الشعب التايلاندي

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

يوضح الرسم البياني التركيبة السكانية لتايلاند

الشعب التايلاندي ، المعروف تاريخيًا باسم الشعب السيامي ، هو مجموعة عرقية أصلية في تايلاند . وبمعنى أضيق، يُعتبر التايلانديون أيضًا مجموعة عرقية تاي، وهي المجموعة السائدة في وسط تايلاند (سيام نفسها). [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 2 ] [ 30 ] وينتمون إلى مجموعة تاي العرقية اللغوية الأوسع، وهي مجموعة أصلية في جنوب شرق آسيا وجنوب الصين . يتحدث التايلانديون لغات سوخوثاي ( التايلاندية الوسطى والتايلاندية الجنوبية )، [ 31 ] المصنفة ضمن عائلة لغات كرا-داي . ويدين غالبية التايلانديين بالبوذية الثيرافادية .

أسفرت سياسات الحكومة خلال أواخر الثلاثينيات وأوائل الأربعينيات من القرن العشرين عن دمج قسري ناجح لمختلف الجماعات العرقية اللغوية في اللغة والثقافة التايلاندية المركزية السائدة في البلاد، مما أدى إلى استخدام مصطلح " الشعب التايلاندي" للإشارة إلى سكان تايلاند عمومًا. ويشمل ذلك مجموعات فرعية أخرى من المجموعة العرقية اللغوية "تاي"، مثل التايلانديين الشماليين وسكان إيسان ، بالإضافة إلى مجموعات غير جنوب شرق آسيوية وغير تاي، وأكبرها مجموعة الهان الصينية ، الذين يشكلون أقلية عرقية كبيرة في تايلاند بنسبة تتراوح بين 12 و15%.

أصل الكلمة

الأسماء

بواسطة الاسم المحلي ، يشير الشعب التايلاندي إلى أنفسهم باسم تشاو تاي ( التايلاندية : ชาวไทย ، IPA: [ tɕʰaːw tʰaj ] )، والذي اشتق مصطلحه في النهاية من Proto-Tai * ɗwɤːjᴬ ويعني حر، [ 32 ] مما يؤكد أن تايلاند لم تكن مستعمرة أبدًا في أواخر العصر الحديث . أكاديميا، يشار إلى الشعب التايلاندي باسم تشاو فرايا التايلانديين ( ไทยลุ่มเจ้าพระยา ، التايلاندية لوم تشاو فرايا ).

عرقيًا، يُطلق على الشعب التايلاندي اسم سيامي ( ชาวสยาม ، تشاو سايام ، IPA: [ tɕʰaːw sàjɎːm ] ) أو سيام التايلاندي ( ไทยสยาม ، سايام التايلاندية )، والتي تشير إلى شعب تاي الذين يسكنون في وسط وجنوب تايلاند ؛ [ ب ] ينقسم الشعب السيامي إلى ثلاث مجموعات: خون فاك كلانج ( التايلاندية : ครภาคกลาง ، مضاءة: شعب تايلاند المركزي ) أو خون تاي ( التايلاندية : ครใต้ ، مضاءة: شعب تايلاند الجنوبي ) وخورات التايلاندية ( ไทโคราช ). كان مصطلح "السيامي" تاريخيًا يُطلق أيضًا على هؤلاء الأشخاص. [ ب ] في كتابه "Du royaume de Siam" ، ذكر سيمون دي لا لوبير أن الأشخاص الذين تحدث إليهم كانوا من شعب تاي نوي ( ไทน้อย )، وهم يختلفون عن شعب شان (أو تاي ياي)، الذين عاشوا في المنطقة الجبلية لما يُعرف الآن بولاية شان في ميانمار . [ 33 ] مع ذلك، في 24 يونيو 1939، أعاد بلايك فيبونسونغخرام تسمية البلاد وشعبها رسميًا إلى تايلاند والشعب التايلاندي على التوالي.

بسبب النجاح الجزئي لعملية التايلاندية ، فإن مصطلح الشعب التايلاندي غالباً ما يخلق غموضاً بين مختلف مجموعات التاي في البلاد، وخاصة الصينيين التايلانديين الذين يطلقون على أنفسهم نفس الاسم.

أصل

بحسب ميشيل فيرلوس ، فإنّ الأسماء العرقية Thai/Tai (أو Thay/Tay) قد تطورت من أصل الكلمة *k(ə)ri: بمعنى "إنسان" عبر التسلسل التالي: *kəri: > *kəli: > *kədi:/*kədaj > *di:/*daj > *daj A (لغة تاي الجنوبية الغربية البدائية) > tʰaj A2 (في اللغتين السيامية واللاوية ) أو > taj A2 (في لغات تاي الجنوبية الغربية والوسطى الأخرى التي صنفها لي فانغكوي ). [ 34 ] يستند عمل ميشيل فيرلوس إلى بعض القواعد البسيطة للتغير الصوتي الملحوظة في المجال الصيني، والتي درسها في معظمها ويليام هـ. باكستر (1992). [ 35 ]

يشير ميشيل فيرلوس إلى اعتقاد راسخ في تايلاند بأن مصطلح "تايلاندي" مشتق من المقطع الأخير "-دايا" في اسم مملكة سوخوثاي (สุโขทัย) . [ 34 ] ويؤكد التهجئة هذا الأصل اللغوي المرموق، حيث يُكتب ไทย (بالأحرف اللاتينية ai-dy) للدلالة على الشعب التايلاندي/السيامي، بينما يُستخدم الشكل ไท (بالأحرف اللاتينية ai-d) أحيانًا للإشارة إلى المجموعات العرقية الناطقة باللغة التايلاندية. [ 34 ] أما في لاوس، فيُكتب ໄທ (بالأحرف اللاتينية ai-d) في كلتا الحالتين. [ 34 ] يستخدم التايلانديون كلمة "تاي" (ไท) بدون الحرف الأخير "ย" للإشارة إلى أنفسهم كعرق، كما ورد في نصوص تاريخية مثل "ماهاشات خام لوانغ"، التي أُلفت عام 1482 في عهد الملك بوروماترايلوكانات . يفصل النص بين كلمة "تاي" (ไท) وكلمة "تيت" (เทศ)، التي تعني الأجانب. [ 36 ] وبالمثل، استخدمت قصيدة " يوان فاي " الملحمية التاريخية، التي كُتبت في أواخر القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر، كلمة "تاي" (ไท). [ 37 ]

ذكر الدبلوماسي الفرنسي سيمون دي لا لوبير أن السياميين يطلقون على أنفسهم اسم تاي، أي الأحرار، ويؤكد من يفهم لغة بيغو أن سيام في تلك اللغة تعني الأحرار. ولعل البرتغاليين اشتقوا هذه الكلمة من هنا، إذ ربما عرفوا السياميين باسم بيغوان . ومع ذلك، يذكر نافاريتي في كتابه "رسائل تاريخية عن مملكة الصين" أن اسم سيام، الذي يكتبه سيان، مشتق من هاتين الكلمتين سين لو ، دون أن يوضح معناهما أو لغتهما ؛ مع أنه يُفترض أنه ينسبهما إلى اللغة الصينية. وبالتالي، فإن موينغ تاي هو الاسم السيامي لمملكة سيام (لأن موينغ تعني مملكة)، وهذه الكلمة، التي تُكتب ببساطة موانتاي، موجودة في كتابات فنسنت لو بلان، وفي العديد من الخرائط الجغرافية، كاسم لمملكة مجاورة لبيغو . لكن فنسنت لو بلان لم يدرك أن هذه هي مملكة سيام. ربما لم يخطر ببالي أن سيام وتاي اسمان مختلفان لنفس الشعب. باختصار، يُطلق السياميون، الذين أتحدث عنهم، على أنفسهم اسم تاي نو، أي السياميون الصغار. وهناك آخرون، كما أُبلغت، متوحشون تمامًا، يُطلق عليهم اسم تاي ياي، أي السياميون الكبار، ويعيشون في الجبال الشمالية. [ 39 ]

استنادًا إلى مصدر صيني، أرسل مينغ شيلو ، تشاو بو لو جو، الموصوف بأنه "وريث أمير مينغ تاي القديم لبلاد شيان لو هو"، ( الصينية :暹羅斛國舊明台王世子) مبعوثًا إلى الصين في عام 1375. واقترح جيف واد أن مينغ تاي ( الصينية :明台) قد يمثل كلمة " موانج تاي" بينما كلمة جيو ( الصينية :舊) تعني قديم. [ 40 ]

تاريخ

ظهور القطط السيامية

المواقع المقترحة للممالك القديمة في واديي مينام وميكونغ في القرن السابع بناءً على التفاصيل الواردة في كتاب ليشو الصيني ، وسيفو يوانغوي ، وغيرها.

