الإسلام في جنوب آسيا

يُعدّ الإسلام ثاني أكبر ديانة في جنوب آسيا بعد الهندوسية ، إذ يعيش فيها أكثر من 650 مليون مسلم ، أي ما يُشكّل نحو ثلث سكان المنطقة. انتشر الإسلام أولًا على طول المناطق الساحلية لشبه القارة الهندية وسريلانكا ، بالتزامن تقريبًا مع انتشاره في شبه الجزيرة العربية ، حيث نقله التجار العرب إلى جنوب آسيا. تضمّ جنوب آسيا أكبر عدد من المسلمين في العالم، إذ يعيش فيها نحو ثلث مسلمي العالم. ^{[ 17 ] [ 18 ]} الإسلام هو الدين السائد في نصف دول جنوب آسيا (باكستان، وجزر المالديف، وبنغلاديش، وأفغانستان). وهو ثاني أكبر ديانة في الهند، وثالث أكبر ديانة في سريلانكا ونيبال .

في شبه القارة الهندية، ظهر الإسلام لأول مرة في الطرف الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة، في ولاية كيرالا الحالية. وقد تاجر العرب مع مالابار حتى قبل ميلاد النبي محمد . وتقول الروايات المحلية إن مجموعة من الصحابة ، بقيادة مالك بن دينار ، وصلوا إلى ساحل مالابار ودعوا إلى الإسلام. وكان هناك ملوك محليون اعتنقوا الإسلام في مناطق مثل السهول الساحلية الغربية منذ القرن السابع الميلادي. ووفقًا لهذه الرواية، بُني أول مسجد في الهند بأمر من آخر ملوك تشيرا، بيرومال ماكوتاي ، الذي اعتنق الإسلام وحصل على اسم تاج الدين في عهد النبي محمد (حوالي 570-632م). ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} وبالمثل، يدّعي مسلمو مالابار على الساحل الغربي أنهم اعتنقوا الإسلام في عهد النبي محمد. وفقًا لقصة شكرواتي فارمد ، تم بناء مساجد كودونجالور، وكولام ، وماداي ، وباركور ، ومانغالور ، وكاساراجود ، وكانور ، ودارمادام ، وبانثالايني ، وتشاليام ، في عهد مالك دينار، وهي من أقدم المساجد في شبه القارة الهندية. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} تاريخيًا، تم بناء مسجد بروادا في غوغا بولاية غوجارات قبل عام 623 م، ومسجد تشيرامان جمعة (629 م) في ميثالا ، وكيرالا، وبالايا جوما بالي (630 م) في كيلاكاراي ، تاميل نادو، وهي ثلاثة من المساجد الأولى في جنوب آسيا . ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 23 ]}

كان أول توغل بحري من قبل عثمان بن أبي العاص، والي البحرين التابع للخليفة عمر بن الخطاب، الذي أرسل أخاه الحكم بن أبي العاص لغزو منطقة مكران واستطلاعها ^{[ 29 ]} حوالي عام 636 أو 643 ميلادي، قبل وقت طويل من وصول أي جيش عربي إلى حدود الهند برًا. وكان الحكم بن جبلة العبدي، الذي هاجم مكران عام 649 ميلادي، من أوائل أنصار علي بن أبي طالب . ^{[ 30 ]} خلال خلافة علي، تأثر العديد من الهندوس الجات في السند بالمذهب الشيعي ^{[ 31 ]} ، بل وشارك بعضهم في معركة الجمل واستشهدوا في سبيل علي. ^{[ 30 ]} ووفقًا للروايات الشائعة، وصل الإسلام إلى جزر لاكشادويب ، الواقعة غرب ساحل مالابار، على يد عبيد الله عام 661 ميلادي.

