نعت

لم يحظَ فنّ الإنشاد الديني (النعوت) بالقبول في الأوساط الأدبية الرسمية بعد تقسيم عام 1947 ، لكنّ الشعراء والمدافعين عنه عملوا تدريجيًا على ترسيخه كنوع أدبي محترم. ويُنسب الفضل في الارتقاء بفنّ الإنشاد الديني إلى شعراء مثل حافظ طيب (عبد الحفيظ منهاس) ومظفر وارسي.بلغت مكانة الشعراء في باكستان الأدبية حداً جعل شعراء ماركسيين أو ليبراليين سابقين، مثل أحمد نديم قاسمي وعارف عبد المتين وسرشار صديقي، يتجهون أو يعودون إلى الدين من خلال الإنشاد الديني (النعوت) ؛ وساهمت مؤسسات مثل " كل باكستان محفل النعوت" وأول كلية للنعوت في باكستان في تعزيز ممارسته وتقديره. ^{[ 7 ]} أسس سيد رياض الدين سهروردي أول كلية للنعوت في باكستان عام 1980 لإضفاء الطابع الرسمي على التدريب في إنشاد النعوت ، وهي مبادرة يُنسب إليها الفضل في تدريب آلاف الممارسين والمساعدة في دمج النعوت في المناسبات الدينية والفعاليات المدرسية والأنشطة الثقافية. ^{[ 7 ]}

خلال عهد الجنرال ضياء الحق ، لعبت رعاية الدولة دورًا هامًا في تعزيز أدب المدائح النبوية ، حيث شجع الدعم الحكومي الشعراء على إنتاج ونشر أعمالهم . مع ذلك، ظل إنشاد المدائح النبوية ممارسةً نادرةً في البرلمان حتى ديسمبر/كانون الأول 2015، حين أصبح جزءًا لا يتجزأ من الجمعية الوطنية بعد أن نجح الكابتن المتقاعد محمد صفدر ، من الرابطة الإسلامية الباكستانية (نواز)، في تقديم اقتراح لتعديل الإجراءات البرلمانية؛ وقد حظي الاقتراح بموافقة بالإجماع، موسعًا بذلك نطاق التلاوات الافتتاحية لتشمل آيات أخرى غير القرآن الكريم. وقد تجاوزت هذه الممارسة الحدود الأيديولوجية: ففي يناير/كانون الثاني 2021، أدى سيد أمير علي شاه، من حزب الشعب الباكستاني، اليمين الدستورية في جمعية السند بإنشاد مدائح نبوية . كما ظهرت المدائح النبوية في التجمعات السياسية، لا سيما من خلال عروض أبرار الحق في فعاليات نظمتها حركة الإنصاف الباكستانية . ^{[ 7 ]}

تاريخيًا، ارتبط فن الإنشاد الديني (نعات خوان) بشكل كبير بالمذهب البريلوي ، بينما مارسته جماعات سنية أخرى وفنانون شيعة دون تبني هوية "نعات خوان" رسميًا. بدأ هذا الوضع بالتغير مع ظهور جنيد جمشيد ، الذي ساهمت ألبوماته في توسيع نطاق قبول هذا الفن بين مختلف الطوائف السنية، بل وأثرت على المعاهد الدينية لتشجيع إنشاده وإنتاج تسجيلاته. حدث تحول مماثل عندما تبنى المنشد أمجد صبري هوية "نعات خوان"، على عكس الأجيال السابقة مثل الأخوين صبري ، الذين عُرفوا حصريًا باسم "المنشدين". ومع تجاوز الإنشاد الديني للحدود التقليدية واكتسابه شرعية تجارية وفنية، تبنى المغنون والمنشدون بشكل متزايد لقب "نعات خوان"، مما ساعد على إزالة الوصمات السابقة المرتبطة بهذا الفن. ^{[ 7 ]}