كان يُطلق على الشعب التايلاندي الحالي اسم السياميين قبل أن تُسمى البلاد تايلاند في منتصف القرن العشرين. [ 41 ] يُشكل التايلانديون، أو السياميون، الأغلبية السكانية في تايلاند ولاوس، بينما يُشكلون أقليات عرقية في فيتنام وميانمار والهند وجنوب الصين. ينقسم سكان جنوب شرق آسيا إلى خمس مجموعات متميزة: مجموعة مون-خمير، ومجموعة فيت-مونغ، ومجموعة تاي-تاي، ومجموعة همونغ-دزاو، ومجموعة الجزر الجنوبية (تشام، جيا راي، إيدي). لذا، فإن لشعبي تاي وتاي أصلًا مشتركًا. استقروا في سهول وسط تايلاند الخصبة، حيث أسسوا ممالك قوية مثل سوخوثاي وأيوثايا . ومع مرور الوقت، استوعبوا تأثيرات ثقافية من مجموعات موجودة مسبقًا، بما في ذلك شعب مون . [ 42 ]

يظهر الاسم الجغرافي أو الاسم العرقي صيام أو صيام في العديد من نقوش ما قبل أنغكور، وقد فسره العلماء السابقون على أنه يشير إما إلى منطقة جغرافية أو مجموعة عرقية لغوية داخل حوض تشاو فرايا ؛ [ 43 ] : 69 من تلك النقوش K557 (611 م)، [ 44 ] : 21 K127 (683 م)، [ 44 ] : 89 K154 (685 م)، [ 44 ] : 123 K79 (639 م)، [ 44 ] : 69 و K904 (713 م). [ 45 ] : 54 علاوة على ذلك، تسجل المصادر الصينية نظامًا سياسيًا من القرن السادس يُعرف باسم تشيان تشو فو (千支弗)، والذي توقع بعض العلماء أنه كان متمركزًا في سي ثيب . يشبه البادئة qiān (千) صوتيًا البادئة xiān (暹)، وهو مصطلح استخدمه كل من الصينيين والفيتناميين (Đại Việt) للإشارة إلى شعوب وكيانات حوض نهر تشاو فرايا خلال أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد. [ 46 ] بناءً على ذلك، اقترح تاتسو هوشينو أن Qiān Zhī Fú مثّلت إحدى المدن السيامية المبكرة - التي خضعت لاحقًا لعملية التوحيد - والتي ازدهرت من خلال مشاركتها في شبكات التجارة عبر نهر ميكونغ التي تربط تشامبا في الشرق بحوض مينام في الغرب. [ 47 ] : 54

يقطن أحفاد سكان تشيان الحاليون ، المعروفون أيضًا باسم شعب نيا كور ، والذين لم يتم استيعابهم في ثقافة تايني ويحافظون على لغة نيا كور - وهي لغة قديمة باقية من لغة مون القديمة - بشكل أساسي في منطقة المرتفعات المحيطة بالمركز القديم لمدينة سي ثيب ، مع وجود تجمعات ملحوظة على طول المناطق الحدودية لمقاطعات تشايافوم ، وفيتشابون ، ولوبوري ، وناخون راتشاسيما .

وصول تايس

مسار هجرة كرا-داي الذي اقترحه ماتياس جيرنر (2014) في مشروع حاسوبي لغوي
خريطة توضح شجرة العائلة اللغوية مُركّبة على خريطة التوزيع الجغرافي لعائلة لغات تاي-كاداي. تُظهر هذه الخريطة النمط العام لهجرة القبائل الناطقة بلغات تاي فقط، وليس المسارات المحددة التي كانت ستسلكها هذه القبائل على طول الأنهار وعبر الممرات الجبلية المنخفضة. [ 48 ]
خريطة حوض تصريف نهر تشاو فرايا
خريطة الدول التاريخية التي حكمها شعب التاي

ظهرت العديد من النظريات التي تقترح أصل شعوب التاي ، التي يُعدّ التاييون إحدى مجموعاتها الفرعية، بما في ذلك ربط شعب التاي بمملكة نانتشاو، وهو ربط ثبت عدم صحته. وقد أشارت دراسة لغوية [ 49 ] إلى أن أصل شعب التاي قد يكون في منطقة قوانغشي ذاتية الحكم لقومية تشوانغ في جنوب الصين ، حيث يُشكّل شعب تشوانغ حاليًا ما يقرب من ثلث إجمالي السكان. أسست سلالة تشين مقاطعة قوانغدونغ عام 214 قبل الميلاد، مما أدى إلى تدفق موجات متتالية من الصينيين الهان من الشمال على مدى قرون لاحقة. [ 35 ]

مع الاضطرابات السياسية التي شهدتها الصين في عهد السلالات الحاكمة، والتغيرات الثقافية، والضغوط الهائلة التي مارستها هجرة الهان من الشمال والتي كادت أن تُهجّر شعوب التاي ، هاجر بعضهم جنوبًا [ 50 ] حيث التقوا بالحضارات الكلاسيكية المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا . ووفقًا للأدلة اللغوية والتاريخية الأخرى، فقد حدثت هجرة القبائل الناطقة بلغة التاي الجنوبية الغربية، وخاصة من غوانغشي، باتجاه الجنوب الغربي في الفترة ما بين القرنين الثامن والعاشر الميلاديين. [ 51 ]

استقر التاييون القادمون من الشمال تدريجيًا في وادي تشاو فرايا بدءًا من القرن العاشر، في أراضي حضارة دفارافاتي ، مُستوعبين شعوب المون والخمير الأسترونيزية السابقة ، فضلًا عن احتكاكهم بإمبراطورية الخمير . وقد انغمس التاييون الذين قدموا إلى منطقة تايلاند الحالية في بوذية ثيرافادا الخاصة بالمون، وفي ثقافة وحكم الهندوسية الخميرية . ولذلك، فإن الثقافة التايلاندية مزيج من تقاليد التاي مع تأثيرات هندية ومون وخميرية. [ 52 ]

ثمة مسار هجرة مقترح آخر، استنادًا إلى التحليل اللغوي، يتضمن انتقال السكان الناطقين بلغة الدايك من الشرق واستقرارهم في لو يو في وقت مبكر يعود إلى حوالي 700 قبل الميلاد. وفي هذا السياق، يُفترض أن مجموعة أو قد سلكت ممرًا تجاريًا عبر نهر ميكونغ يربط بين تشامبا وداي فيت في الشرق وحوض مينام في الغرب. ويُعاد بناء هذا المسار على أنه يمتد من شمال فيتنام عبر ثانه هوا ونغي آن ، ويستمر إلى لاوس الحالية في مناطق مثل خامكيوت وهينبون ، ويصل في النهاية إلى شمال شرق تايلاند ، بما في ذلك المناطق المحيطة بناخون فانوم وساكون ناخون . [ 53 ] : 61–2 في هذه الأثناء، يتم تفسير مجموعة Lạc من الناحية العلمية على أنها استمرت كعلامة نسب بين شعب تاي دام في سيب سونغ تشاو تاي ، كما أنها مرتبطة في الروايات الجينية اللاحقة بخون لو من شعب لاو . [ 53 ] : 64 تشير الأدلة من المصادر الصينية إلى أن السكان الناطقين بالتاي أو الدايك كانوا موجودين في العديد من الأنظمة السياسية في القرن السادس في مون تشي ووادي ميكونغ الأوسط، بما في ذلك وين دان ، [ 47 ] : 39، 53، 68 جي لانج دونج (古郎洞)، [ 47 ] : 49 زان بو , [ 47 ] : 38، 49–50 جون نا لو (君那盧)، [ 47 ] : 60–1 كان بان ، [ 47 ] : 39، 68 غان بي ، وكيان زهي فو . [ 47 ] : 46 وصلوا إلى السهل الأوسط خلال القرنين الثامن والتاسع، وهي فترة تتزامن مع تراجع دول دفارافاتي السياسية، إلى جانب فرع تاي تشيانغ سين المهاجر من الشمال.