بدأ النفوذ الإسلامي يظهر في شبه القارة الهندية في أوائل القرن السابع الميلادي مع وصول التجار العرب . وكان التجار العرب يترددون على منطقة مالابار للتجارة حتى قبل انتشار الإسلام في الجزيرة العربية. وعلى عكس سواحل مالابار، لم تكن السواحل الشمالية الغربية متقبلة للوافدين من الشرق الأوسط. فقد اعتبر التجار الهندوس في السند وغوجارات التجار العرب منافسين لهم.

لطالما ارتبطت العلاقات التجارية بين الجزيرة العربية وشبه القارة الهندية منذ القدم. حتى في العصر الجاهلي ، كان التجار العرب يرتادون سواحل كونكان وغوجارات ومالابار ، مما ربطهم بموانئ جنوب شرق آسيا . وكان العرب الذين اعتنقوا الإسلام حديثًا أول من تواصل مع الهند. ويذكر المؤرخان إليوت وداوسون في كتابهما " تاريخ الهند كما رواه مؤرخوها" أن أول سفينة تحمل مسافرين مسلمين شوهدت على الساحل الهندي في وقت مبكر من عام 630 ميلادي. ويؤكد إتش جي راولينسون في كتابه " التاريخ القديم والوسيط للهند" ^{[ 32 ]} أن أول العرب المسلمين استقروا على الساحل الهندي في أواخر القرن السابع الميلادي. ويؤكد هذه الحقيقة كل من جيه ستوروك في كتابه " كتيبات مقاطعة مدراس" ^{[ 33 ]} وهاريداس بهاتاشاريا في " التراث الثقافي للهند، المجلد الرابع " ^{[ 34 ]} . ومع ظهور الإسلام، برز العرب كقوة ثقافية مؤثرة على الساحة العالمية. من خلال شبكاتهم التجارية الواسعة، أصبح التجار العرب سفراء رئيسيين للدين، ونشروا تعاليمه أينما حلّوا. ^{[ 35 ]}

بحسب الروايات الشائعة، وصل الإسلام إلى جزر لاكشادويب ، الواقعة غرب ساحل مالابار ، على يد عبيد الله عام 661 ميلادي. ويُعتقد أن قبره يقع في جزيرة أندروت . ^{[ 36 ]} ووفقًا للتقاليد الإسلامية في ولاية كيرالا ، يُعد مسجد زينات بخش في مانغالور من أقدم المساجد في شبه القارة الهندية . ^{[ 37 ]} أما أسطورة شيرامان بيرومال ، فتقول إن أول مسجد في الهند بُني عام 624 ميلادي في كودونغالور ، بولاية كيرالا الحالية، بأمر من آخر حكام سلالة شيرا (شيرامان بيرومال) ، الذي اعتنق الإسلام في عهد النبي محمد (حوالي 570-632). ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]} وفقًا لقصة شكرواتي فارماد ، تم بناء المساجد في كودونجالور وكولام وماداي وبركور ومانغالور وكاساراجود وكانور ودارمادام وبانثالايني وتشاليام ، في عهد مالك دينار ، وهي من أقدم المساجد في البلاد . شبه القارة الهندية . ^{[ 22 ]} ويعتقد أن مالك دينار توفي في تالانجارا في بلدة كاساراجود . ^{[ 41 ]}

يُعتقد أن أول مسجد في الهند ، وهو مسجد شيرامان جمعة ، قد بُني عام 629 ميلاديًا على يد مالك دينار ^{[ 42 ]،} على الرغم من أن بعض المؤرخين يقولون إن أول مسجد كان في ولاية غوجارات بين عامي 610 و623 ميلاديًا. ^{[ 43 ]} وفي مالابار ، ربما كان شعب المابيلا أول جماعة اعتنقت الإسلام. ^{[ 44 ]}

تشير الأدلة التاريخية إلى أن العرب والمسلمين تفاعلوا مع الهنود منذ بدايات الإسلام، وربما قبل وصوله إلى المناطق العربية. وقد نقل التجار العرب نظام الأرقام الذي طوره الهنود إلى الشرق الأوسط وأوروبا. ^{[ 45 ]}

