نا توك كونغ

نا توك غونغ هي أرواح حامية محلية تُعبد من قبل الجاليات الصينية في ماليزيا وسنغافورة . ^{[ 1 ]} يُعرف هذا النوع من الأرواح أيضًا باسم داتوك غونغ (أو كونغ)، وهو اسم يجمع بين داتو أو داتوك ، وهي كلمة ماليزية محلية تعني "الجد"، وتُستخدم أيضًا كلقب تشريفي، وكونغ أو غونغ ، وهي كلمة صينية تُستخدم أيضًا كلقب تشريفي. وفقًا للتقاليد الطاوية ، يمكن أن يحمل نا توك كونغ اللقب الرسمي 拿督尊王 ( بينيين : nádū zūnwáng، أي "الملك داتوك المُبجل/المحترم/النبيل"). تشير أسماء داتوك كرامات ، وداتوك غونغ، ونا توك كونغ إلى نفس الإله. ولتوضيح الأمر، سيتم استخدام مصطلح داتوك، وهو المصطلح الشائع لوصف هذه الروح في ماليزيا.

بحسب الأساطير المحلية، كان جميع الداتوك بشرًا ذوي مكانة مرموقة في المجتمع، إما لمنصبهم أو لصفاتهم الخاصة. ربما كان أحدهم قائدًا بارزًا، أو معالجًا مشهورًا، أو محاربًا بارعًا في فنون الدفاع عن النفس ، أو رجلًا متدينًا، أو حتى شامانًا. عند وفاتهم، كان السكان المحليون وأتباعهم يصلّون أحيانًا عند قبورهم، تماشيًا مع مفهوم الكرامة . قبل وصول الإسلام بنسخته الأكثر محافظة، كانت ثقافة الملايو المحلية تمارس تقديم الاحترام للأرواح الحامية أو البينونغو، التي يُعتقد أنها تسكن في تكوينات طبيعية تبدو "غير عادية"؛ كصخرة ذات شكل فريد، أو تلة نمل، أو عش أفعى، أو شجرة ضخمة بشكل استثنائي، وما إلى ذلك.

مع وصول المهاجرين الصينيين الذين حملوا معهم المعتقد الكونفوشيوسي بعبادة الأسلاف، تلاقت الممارستان وشكّلتا ثقافة فرعية جديدة كما نراها اليوم. تُعتبر الداتوك، التي تُعرف في الصينية باسم نا توك كونغ (أرواح الأرض)، شكلاً محلياً من أشكال عبادة روح الأرض، إلى جانب تو دي غونغ.

تراجعت عبادة الداتوك بين المسلمين الماليزيين والمسلمين الهنود بشكل مطرد بعد أن بدأت السلطات الإسلامية في تشديد الرقابة على هذه الأنشطة. وبحلول ذلك الوقت، كانت عبادة الداتوك قد ترسخت في المعتقدات الروحية الصينية المحلية.

بالنسبة لمعظم الصينيين الماليزيين، يُعدّ داتوك غونغ روحًا حامية محلية تسكن الأشجار، وتلال النمل، والكهوف، وضفاف الأنهار، والتكوينات الحجرية الغريبة. تبدأ عبادة الداتوك عادةً بعد أن يرى الشخص رؤيةً لشكلها الروحي. من بين الأشكال الشائعة نمر أبيض ورجل عجوز يرتدي الأبيض. كما يمكن "دعوة" الداتوك للإقامة خارج المنزل (وليس داخله أبدًا) طلبًا للحماية الروحية والحظ السعيد.

يُجسّد الداتوك غونغ بأشكالٍ عديدة؛ فتُستخدم تماثيل تحمل صورته، ولوحاتٌ منقوشةٌ عليها لقبه، وصخرة، وطبل سونغكوك ، ومجموعةٌ من البخور، وأعلام، للدلالة على حضوره. وعادةً ما تُزيّن الأضرحة بأشياءٍ تُشير إلى الداتوك ومكانته كحامٍ للملايو؛ ومن بين هذه الأشياء التي تُوضع بجوار التمثال مباشرةً: السارونغ الملاوي ، وطبل سونغكوك، والخنجر ، وعصا الروطان ، والباجو ملايو. وفي المناطق الحضرية، يُصوّر الداتوك عادةً بلوحةٍ مركزيةٍ تحمل لقبه كداتوك غونغ للمنطقة، مكتوبًا باللغة الصينية.