الممالك التايلاندية

من أبرز الممالك التايلاندية المبكرة مملكة سوخوثاي ومملكة سوفانافوم . كما كانت مملكة لافو ، التي مثّلت مركز الثقافة الخميرية في وادي تشاو فرايا بين القرنين العاشر والحادي عشر، نقطة تجمع للتايلانديين. أطلق الأنجكوريون على التايلانديين اسم " سيام "، وظهروا على النقوش البارزة في أنغكور وات كجزء من جيش مملكة لافو. في بعض الأحيان، خضعت الممالك التايلاندية في وادي تشاو فرايا لسيطرة الأنجكوريين في عهد ملوك أقوياء (من بينهم سوريافارمان الثاني وجايافارمان السابع )، لكنها كانت في الغالب مستقلة.

تأسست دولة مدينة جديدة تُعرف باسم أيوثايا ، امتدت على مناطق وسط وجنوب تايلاند، وسُميت تيمنًا بمدينة أيوديا الهندية ، [ 54 ] على يد راماثيبودي ، وبرزت كمركز للإمبراطورية التايلاندية المتنامية بدءًا من عام 1350. وبإلهام من إمبراطورية الخمير التي كانت آنذاك ذات طابع هندوسي ، أدت فتوحات إمبراطورية أيوثايا المتواصلة إلى ازدياد المستوطنات التايلاندية مع ضعف إمبراطورية الخمير بعد هزيمتهم في أنغكور عام 1431. وخلال هذه الفترة، طور الأيوثايا نظامًا إقطاعيًا، حيث كانت مختلف الدول التابعة تُقدم الولاء لملوك أيوثايا. ومع توسع النفوذ التايلاندي على حساب المون والخمير، واجه الأيوثايا التايلانديون انتكاسات على يد الملايو في ملقا ، وتوقفوا أمام تونغو في بورما .

على الرغم من استمرار الحروب المتقطعة مع البورميين وجيرانهم الآخرين، إلا أن الحروب الصينية مع بورما والتدخل الأوروبي في مناطق أخرى من جنوب شرق آسيا مكّنت التايلانديين من اتباع مسار مستقل عبر التجارة مع الأوروبيين، فضلاً عن استغلال التنافس بين القوى الكبرى للحفاظ على استقلالهم. وقد نجحت سلالة تشاكري بقيادة راما الأول في صدّ البورميين، بينما ساهم راما الثاني وراما الثالث في تشكيل جزء كبير من المجتمع التايلاندي، إلا أنهما تسببا أيضاً في انتكاسات تايلاندية مع توغل الأوروبيين في المناطق المحيطة بتايلاند الحالية وتقليص أي مطالبات تايلاندية على كمبوديا ، المتنازع عليها مع بورما وفيتنام . استفاد التايلانديون من التجار والدبلوماسيين الأوروبيين، مع الحفاظ على مسارهم المستقل. وساهمت التأثيرات الصينية والماليزية والبريطانية في صقل شخصية الشعب التايلاندي الذي غالباً ما استوعب الأفكار الأجنبية، لكنه تمكن من الحفاظ على جزء كبير من ثقافته وقاوم الاستعمار الأوروبي الذي اجتاح جيرانه. وتُعد تايلاند الدولة الوحيدة في جنوب شرق آسيا التي لم تستعمرها القوى الأوروبية في التاريخ الحديث. تصف خريطة "توضيح المسألة السيامية" لعام 1893، التي طبعها الاسكتلندي ويليام جونستون (1802-1888) وشقيقه ألكسندر كيث جونستون (1804-1871)، التركيبة السكانية: "السكان مختلطون للغاية ويتكونون من السياميين والصينيين واللاوسيين والماليزيين وعدد قليل من الأوروبيين." [ 55 ]

التثاقف: القرن العشرين

لم يتبلور مفهوم الأمة التايلاندية إلا مع بداية القرن العشرين، في عهد الأمير دامرونغ ثم الملك راما السادس (فاجيرفود). [ 56 ] قبل ذلك، لم تكن اللغة التايلاندية تحتوي على كلمة تعادل "أمة". كما فرض الملك راما السادس فكرة "التايلاندية" (khwam-pen-thai) على رعاياه، وحدد بدقة ما هو "تايلاندي" وما هو "غير تايلاندي". أعاد مؤرخو تلك الفترة كتابة التاريخ التايلاندي من منظور قومي عرقي ، [ 57 ] متجاهلين حقيقة أن مفهوم العرق لم يلعب دورًا مهمًا في جنوب شرق آسيا حتى القرن التاسع عشر. [ 58 ] [ 59 ] شكلت هذه القومية الناشئة أساس سياسة " تايلاندة " تايلاند، التي اشتدت بعد نهاية الحكم الملكي المطلق عام 1932 ، وخاصة في عهد المشير بلايك فيبونسونغخرام (1938-1944). أُجبرت الأقليات على الاندماج، وقُمعت الاختلافات الإقليمية بين شمال وشمال شرق وجنوب تايلاند لصالح ثقافة "تايلاندية" متجانسة واحدة. [ 60 ] ونتيجة لذلك، لا يستطيع العديد من مواطني تايلاند التمييز بين جنسيتهم (سان-تشات) وأصلهم العرقي (تشويا-تشات) . [ 61 ] ولذا، فمن الشائع أن يعتبر أحفاد الجيك (الصينيين) والخايك (الهنود والعرب والمسلمين)، بعد عدة أجيال في تايلاند، أنفسهم " تايلانديين من أصل عرقي" (تشويا-تشات) بدلاً من التماهي مع الهوية العرقية لأجدادهم. [ 61 ]

استمر اندماج الشعوب الأخرى التي كانت تعيش تحت الحكم التايلاندي، ولا سيما المون والخمير واللاو، بالإضافة إلى المهاجرين الصينيين والهنود والمسلمين، في المجتمع التايلاندي، لكنهم في الوقت نفسه أثروا في الثقافة والفلسفة والاقتصاد والسياسة التايلاندية. في بحثه " جيك بون لاو" (1987) (เจ้กปนลาว - ​​صينيون مختلطون باللاو)، يدّعي سوجيت وونغثيت ، الذي يصف نفسه في البحث بأنه صيني مختلط باللاو ( جيك بون لاو )، أن التايلانديين المعاصرين هم في الحقيقة صينيون مختلطون باللاو. [ 62 ] [ 63 ] ويلمّح إلى أن التايلانديين لم يعودوا عرقًا محددًا بوضوح، بل أصبحوا مجموعة عرقية تتألف من أعراق وثقافات متعددة. [ 62 ] [ 61 ] وتُعدّ الجالية الصينية التايلاندية أكبر وأكثر المجموعات نفوذًا اقتصاديًا وسياسيًا في تايلاند الحديثة . [ 64 ] [ 65 ] يزعم ثيرابان لوانغثونغكوم ، وهو لغوي تايلاندي من أصل صيني، أن 40% من سكان تايلاند المعاصرين لديهم أصول صينية بعيدة، تعود في معظمها إلى أحفاد موجات المهاجرين الصينيين الهان المتعاقبة التي تدفقت على تايلاند على مدى القرون القليلة الماضية. [ 66 ]