استمر التبادل التجاري بين الجزيرة العربية والهند منذ القدم، ومن الأمثلة على ذلك بيع التمور والأعشاب العطرية من قبل التجار العرب الذين كانوا يأتون إلى الشواطئ الهندية كل ربيع مع هبوب رياح الموسم . كان سكان الساحل الغربي للهند على دراية تامة بقدوم التجار العرب السنوي، تمامًا كما كانوا على دراية بأسراب طيور الموسم؛ فقد كانت هذه الظاهرة قديمة قدم الموسم نفسه. ومع ذلك، فبينما كانت طيور الموسم تعود إلى أفريقيا بعد إقامة لبضعة أشهر، لم يعد جميع التجار إلى ديارهم في الصحراء؛ بل تزوج العديد منهم من نساء هنديات واستقروا في الهند. ^{[ 46 ]}

أدى ظهور النبي محمد (569-632 م) إلى تحويل العرب، الذين كانوا يعبدون الأصنام ويتفرقون، إلى أمة موحدة بالدين، مدفوعة بالتزام مشترك بنشر رسالة الإسلام. وقد أدخل البحارة التجار العرب، الذين كانوا يجلبون سلعًا كالتمر إلى جنوب الهند منذ زمن طويل، الدين الجديد، الذي لاقى ترحيبًا حارًا في المنطقة. ورحبت المجتمعات في جنوب الهند ببناء المساجد، ويسرت الاندماج الثقافي، بما في ذلك الزواج المختلط بين العرب والنساء المحليات. وأدى ذلك إلى تشكيل مجتمع مسلم هندي عربي متميز. وبحلول أوائل القرن التاسع، حقق الدعاة المسلمون في مالابار إنجازًا هامًا عندما ألهموا الملك المحلي لاعتناق الإسلام. ^{[ 46 ]}

بحسب المؤرخ ديريل ن. ماكلين، تعود الروابط المبكرة بين السند (في باكستان الحالية) وأنصار عليّ الشيعة إلى الحاكم بن جبلة العبدي. سافر الحاكم، وهو من صحابة النبي محمد ، عبر السند إلى مكران عام 649 ميلادي، وأبلغ الخليفة عن المنطقة. كان الحاكم من أشدّ أنصار عليّ، واستشهد في معركة الجمل إلى جانب قبيلة الجات السندية . ^{[ 47 ]} كما كان شاعرًا، ولم يبقَ من قصائده في مدح عليّ بن أبي طالب إلا القليل ، كما ورد في كتاب "تشاتشنامه". ^{[ 48 ] [ أ ]}

خلال فترة حكم علي، اعتنق العديد من الجات في السند الإسلام، ^{[ 51 ]} متأثرين بجهود شخصيات مثل الحارث بن مرة العبدي وسيفي بن فيل الشيباني، وهما ضابطان في جيش علي. وفي عام 658 ميلادي، قادوا حملات ضد قطاع الطرق السنديين، وطاردوهم حتى مدينة القيقان ( كويتا الحالية ). ^{[ 52 ]}

انصبّت طموحات السلاطين والمغول الإسلامية على توسيع النفوذ الإسلامي والنهب، لا على استقطاب المسلمين. ويُعدّ غياب برامج منهجية للتنصير السبب وراء تركز السكان المسلمين في جنوب آسيا خارج المراكز الرئيسية للدول الإسلامية [ ^{53 ] في} المناطق الشمالية الشرقية والشمالية الغربية من شبه القارة الهندية، والتي كانت تقع على أطراف الدول الإسلامية. ^{[ 54 ]}