يسود اعتقاد خاطئ بين معظم الماليزيين بأن داتوك غونغ ليس إلا إلهًا صينيًا عاديًا. في الواقع، معظم الداتوك أرواح ماليزية مسلمة. كما توجد داتوك صينية وهندية وسيامية ، وحتى داتوك من السكان الأصليين (أورانغ أصلي) ، وتُعتبر جميعها مستقلة عن مجمع الآلهة الصينية. يختلف دور الداتوك ومكانته بين المجتمعات، لكن مكانته كروح للأرض تبقى الركيزة الأساسية للمعتقد. في معظم المعابد الصينية، يكون الداتوك دائمًا خارج المبنى الرئيسي، إما على مذبح صغير خاص به أو في ضريح صغير على الأرض. أما في المعابد المخصصة بالكامل لهذه الروح، فيُوضع الصنم أو اللوح على المذبح الرئيسي.

تختلف بنية عبادة الداتوك باختلاف المناطق. فعلى سبيل المثال، في الأحياء القديمة لجورج تاون، يشيع وجود الإخوة السبعة أو توجوه براديك، بينما في مدينة كلانج الملكية في سيلانجور، يُعتقد أن معظم الأرواح التي تُعبد هي أعضاء في البلاط الملكي (السلاطين، والضباط، والمحاربين، وما إلى ذلك)، ولكل منهم هويته الفريدة.

بل إن بعض الداتوك لديهم أسماء شخصية خاصة بهم، يتم الكشف عنها للمصلين خلال جلسة غيبوبة يقوم بها وسيط روحي.

تنتشر في أرجاء الريف الماليزي أضرحة صغيرة مطلية باللون الأحمر على جوانب الطرق أو تحت الأشجار، وعادةً ما يعبدها سكان المنطقة. وتتميز الأضرحة القديمة بعناصر إسلامية كالهلال ونقوش بالخط الجاوي . وفي داخل الغرفة البسيطة، يُعبد تمثال صغير مزخرف يجسد الداتوك، وتُقدم القرابين على مذبح صغير أمامه. وفي بعض الأماكن، توجد معابد كبيرة مخصصة للداتوك، كانت جميعها في الأصل أضرحة أصغر بكثير.

تُوضع القرابين عادةً على المذبح أو المعبد مرةً في المساء، عند شروق الشمس، ومرةً أخرى عند غروبها. تتكون القرابين الأساسية من شمعتين بيضاوين، وثلاثة أعواد بخور ، وصمغ بنجامين (كيمينيان) مشتعل . ويُعدّ مُصلّو داتوك قرابين خاصة لنا توك مساء كل خميس. تُقدّم مجموعة من أوراق جوز التنبول مع الجير (كابور) ، وشرائح جوز التنبول (بينانغ) ، وتبغ جاوا (تمباكاو جاوا)، وأوراق سجائر النخيل (روكوك داون) ، إلى جانب الفواكه والقرابين الأساسية.

كل داتوك شخصية فريدة، ولذلك يحتفل المصلون بعيد ميلاده بمأدبة عظيمة. في الولايات الشمالية (بيرليس، وكيدا، وبينانغ)، يذبح المصلون عادةً الدجاج، وأحيانًا الماعز، كطبق رئيسي في الكيندوري . يُعتبر لحم الخنزير نجسًا، ولذلك يُحظر تمامًا في المعبد. يُطهى اللحم لاحقًا في الكاري ويُقدم للداتوك مع أرز الكركم (ناسي كونيت) ، الذي يُقدم تقليديًا في الولائم في الثقافة الماليزية. ولأن غالبية المصلين من الجالية الصينية، فإن الكيندوري اليوم تتضمن أيضًا أطباقًا وقرابين صينية تُقدم عادةً للآلهة في مجمع الآلهة الطاوي .

يُقدّم المصلّون عادةً الزهور الطازجة، وأوراق التنبول ، والسجائر الملفوفة يدويًا ، وشرائح جوز الأريكا ، والفواكه المحلية. ومن طقوس الصلاة حرق بعض الكيمينيان ، وهو صمغ بنيامين. وإذا استُجيبت دعواتهم، يعود المصلّون عادةً إلى المزار لتقديم القرابين أو إقامة وليمة شكر.

من الممارسات الشائعة الأخرى قيام الأفراد بتجديد الأضرحة لجعلها أكثر جمالًا وفخامةً لإله الداتوك. في معظم الأماكن التي تكثر فيها أرواح الداتوك، من المعتاد رؤية الأضرحة تكبر حجمًا مع مرور الوقت، خاصةً إذا اعتبر الناس الداتوك "قويًا". تتكون مائدة الطعام (كيندوري) عادةً من الأرز الأصفر ( بالزعفران )، وكاري لحم الضأن أو الدجاج، والخضراوات، والموز ، وجوز الهند الصغير، وشراب الورد، والسيجار المحلي، والفواكه المحلية. كما يُطلب من الزوار إظهار الاحترام عند التواجد داخل الضريح أو حوله.