علم الوراثة

بحسب دراسة أجريت عام ٢٠٢١، فإن مجموعات تاي-كاداي الشمالية قريبة جينيًا من شعبي داي وكينه الفيتناميين ، وتُظهر اختلاطًا أقل مع المجموعات الأسترونيزية الأصلية. في المقابل، فإن مجموعات تاي-كاداي الشمالية الشرقية قريبة جينيًا من مجموعات خم - كاتو الأسترونيزية ، التي هاجرت مؤخرًا إلى تايلاند من لاوس . كما أنها وثيقة الصلة بالكمبوديين . أما مجموعات تاي-كاداي الوسطى والجنوبية، فلها أصول مرتبطة بمجموعات تاي أخرى، مع وجود اختلاط من مجموعات مون السابقة . وبالمقارنة مع أسلافهم من العصر الحجري الحديث، تُظهر هذه المجموعات تقاربًا أكبر مع الصينيين الهان . كما أن المجموعات الأسترونيزية في جنوب تايلاند لا ترتبط بالأسترونيزيين من تايوان ، بل ترتبط أكثر بمجموعات مامانوا ومون وتاي-كاداي الوسطى والجنوبية. ويمكن تصنيف المجموعات الأسترونيزية في تايلاند إلى مجموعات مونيك وخم-كاتو وبالاونجيك. تختلط مجموعات مونيك وبالاونجيك مع مجموعات صينية-تبتية . في المقابل، تختلط مجموعات خموكاتو بشكل أكبر مع مجموعات تاي-كاداي من شمال شرق تايلاند ولاوس، مما يزيد من أوجه التشابه بين هذه المجموعات. في الوقت نفسه، تُعتبر قبائل التلال التايلاندية، مثل همونغ وملابري وإيو مين ، أكثر عزلة وراثيًا، على الرغم من أن إيو مين تُظهر بعض أوجه التشابه مع همونغ وتاي-كاداي ومجموعات صينية-تبتية من تايلاند والصين. أما قبائل التلال الأخرى، مثل لاوا وليسو ، فهي أقل عزلة عن التواصل مع الشعوب الأخرى. وقد أشارت أدوات تجريبية قديمة لدراسة الاختلاط الجيني، مثل أداة غلوبتروتر، إلى أن بعض السكان في تايلاند الحالية لديهم أصول غوجاراتية وتيواري طفيفة. [ 67 ]

أظهرت دراسة أخرى أجريت عام 2021 أن قبائل التلال التايلاندية تتميز بتقارب جيني واضح. فعلى سبيل المثال، تجمّع شعب الملابري مع مجموعات أخرى من اللغات الأسترونيزية في تايلاند، ومع شعوب أخرى من جنوب شرق آسيا (مثل الفيتناميين واللاوسيين والإندونيسيين وغيرهم). أما سكان بورما، فلا يتجمعون مع شعب الملابري، بل مع شعوب أخرى من شرق آسيا (مثل الصينيين واليابانيين والكوريين وغيرهم)، ومع مجموعات تتحدث لغات صينية-تبتية (مثل الأكا والليسو)، ومع مجموعات تتحدث لغات أسترونيزية (مثل بالاونغ ولاوا الغربية 1). في الوقت نفسه، تتجمع جميع قبائل الهمونغ والإيومين التايلاندية مع مجموعات من جنوب الصين وتاي-كاداي التي هاجرت إلى تايلاند من جنوب الصين. [ 68 ]

أشارت دراسة أجريت عام 2023 إلى أن معظم السكان الناطقين بلغة كرا-داي في تايلاند نشأوا من اختلاط بين مهاجرين من كرا-داي من جنوب الصين وسكان محليين ناطقين باللغات الأسترونيزية، حيث كانت لاوس بوابة لهجرة كرا-داي. ومع ذلك، يشير وجود أصول داي وزوانغ في بعض سكان شمال ووسط تايلاند إلى مسار بديل. كما توجد أدلة على اختلاط ثنائي الاتجاه بين سكان جنوب تايلاند ونايو، الذين يُظهرون علاقات جينية وثيقة مع مجموعات ناطقة باللغات الأسترونيزية من جزر جنوب شرق آسيا. أما بالنسبة لسكان وسط تايلاند، فلا توجد أدلة على وجود صلات وثيقة مع مون، باستثناء فردين من وسط تايلاند من منطقة بوثارام في مقاطعة راتشابوري. [ 69 ]

تُظهر العديد من الدراسات وجود تقارب جيني كبير بين سكان تايلاند والعديد من المجموعات السكانية في جنوب غرب الصين . [ 70 ] [ 71 ] كما تربط سكان تايلاند صلات وثيقة بأفراد العصر الحديدي المرتبطين بتوابيت خشبية من شمال غرب تايلاند، والذين يمثلون مزيجًا من أصول مرتبطة بنهر يانغتسي العلوي، وجنوب شرق آسيا، وهوبينهيان. ومع ذلك، يختلفون عنهم بسبب تلقيهم مكونات إضافية من سكان لاوس وبورما وجنوب الصين المجاورين، وهو ما حدث بعد عام 1700 قبل الميلاد. [ 72 ]

بحسب دراسة أجريت عام ٢٠٢٥، يُعدّ الأصل المرتبط بقبيلة داي المكوّنَ السلفيّ السائد لدى مجموعات تاي-كاداي الشمالية (١٩٫١ - ١٠٠٪)، بينما يُعدّ الأصل المرتبط بقبيلة لاو أكثر شيوعًا لدى مجموعات تاي-كاداي الأخرى، حيث تتراوح نسبته من ١٩٪ لدى مجموعات تاي-كاداي الوسطى إلى ١٠٠٪ لدى بعض مجموعات تاي-كاداي الشمالية الشرقية. كما تلقت مجموعات تاي-كاداي الوسطى والجنوبية مساهمات إضافية من الصينيين التبتيين، والهمونغ-مين، وربما البنغاليين والغوجاراتيين. ولوحظت أيضًا روابط جينية بين السلالات الهندية ومجموعة من سكان تاي-كاداي من شمال تايلاند. وبينما بدأت هجرات تاي-كاداي إلى تايلاند من جنوب الصين منذ العصور القديمة، فقد اشتدت في القرون القليلة الماضية، ويتجلى ذلك في محاولات الملك كاويلا لإعادة توطين مدن مملكة لان نا التي مزقتها الحرب . وكان معظم هؤلاء المهاجرين الجدد من تاي-كاداي من جنوب غرب الصين وميانمار. [ 73 ]

الجغرافيا والتركيبة السكانية

التايلانديون في الخارج

يعيش غالبية الشعب التايلاندي في تايلاند، مع وجود بعض التايلانديين في مناطق أخرى من جنوب شرق آسيا . ويبلغ عددهم في تايلاند وحدها حوالي 51-57 مليون نسمة، [ 74 ] بينما توجد جاليات كبيرة منهم في الولايات المتحدة ، والصين ، ولاوس ، واليابان ، وتايوان ، وماليزيا ، وسنغافورة ، وكمبوديا ، وفيتنام ، وبورما ، وكوريا الجنوبية ، وألمانيا ، والمملكة المتحدة ، وكندا ، وأستراليا ، والسويد ، والنرويج ، وليبيا ، والإمارات العربية المتحدة .