لم يدعُ الصوفيون إلى المساواة، لكنهم لعبوا دورًا هامًا في دمج المستوطنات الزراعية مع الثقافات المعاصرة الأوسع. في المناطق التي تلقى فيها الصوفيون منحًا وأشرفوا على إزالة الغابات، كان لهم دور الوسيط بين السلطة الدنيوية والإلهية. وقد وصف ريتشارد إم. إيتون أهمية ذلك في سياق غرب البنجاب وشرق البنغال ، وهما المنطقتان الرئيسيتان اللتان شهدتا نموًا في الأغلبية المسلمة. ^{[ 55 ]} وقد أصبح تقسيم عام 1947 ممكنًا في نهاية المطاف بسبب تركز الأغلبية المسلمة في شمال غرب وشمال شرق الهند. ^{[ 56 ]} وتعيش الغالبية العظمى من مسلمي شبه القارة الهندية في المناطق التي أصبحت باكستان عام 1947. ^{[ 57 ]}

أعقبت هذه التحولات الاسمية إلى الإسلام، التي أحدثتها الكيانات السياسية الإسلامية الإقليمية، إصلاحات ، لا سيما بعد القرن السابع عشر، اندمج خلالها المسلمون في العالم الإسلامي الأوسع. وقد ساهم تحسين خدمات النقل في القرن التاسع عشر في ربط جموع المسلمين بمكة المكرمة، مما سهّل الحركات الإصلاحية التي أكدت على التفسير الحرفي للقرآن الكريم ، ووعّت الناس بالاختلافات بين الأحكام الإسلامية وممارساتها الفعلية. ^{[ 58 ]}

سعت الحركات الإصلاحية الإسلامية، كحركة الفريزي ، في ريف البنغال خلال القرن التاسع عشر، إلى إزالة الممارسات الشعبية المحلية من الإسلام البنغالي، وإلزام السكان بالولاء المطلق لله ومحمد. ^{[ 59 ]} وعلى الصعيد السياسي، استمر الجانب الإصلاحي من التحول، الذي ركز على الانفرادية، مع حركة باكستان المطالبة بدولة إسلامية مستقلة. ^{[ 58 ]} أما الجانب الثقافي، فكان تبني الثقافة العربية . ^{[ 60 ]}

نسبة المسلمين حسب البلد

دولة			النسبة المئوية
جزر المالديف [ 61 ] [ 62 ]			100%
أفغانستان [ 63 ]			99.9%
باكستان [ 64 ]			96.5%
بنغلاديش [ 65 ]			91.04%
الهند [ 66 ]			14.12%
سريلانكا [ 67 ]			10.7%
نيبال [ 68 ]			5.1%
بوتان			0.2%

باكستان وبنغلاديش وأفغانستان وجزر المالديف دول ذات أغلبية مسلمة. وبرزت باكستان، التي انقسمت لاحقًا إلى باكستان وبنغلاديش عام 1971 ، كأكبر دولة ذات أغلبية مسلمة في المنطقة. وتبلغ نسبة المسلمين في الهند 14.12%، مما يجعلها أكبر دولة ذات أغلبية مسلمة خارج الدول ذات الأغلبية المسلمة. ^{[ 69 ]}

• تاريخ الإسلام
• الإسلام حسب البلد
• الإسلام في جنوب شرق آسيا
• الإسلام في آسيا الوسطى

حسب البلد

• الإسلام في الهند
• الإسلام في باكستان
• الإسلام في بنغلاديش
• الإسلام في أفغانستان
• الإسلام في سريلانكا
• الإسلام في جزر المالديف
• الإسلام في نيبال
• الإسلام في بوتان

متعلق بالمجتمع المسلم

• مسلمون بنغاليون
• ليلة القمر
• عبد الله شاه غازي
• علي الهجويري
• أبو توامة
• عبد الحق الدهلوي
• عبد القادر بديوني
• العصر الإسلامي في شبه القارة الهندية
• الفتوحات الإسلامية في شبه القارة الهندية
• نظام الطبقات الاجتماعية بين مسلمي جنوب آسيا
• القومية الإسلامية في جنوب آسيا