يُنظر إلى الداتوك والكرامات كقوة بديلة للمساعدة في الشفاء الروحي ومنح الحماية. ويتم الاستعانة بالوسطاء الروحيين ( البوموه ) لتمكين التواصل بين المصلين والأرواح. عند وصول الأرواح، يدخل الوسطاء في حالة من النشوة ويتقمصون شخصية الروح، ويقدمون تعليمات بشأن المزيد من الطقوس ويعلنون بدء جلسة الاستشارة. خلال هذه الفترة، يصطف السكان المحليون لطلب البركات من الروح، والشفاء من الأمراض الجسدية و"غير المبررة"، والتنبؤات، وأحيانًا الإرشاد في التغلب على بعض العقبات في الحياة. تُجرى هذه الاستشارات عادةً في اليوم الأول أو الخامس عشر من الشهر وفقًا للتقويم القمري .

• تبجيل الأجداد الصيني
• الديانة الشعبية الصينية
• تقاليد إتقان الطقوس الصينية
• مفاهيم العالم الروحي الصيني
• داتوك كرامات
• جزيرة كوسو ، سنغافورة
• الديانة الصينية الماليزية
• الديانة الشعبية الماليزية
• شين (الديانة الصينية)
• شيغاندانغ (石敢當)
• الطاوية في ماليزيا
• توا بيك كونج (大伯公)
• توديجونج (土地公)

• موسوعة ماليزيا ، المجلد. "الأديان والمعتقدات"، تحقيق الأستاذ الدكتور م. كمال حسن والدكتور غزالي بن بصري ISBN 981-3018-51-8أُرشف بتاريخ 11 مارس 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• عبد الوهاب بن حسين عبد الله. "دراسة اجتماعية لمعتقدات الكرامة في سنغافورة". بحث أكاديمي لنيل درجة البكالوريوس مع مرتبة الشرف، قسم علم الاجتماع، جامعة سنغافورة الوطنية ، 2000.
• تشيو، هوك تونغ. "حركة عبادة روح داتوك غونغ في بينانغ: الوجود والانتماء في ماليزيا متعددة الأعراق". مجلة دراسات جنوب شرق آسيا ، المجلد 23، العدد 1 (سبتمبر)، 381-404.
• تشيو، هوك تونغ. "المعابد الماليزية، والعباد الصينيون: تأثر المعابد الماليزية بالثقافة الصينية في ماليزيا". ورقة بحثية، قسم الدراسات الماليزية، الجامعة الوطنية في سنغافورة، 1994. تشيو، كيم بان ومورييل سبيدن، معتقدات وخرافات بابا الشعبية . سنغافورة: دار لاند مارك للنشر، 1998.
• كلامر، جون (محرر). "دراسات في الدين الشعبي الصيني في سنغافورة وماليزيا". سنغافورة: مساهمات في علم الأعراق في جنوب شرق آسيا ، 1983. إليوت، آلان جيه إيه. " طقوس الوسطاء الروحيين الصينيين في سنغافورة" . سنغافورة: دونالد مور، 1964.
• ليسا، ويليام أ. وآخرون، مختارات في الأديان المقارنة: مقاربة أنثروبولوجية . نيويورك، هاربر آند رو، 1965. محمد طيب عثمان، المعتقدات الشعبية الماليزية: تكامل عناصر متباينة . كوالالمبور: ديوان باهاسا دان بوستاكا (مجلس اللغة والمكتبة)، 1989.
• إنج، سيو هوا، “سام بوه نيو نيو كيرامات: دراسة لمعبد بابا الصيني”. مساهمات في الإثنوغرافيا في جنوب شرق آسيا ، المجلد. 25 نقطة. 1، 1983، 175-177. سكيت، WW الملايو ماجيك . لندن: ماكميلان، 1900.
• تان، تشي بنج. بابا ملقا . سيلانجور، منشورات بيلاندوك، 1988. تجاندرا، لوكاس. الدين الشعبي بين الصينيين في سنغافورة وماليزيا (آن أربور، ميشيغان: جامعة ميكروفيلمز الدولية، 1990)، 48.
• صحيفة ستريتس تايمز ، "لجنة جوهور تقدم تقريراً عن دور العبادة"، 29 ديسمبر 1989. صحيفة ستريتس تايمز ، "المعابد الصينية مطالبة بوقف استخدام اللافتات الإسلامية"، 25 يونيو 1987.

• http://www.xiao-en.org/cultural/magazine.asp?cat=33&loc=zh-cn&id=534 مؤرشف بتاريخ 28 سبتمبر 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine)
• http://my.hibiscusrealm.net/print-27846.html مؤرشف بتاريخ 4 فبراير 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine)
• داتوك غونغ: إله الصينيين والهنود والماليزيين