الثقافة والمجتمع

يمكن تقسيم التايلانديين إلى مجموعات إقليمية مختلفة، لكل منها لهجتها التايلاندية الخاصة . تشمل هذه المجموعات التايلاندية الوسطى (وهي اللهجة القياسية للغة والثقافة)، والتايلاندية الجنوبية ، والإيسان (الأقرب إلى اللغة اللاوية القياسية في لاوس منها إلى التايلاندية القياسية)، واللانا التايلاندية. وتضم كل منطقة عدة مجموعات عرقية . وقد أصبحت ثقافة التايلاندية الوسطى الحديثة أكثر هيمنة نتيجة لسياسة حكومية رسمية، صُممت لدمج وتوحيد التايلانديين المتباينين، على الرغم من الروابط الإثنية اللغوية والثقافية بين غير الناطقين بالتايلاندية الوسطى ومجتمعاتهم. [ 56 ] [ 75 ] [ 76 ]

تشمل فنون السكان الأصليين الملاكمة التايلاندية (ملاكمة الكيك)، والرقص التايلاندي ، والمكروك (الشطرنج التايلاندي)، وليكاي ، ونانغ ياي ( لعب الظل ).

دِين

رهبان بوذيون يتلقون الطعام من القرويين

يشكل التايلانديون ثاني أكبر مجموعة عرقية لغوية بين البوذيين في العالم. [ 77 ] يدين التايلانديون المعاصرون في غالبيتهم العظمى بالبوذية التيرافادية ، ويربطون هويتهم العرقية ارتباطًا وثيقًا بممارساتهم الدينية التي تشمل جوانب من عبادة الأسلاف، إلى جانب معتقدات أخرى من الفلكلور التايلاندي القديم . ويُعلن التايلانديون في غالبيتهم العظمى (أكثر من 90%) عن اعتناقهم البوذية. ومنذ عهد الملك رامخامهينغ ملك سوخوثاي، ثم منذ "الإصلاح الأرثوذكسي" للملك مونغكوت في القرن التاسع عشر، تأثرت البوذية التايلاندية بالبوذية التيرافادية "الأصلية" في سريلانكا . إلا أن المعتقدات الشعبية للتايلانديين هي مزيج توفيقي من التعاليم البوذية الرسمية، وعناصر روحانية تعود إلى المعتقدات الأصلية لشعوب التاي ، وعناصر براهمية هندوسية [ 78 ] من الهند، موروثة جزئيًا من إمبراطورية الخمير الهندوسية في أنغكور. [ 79 ]

ينتشر الاعتقاد بالأرواح المحلية والطبيعية والمنزلية، التي تؤثر على أمور دنيوية كالصحة والرخاء، بالإضافة إلى الأشباح ( بالتايلاندية : phi ، ผี). ويتجلى هذا الاعتقاد، على سبيل المثال، في ما يُسمى ببيوت الأرواح (san phra phum) المنتشرة بالقرب من العديد من المنازل. تلعب الأرواح دورًا هامًا في الفلكلور المحلي، وكذلك في الثقافة الشعبية الحديثة ، كالمسلسلات التلفزيونية والأفلام. وتُعد أفلام الأشباح (nang phi) نوعًا سينمائيًا مميزًا وهامًا في السينما التايلاندية . [ 80 ]

تركت الهندوسية بصماتٍ واضحةً وحاضرةً في الثقافة التايلاندية. يعبد بعض التايلانديين آلهةً هندوسيةً مثل غانيشا ، وشيفا ، وفيشنو ، وبراهما (كما هو الحال في ضريح إيراوان الشهير في بانكوك ). ولا يرون تناقضًا بين هذه الممارسة وديانتهم البوذية الأساسية. [ 81 ] تُعدّ ملحمة راماكين الوطنية التايلاندية اقتباسًا من ملحمة رامايانا الهندوسية . وتُشكّل الشخصيات الأسطورية الهندوسية، مثل الديفاس ، والياكشاس ، والناغا ، والآلهة ، ومركباتهم ( فاهانا )، سمةً مميزةً للأساطير التايلاندية، وكثيرًا ما تُصوّر في الفن التايلاندي، حتى أنها تُستخدم كزينةٍ للمعابد البوذية. [ 82 ] كما أن رمز تايلاند الوطني ، غارودا، مُستوحى من الأساطير الهندوسية أيضًا. [ 83 ]

من السمات المميزة للبوذية التايلاندية ممارسة " ثام بون " (ทำบุญ) (" فعل الخير "). ويمكن القيام بذلك بشكل رئيسي عن طريق تقديم الطعام والتبرعات العينية للرهبان، والمساهمة في ترميم وتزيين المعابد، وإطلاق سراح الكائنات المحتجزة (الأسماك والطيور)، وما إلى ذلك. علاوة على ذلك، يُقدّس العديد من التايلانديين الرهبان المشهورين ذوي الكاريزما، [ 84 ] الذين يُنسب إليهم الفضل في السحر أو في مكانة القديس البوذي الكامل ( أرهانت ) . ومن السمات البارزة الأخرى للمعتقدات الشعبية التايلاندية علم التنجيم ، وعلم الأعداد ، والتمائم ، [ 85 ] (غالبًا ما تكون صورًا للرهبان المبجلين) [ 86 ] .

إلى جانب مليوني مسلم ماليزي في تايلاند ، يوجد أكثر من مليون تايلاندي من أصول عرقية أخرى يعتنقون الإسلام ، لا سيما في الجنوب، وكذلك في بانكوك الكبرى. ونتيجةً للعمل التبشيري ، توجد أيضًا أقلية مسيحية تايلاندية تُقدّر بنحو 500 ألف نسمة، من الكاثوليك ومختلف الطوائف البروتستانتية. وتتميز المعابد البوذية في تايلاند بقبابها الذهبية الشاهقة، ويتشابه الطراز المعماري البوذي في تايلاند مع نظيره في دول جنوب شرق آسيا الأخرى، وخاصة كمبوديا ولاوس، اللتين تتشارك معهما تايلاند تراثًا ثقافيًا وتاريخيًا.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ الرقم الإجمالي هو مجرد تقدير؛ وهو مجموع جميع السكان المشار إليهم أدناه.
  2. 1 2 يستخدم مصطلح Exonym بشكل عام للتمييز بين التايلانديين الصينيين عندما يشيرون إلى أنفسهم على أنهم تايلانديون بسبب جنسيتهم أو مواطنتهم.
  3. ↑ شيانلو أو هسين-لو (暹羅) كان الاسم الصيني لأيوثايا، وهي مملكة تم إنشاؤها من خلال دمج لافو وسوخوثايأو سوفانابومي [ 38 ]
  1. يشكل التايلانديون ما يقرب من 75-85% من سكان البلاد (58 مليون نسمة) إذا ما أُضيف إليهم التايلانديون الجنوبيون ، والتايلانديون الشماليون وسكان إيسان ، وهو أمر مثير للجدل، وجميعهم يضمون أعدادًا كبيرة من المجموعات العرقية غير التاي-كاداي.

