 0-304-34520-2
- سيمك، رودولف (2007)، ترجمة أنجيلا هول. قاموس الأساطير الشمالية . دي إس بروير . رقم ISBN 0-85991-513-1
- ثورب، بنيامين (مترجم) (1907). الإيدا الكبرى لسيموند سيغفوسون . جمعية نورونا .
- الآلهة
- الآلهة الجرمانية
- آلهة القمر
- آلهة الإسكندنافية
- التجسيدات في الأساطير الإسكندنافية
- التجسيدات