مراجع

  1. ↑ مكارجو، د.؛ هونغلاداروم، ك. (2004). "التنازع على الهوية الإيسانية: خطابات السياسة والهوية في شمال شرق تايلاند" (ملف PDF) . العرقية الآسيوية . 5 (2): 219. doi : 10.1080/1463136042000221898 . S2CID 30108605. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 9 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 3 سبتمبر 2016 . 
  2. 1 2 ديفيد ليفينسون (1998)، الجماعات العرقية حول العالم: دليل مرجعي سريع ، دار أوريكس للنشر، ص 287 ، رقم ISBN  978-1-57356-019-1
  3. ↑ بول، لويس م.؛ سيمونز، غاري ف.؛ فينيغ، تشارلز د. (2013)، إثنولوج: لغات العالم ، إس آي إل الدولية، رقم ISBN 978-1-55671-216-6
  4. ↑ "بيانات التعداد السكاني الأمريكي" . مكتب الإحصاء الأمريكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2024 .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 "ملخص الكتاب 2567" (PDF) . mfa.go.th (باللغة التايلاندية). 5 أبريل 2024. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 1 فبراير 2025.
  6. ↑ "التقدير السكاني المقيم، بلد الميلاد - اعتبارًا من 30 يونيو، 1996 إلى 201" . مكتب الإحصاءات الأسترالي . 17 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2025 .
  7. ^ "Bevölkerung in Privathaushalten nach Migrationshintergrund im weiteren Sinn nach Geburtsstaat in Staatengruppen" .
  8. 1 2 "ملخص 2565" (PDF) . mfa.go.th (باللغة التايلاندية). 5 أبريل 2024. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 31 يناير 2025.
  9. ↑令和6年末現在における在留外国人数について
  10. ↑ "الأشخاص المولودون في الخارج - عدد السكان حسب بلد الميلاد والعمر والجنس. السنة 2000 - 2023" . هيئة الإحصاء السويدية . 22 فبراير 2024. تاريخ الاطلاع: 1 فبراير 2025 .
  11. ↑ "العلاقات التايلاندية الفرنسية الجديدة السرية" . www.eria.org . 21 نوفمبر 2023.{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  12. ↑ "السكان المهاجرين والنازحين حسب بلد المنشأ والوجهة" . 10 فبراير 2014.
  13. ↑ "الملف التعريفي لتعداد كندا 2021" . الملف التعريفي للتعداد، تعداد 2021. هيئة الإحصاء الكندية. 7 مايو 2021. تاريخ الاطلاع: 3 يناير 2023 .
  14. ^ "التقى الفائزون بـ migratieachtergrond naar nationaliteit (1) - 01/01/2023" . npdata.be . تم الاسترجاع في 1 فبراير 2025 .
  15. ↑ "الجدول P4.8: عدد المهاجرين الأجانب الذين تبلغ أعمارهم 10 سنوات فأكثر حسب بلد المنشأ ومحافظة الإقامة الحالية" (ملف PDF) . lsb.gov.la. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 1 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2017 .
  16. ↑ "عدد السكان في اليوم الأول من الربع حسب المنطقة والجنس والعمر (فئات عمرية كل 5 سنوات) والأصل وبلد المنشأ" . هيئة الإحصاء الدنماركية .
  17. ↑ "إجمالي تعداد 2018 حسب الموضوع - أبرز النقاط الوطنية | هيئة الإحصاء النيوزيلندية" . www.stats.govt.nz . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2019 .
  18. ^ "Ständige ausländische Wohnbevölkerung nach Staatsangehörigkeit، 1980-2023" . bfs.admin.ch (باللغة الألمانية). 22 أغسطس 2024.
  19. ↑ """"""""""""""""" الأخبار/الأخبار كل شيء على ما يرام กรุงพรมเปญ" (PDF) . mfa.go.th (باللغة التايلاندية) . تم استرجاعه في 28 يناير 2025 .
  20. ^ "المهاجرون الدوليون المسجلون في البرازيل" (باللغة البرتغالية) . تم الاسترجاع في 1 فبراير 2025 .
  21. ^ “Tabiiyete Göre Yabancı Nüfus” [ السكان الأجانب حسب الجنسية ] (باللغة التركية). معهد الإحصاء التركي . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2025 .
  22. ↑ """"""""""""""""" هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها ذلك "" (PDF) . mfa.go.th (باللغة التايلاندية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2025 .
  23. ↑ """"""""""""""""" "" (PDF) . mfa.go.th (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع 28 يناير 2025 .
  24. ↑ """"""""""""""""" الأخبار/الأخبار شكرا لك нครโฮจิมิรห์" (PDF) . mfa.go.th (باللغة التايلاندية) . تم استرجاعه في 28 يناير 2025 .
  25. ↑ تشيزمان، ب. (1988). المنسوجات اللاوية: رموز قديمة - فن حي. بانكوك، تايلاند: شركة وايت لوتس، تايلاند.
  26. ↑ فوكس، م. (1997). تاريخ لاوس. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج.
  27. ↑ فوكس، م. (2008). القاموس التاريخي للاوس (الطبعة الثالثة). لانام: دار سكيركرو للنشر.
  28. ↑ غودن، سي. (1999). حول لان-نا: دليل لمنطقة الحدود الشمالية لتايلاند من شيانغ ماي إلى نان. هيلزورث، سوفولك: كتب الأدغال.
  29. ↑ جيهان ويجييواردين (1990). الجماعات العرقية عبر الحدود الوطنية في البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا . سنغافورة: معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ص 48. ISBN  978-981-3035-57-7. تُستخدم كلمة "تايلاندي" اليوم بشكل عام للإشارة إلى مواطني مملكة تايلاند، وبشكل أكثر تحديدًا للإشارة إلى "السياميين".
  30. ↑ باربرا أ. ويست (2009)، موسوعة شعوب آسيا وأوقيانوسيا ، فاكتس أون فايل، ص 794، رقم ISBN  978-1-4381-1913-7
  31. ↑ أنطونيو ل. رابا؛ ليونيل وي (2006)، سياسة اللغة والحداثة في جنوب شرق آسيا: ماليزيا والفلبين وسنغافورة وتايلاند ، سبرينغر، ص 114-115 
  32. ↑ كابور-فيك، ألكسندر ر. (1998). تايلاند: البوذية والمجتمع والمرأة . منشورات أبهيناف. ص 17. ISBN  978-81-7017-360-1.
  33. ^ دي لا لوبير، سيمون (1693). دو رويوم دي سيام . ص. 18. 
  34. 1 2 3 4 فيرلوس، ميشيل (2009). تكوين الأسماء العرقية في جنوب شرق آسيا . المؤتمر الدولي الثاني والأربعون للغات الصينية التبتية وعلم اللغة، نوفمبر 2009، شيانغ ماي، تايلاند. 2009 ، ص 3.
  35. 1 2 باين، فريدريك (2008). مقدمة في علم أسماء الأعراق التايلاندية: أمثلة من شان وشمال تايلاند . مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية، المجلد 128، العدد 4 (أكتوبر - ديسمبر 2008) ، ص 646.
  36. ^ “มหาชาติคำหลวง” ، vajirayana.org ، 28 يوليو 2015 ، استرجاعها 11 أبريل 2023
  37. ↑ "ลิลิตยวनพ่าย" ، vajirayana.org ، 9 مارس 2015 ، استرجاعها 11 أبريل 2023
  38. ↑ شارنفيت كاسيتسيري (1992). "أيوديا: العاصمة والميناء لسيام و"صلتها بالصين" في القرنين الرابع عشر والخامس عشر" (ملف PDF) . مجلة جمعية سيام . 80 (1): 76.
  39. ↑ دي لا لوبير، سيمون (1693). "الفصل الثاني: استكمال للوصف الجغرافي لمملكة سيام، مع وصف لعاصمتها". . سرد تاريخي جديد لمملكة سيام . ترجمة أ.ب.
  40. ↑ ويد، جيف (2000). "مخطوطة مينغ شي لو كمصدر لتاريخ تايلاند - من القرن الرابع عشر إلى القرن السابع عشر" (ملف PDF) . مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . المجلد 31. الصفحات 249-294 . doi : 10.1017/S0022463400017987 . S2CID 232344346. تاريخ الاطلاع: 1 أبريل 2021 .   
  41. ^ فوميساك، شيت (1992). أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على ذلك, كل شيء وأوم والخبر السار هو أن كل شيء على ما يرام: เพิ่มเติม ข้ เท็จจริงว่าด้วยชรชาติขาม [ أصل الكلمة من سيام، التايلاندية، لاو، الخمير ] (في التايلاندية). سامناكفيم صيام. رقم ISBN 978-974-85729-9-4.
  42. ↑ "صفحة اختبار لخادم Nginx HTTP على فيدورا" . elcim.ssru.ac.th . تم الاطلاع عليها بتاريخ 15 فبراير 2025 .
  43. ↑ بريتشا جونتانامالاغا (1988). "تايلاندي أم سيامي؟" . الأسماء: مجلة علم الأسماء . 36 ( 1-2 ): 69-84 . doi : 10.1179/nam.1988.36.1-2.69 . مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2022.
  44. 1 2 3 4 جورج كويديس (1942). نقوش دو كامبودج . المجلد. 2. باريس : مكتبة المستشرق بول جوثنر . مؤرشفة من الأصلي في 17 أغسطس 2024. 
  45. ↑ جورج كويديس (1937). نقوش كمبوديا . المجلد 4. باريس : منشورات بوكارد. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2024. 
  46. ↑ يونيو إيشي (2004). "استكشاف منهج جديد لتاريخ تايلاند المبكر" (ملف PDF) . مجلة جمعية سيام . 92 : 37-42 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 15 يوليو 2020.
  47. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ هوشينو، ت. (٢٠٠٢). "وين دان وجيرانها: وادي ميكونغ الأوسط في القرنين السابع والثامن" . في م. نغاوسريفاثانا؛ ك. بريزيل (محرران). آفاق جديدة في تاريخ لاوس: مقالات عن القرون من السابع إلى العشرين . شيانغ ماي: دار سيلكورم للنشر. ص ٢٥-٧٢ . ISBN  978-974-7551-93-8.
  48. ↑ بيكر، كريس وفونغبايشيت، باسوك (2017). " تاريخ أيوثايا "، ص 27. مطبعة جامعة كامبريدج .
  49. ↑ لو، وي؛ هارتمان، جون؛ لي، جينفانغ؛ سيساموث، فينيا (ديسمبر 2000). "رسم خرائط نظم المعلومات الجغرافية وتحليل الأنماط اللغوية والاستيطانية لشعب تاي في جنوب الصين" (ملف PDF) . علوم المعلومات الجغرافية . 6 (2): 129-136 . Bibcode : 2000AnGIS...6..129L . doi : 10.1080/10824000009480541 . S2CID 24199802. تاريخ الاسترجاع: 28 مايو 2013. الملخص . من خلال دمج المعلومات اللغوية والخصائص الجغرافية الطبيعية في بيئة نظم المعلومات الجغرافية ، ترسم هذه الورقة البحثية التباين المكاني للمصطلحات المرتبطة بزراعة الأرز الرطب لدى مجموعات الأقليات التاي في جنوب الصين، وتوضح أن المرشح الرئيسي لأصل اللغة التاي البدائية هو منطقة قوانغشي-قويتشو، وليس يونان أو منطقة نهر اليانغتسي الأوسط كما اقترح آخرون.... 
  50. ↑ دو يوتينغ؛ تشين لوفان (1989). "هل أدى غزو قوبلاي خان لمملكة دالي إلى هجرة جماعية للشعب التايلاندي إلى الجنوب؟" (ملف PDF) . مجلة جمعية سيام . المجلد 77.1ج (رقمي). الصورة 7 من الصفحة 39. تاريخ الاطلاع: 17 مارس 2013. لم يهاجر الشعب التايلاندي، سواء في الشمال أو الجنوب، بشكل جماعي إلى الجنوب بعد غزو قوبلاي خان لمملكة دالي .
  51. ↑ بيتايابورن، بيتاياوات (2014). طبقات الكلمات الصينية المُقترضة في لغة تاي الجنوبية الغربية البدائية كدليل على تأريخ انتشار لغة تاي الجنوبية الغربية . مانوسيا: مجلة العلوم الإنسانية، عدد خاص رقم 20: 47-64.
  52. ↑ تشارلز ف. كيز (1997)، "التنوع الثقافي والهوية الوطنية في تايلاند"، السياسات الحكومية والعلاقات العرقية في آسيا والمحيط الهادئ ، مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، ص 203 
  53. 1 2 تشامبرلين، جيمس ر. (2016). "كرا-داي والتاريخ البدائي لجنوب الصين وفيتنام" . مجلة جمعية سيام . 104 : 27-77 .
  54. ↑ "أيوديا - أيوثايا - SEAArch - مدونة أخبار علم الآثار في جنوب شرق آسيا" . Southeastasianarchaeology.com . 5 مايو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2017 .
  55. ↑ "خريطة توضح المسألة السيامية، مبينةً الحدود الحالية للمطالبات الفرنسية والأراضي الإضافية المطلوبة حاليًا" . مكتبة بودليان الرقمية . 1893. مؤرشفة من الأصل في 14 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليها في 14 أغسطس 2025 .رابط بديل
  56. 1 2 ستريكفوس، ديفيد (1993). "الإرث الاستعماري المختلط في سيام: أصول الفكر العنصري التايلاندي، 1890-1910" . تواريخ مستقلة، حقائق خاصة: مقالات تكريمًا لجون آر دبليو سمايل . ماديسون، ويسكونسن: مركز دراسات جنوب شرق آسيا. ص 123-153 . 
  57. ↑ إيجيما، أكيكو (2018). "اختراع تاريخ "إيسان"" . مجلة جمعية سيام . 106 : 171-200 .
  58. ↑ تيجابيرا، كاسيان (2003)، "نزع الطابع الآخر عن الشيوعيين الجيك: إعادة كتابة التاريخ التايلاندي من وجهة نظر النظام الإثني الأيديولوجي"، جنوب شرق آسيا على مدى ثلاثة أجيال: مقالات مقدمة إلى بينيديكت ر. أو جي أندرسون ، إيثاكا، نيويورك: برنامج كورنيل لجنوب شرق آسيا، ص 247 
  59. ↑ ثانيت أفورنسوفان (1998)، "العبودية والحداثة: الحرية في تشكيل سيام الحديثة"، الحريات الآسيوية: فكرة الحرية في شرق وجنوب شرق آسيا ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 181 
  60. ↑ كريس بيكر؛ باسوك فونغبايشيت (2009)، تاريخ تايلاند ( الطبعة الثانية)، مطبعة جامعة كامبريدج، الصفحات 172-175  
  61. 1 2 3 ثاك تشالومتيارانا (2007)، تايلاند: سياسات الأبوية الاستبدادية ، إيثاكا، نيويورك: برنامج كورنيل لجنوب شرق آسيا، ص 245-246 ، ISBN  978-0-87727-742-2
  62. 1 2 ثاك تشالومتيارانا. هل نحن هم؟ التمثيلات النصية والأدبية للصينيين في تايلاند في القرن العشرين. مؤرشف في 26 فبراير 2017 في Wayback Machine . دراسات الشتات الصيني الجنوبي، المجلد السابع، 2014-2015 ، ص 186.
  63. ^ بيكر، كريس. فونجبايتشيت، باسوك. تاريخ تايلاند . مطبعة جامعة كامبريدج (2009) ، ص. 206. ردمك 978-1-107-39373-8.
  64. ↑ ريختر، فرانك-يورغن (1999). شبكات الأعمال في آسيا: وعود، شكوك، وآفاق . براغر. ص 193. ISBN  978-1-56720-302-8.
  65. ↑ يونغ، هنري دكتور. "العولمة الاقتصادية، والأزمة، وظهور مجتمعات الأعمال الصينية في جنوب شرق آسيا" (ملف PDF) . الجامعة الوطنية في سنغافورة. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 28 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2018 .
  66. ↑ ثيرافان لوانغثونغكوم (2007)، "مكانة اللغات غير التايلاندية في تايلاند" ، اللغة والأمة والتنمية في جنوب شرق آسيا ، منشورات معهد دراسات جنوب شرق آسيا، ص 191، رقم ISBN  9789812304827
  67. ↑ كوتانان، ويبو؛ ليو، دانغ؛ كامبوانساي، جاتوبول؛ سريكومول، ميتاوي؛ سريثاوونغ، سوبارات؛ شوكونغديج، رسمي؛ سانغخانو، سوكريت؛ روانغتشاي، سوخوم؛ بيتايابورن، بيتاياوات؛ أرياس، ليوناردو؛ ستونكينغ، مارك (2021). "إعادة بناء التاريخ الجيني البشري لجنوب شرق آسيا القارية: رؤى من بيانات الجينوم الكامل من تايلاند ولاوس" . علم الأحياء الجزيئي والتطور . 38 (8): 3459-3477 . doi : 10.1093/molbev/msab124 . PMC 8321548. PMID 33905512 . مع ذلك، فإن نسبة الاختلاط المُستنتجة لليوان غير مؤكدة إحصائيًا، كما أن تكوين المصادر يختلف تمامًا عن المصادر المُستنتجة للمجموعات الأخرى: فالمصادر الرئيسية السائدة هي 46% من الكين الناطقين بلغة AA و35% من الداي الناطقين بلغة TK، بينما المصادر الثانوية السائدة هي 4% من الغوجاراتية الهندية و2% من الناخي الناطقين بلغة ST. أما بالنسبة للمجموعات الأخرى، فإن المصدر الرئيسي السائد هو الكين، بنسبة تتراوح بين 45% و63% (و7-11% للداي)، مع مصدر ثانوي من البراهمة الهنود تيواري (10%) لسكان جنوب تايلاند_TK والغوجاراتية (7-18%) لبقية المجموعات. بصرف النظر عن المصادر السائدة، يُستنتج أيضًا أن لدى SouthernThai_AN أصولًا أكثر ارتباطًا بـ AN (Mamanwa و Borneo و Semende و Atayal و Amis) (19٪ مقابل 9٪ في SouthernThai_TK وأقل من 5٪ في الآخرين)، بينما لدى Mon أصولًا أكثر ارتباطًا بـ ST (Lahu و Naxi و Yi) (9٪ مقابل أقل من 4٪ في الآخرين)، بما يتفق مع رسوم الاختلاط (الشكل 5).  
  68. ↑ ماوان، أورنبريا؛ براخون، نونغلاك؛ مويسوك، كانها؛ وآخرون (2021). "دراسة الميكروساتلايت الصبغية الجسدية تكشف عن مكونات جينية متعددة لسكان المرتفعات في تايلاند" . الجينات . 12 ( 3): 383. doi : 10.3390/genes12030383 . PMC 8000784. PMID 33800398 .   
  69. ↑ تشانغماي، بيا؛ فونغبونتشو، يوثافونغ؛ كوتشي، يان؛ فليغونتوف، بافيل (2023). "إعادة تحليل التاريخ الجيني لمتحدثي لغات كرا-داي من تايلاند ورؤى جديدة حول تفاعلاتهم الجينية خارج البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا" . التقارير العلمية . 13 (8371): 8371. Bibcode : 2023NatSR..13.8371C . doi : 10.1038/ s41598-023-35507-8 . PMC 10209056. PMID 37225753 .  
  70. ↑ تشين، بينغيو؛ هي، غوانغلين؛ زو، شينغ؛ وآخرون (2018). "التنوع الجيني والتحليلات التطورية لثلاث مجموعات عرقية صينية رئيسية في جنوب غرب الصين: دراسة STR للكروموسوم Y" . التقارير العلمية . 8 (15339) 15339. Bibcode : 2018NatSR...815339C . doi : 10.1038/s41598-018-33751- x . PMC 6193932. PMID 30337624 .   
  71. ↑ لو، يون يان؛ تشي، أن مين؛ غو، شيو هونغ؛ وآخرون (2025). "مشهد التنوع الجيني المختلط في السلالات الأبوية لـ 11 مجموعة سكانية تسكن جنوب غرب الصين وفقًا لتحليل 25 علامة Y-STR" . مجلة BMC لعلم البيئة والتطور . 25 (61) 61. Bibcode : 2025BMCEE..25...61L . doi : 10.1186/s12862-025-02400- z . PMC 12147288. PMID 40490734 .   
  72. ↑ كارلهوف، سيلينا؛ كوتانان، ويبو؛ روهرلاخ، آدم ب.؛ بوست، كوزيمو (2023). "الصورة الجينومية وأنماط القرابة لثقافة التوابيت الخشبية في العصر الحديدي في شمال غرب تايلاند" . مجلة نيتشر كوميونيكيشنز . 14 (8527): 8527. doi : 10.1038/s41467-023-44328-2 . PMC 10746721. PMID 38135688 .  
  73. ↑ كامبوانساي، جاتوبول؛ ساتوباك، سوابات؛ كوتانان، ويبو؛ وآخرون (2025). "الاستمرارية الجينومية للسكان الناطقين بلغة تاي-كاداي من جنوب الصين إلى شمال تايلاند" . مجلة BMC Biology . 23 (361) 361. doi : 10.1186/s12915-025-02467-6 . PMC 12723852. PMID 41430601 .   
  74. ↑ "وكالة المخابرات المركزية - كتاب حقائق العالم" . Cia.gov. مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 29 أغسطس 2012. 95.9% من 67,497,151 (تقديرات يوليو 2013).
  75. ↑ سترات، شين (2015). الأراضي المفقودة: تاريخ تايلاند من الإذلال الوطني . مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-3891-1JSTOR j.ctt13x1j8w . OCLC 995354057 .​  
  76. ↑ بريزيل، كينون (1975). دمج دول لاوس في المملكة التايلاندية (أطروحة دكتوراه). جامعة أكسفورد. OCLC 223634347 . 
  77. ↑ "المشهد الديني العالمي" . مركز بيو للأبحاث. ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2018 .
  78. ↑ باتيت بابان ميشرا (2010)، تاريخ تايلاند ، غرينوود، ص 11 
  79. ^ إس إن ديساي (1980)، الهندوسية في الحياة التايلاندية ، بومباي: شعبية براكاشان الخاصة
  80. ↑ باتانا كيتيارسا (2011)، "رعب الحداثة: الانتهاك والعنف وشباب المدن الهائجين في أفلام الأشباح التايلاندية المعاصرة"، التفاعل مع عالم الأرواح: المعتقدات والممارسات الشعبية في جنوب شرق آسيا الحديثة ، دار نشر بيرغاهن ، ص 200-220 
  81. ↑ باتيت بابان ميشرا (2010)، تاريخ تايلاند ، غرينوود، ص 11-12 
  82. ↑ ديساي (1980)، الهندوسية في الحياة التايلاندية ، ص 63 
  83. ↑ ديساي (1980)، الهندوسية في الحياة التايلاندية ، ص 26 
  84. ↑ كيت كروسبي (2014)، بوذية ثيرافادا: الاستمرارية والتنوع والهوية ، تشيتشستر (غرب ساسكس): وايلي بلاكويل، ص 277 
  85. ↑ تيموثي د. هوار (2004)، تايلاند: دليل الدراسات العالمية ، سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO، ص 144 
  86. ↑ جاستن توماس ماكدانيال (2011)، الشبح العاشق والراهب السحري: ممارسة البوذية في تايلاند الحديثة ، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا

فهرس

  • جيرسلينج، جون إل إس، تايلاند: المجتمع والسياسة (مطبعة جامعة كورنيل، 1981).
  • تيرويل، بي جيه، تاريخ تايلاند الحديثة (مطبعة جامعة كوينزلاند، 1984).
  • وايت، دي كيه، تايلاند: تاريخ موجز (مطبعة جامعة ييل، 1986).
  • دراسات الدول في مكتبة الكونغرس الأمريكية، تايلاند، التايلانديون والشعوب الأخرى الناطقة باللغة التايلاندية