شعب نداو

شعب نداو هم مجموعة عرقية أصلية في جنوب شرق زيمبابوي، وتحديداً في منطقتي تشيبينجي وشيمانيماني . كما يتواجدون أيضاً في أجزاء من بيكيتا ، ووادي نهر زامبيزي ، ووسط موزمبيق على طول الساحل، ووسط مالاوي . وقد وُثِّق وجودهم في هذه المناطق لأول مرة في القرن السادس عشر الميلادي على يد المبشر البرتغالي جواو دوس سانتوس . ^{[ 1 ]}

تربط شعب نداو علاقات تاريخية وثقافية بالعديد من الجماعات العرقية الأخرى في المنطقة، بما في ذلك شعوب كالنجا وفيندا وشونا ، لا سيما من خلال ارتباطهم التاريخي المشترك بشبكة مابونغوبوي التجارية . وفي العصر الحديث، كان لتأثيرات شعب نغوني أثر بالغ أيضاً. ^{[ 2 ]}

تتعدد تفسيرات أصل اسم "نداو". ففي لغة نداو ، تعني كلمة "نداو" "الأرض"، على غرار اسم شعب مانيكا المجاور ، والذي يُترجم إلى "ملاك الأرض". أما عبارة "نداو ييدو" في لغة نداو، فتعني "أرضنا"، مع وجود تفسير آخر يشير إلى أن الاسم مشتق من كلمات نغوني "أمادينغينداوو"، والتي تعني "الباحثون عن مكان"، ويُقال إن شعب نغوني في غزة استخدموها لوصفهم. وهناك نظرية أخرى لأصل اسم نداو، تستند إلى طريقة تحية هؤلاء الناس للزعيم أو الأجنبي المهم: إذ يركعون ويصفقون بأيديهم، ثم يرددون بإيقاع منتظم: " نداو أوي أوي، نداو أوي أوي! " ^{. [ 3 ]}

يتألف شعب نداو من خمس مجموعات فرعية رئيسية: ماغوفا، ماشانغا، فاتومبوتي، ماداندا، وتيفي. تشير السجلات التاريخية إلى انخراطهم المبكر في شبكات تجارية مركزها مابونغوبوي (وتعني حرفيًا "مكان ابن آوى ")، حيث تعاملوا مع مجموعات مختلفة، بما في ذلك شعوب الخويسان والتجار العرب . شملت بضائعهم التجارية الأعشاب التقليدية، والأدوات الروحية، وجلود الحيوانات وعظامها. واشتهروا بشكل خاص بتجارة المنسوجات، التي تُسمى "مبالو" و"نجيتي" و"فوكوتلو"، وهي أقمشة مميزة باللون الأحمر والأبيض والأزرق، بالإضافة إلى الخرز الذهبي.

يرتبط شعب نداو القديم تاريخيًا بقبيلتي مانيكا وكارانغا (شونا). ^{[ 4 ]} وبسبب الفتوحات الواسعة النطاق التي شنّها شعب نغوني في عشرينيات القرن التاسع عشر، تطور جزء كبير من سلالة نداو ليشمل دماء وأصول نغوني. في عشرينيات القرن التاسع عشر، وخلال فترة جفاف شديد، بدأت جيوش نغوني الشمالية، ولا سيما الزولو ، والسوازي ، وندواندوي ، وخومالو، والخوسا، وشعوب نديبيلي الشمالية والجنوبية ، الذين يتحدثون لغات بانتو متقاربة ويسكنون جنوب شرق أفريقيا من مقاطعة كيب إلى جنوب موزمبيق، بالهجرة إلى موزمبيق من المنطقة التي تُعرف الآن بجنوب أفريقيا. أسس أحد زعماء نغوني، نكسابا مساني، مملكة قصيرة الأجل في الداخل من سوفالا، لكنه هُزم عام 1837 على يد سوشانغاني ، وهو منافس قوي من نغوني. في نهاية المطاف، أسس سوشانغاني عاصمته في مرتفعات نهر سابي الأوسط ، في ما يُعرف اليوم بجنوب أفريقيا. أنشأ شعب نغوني-شانغاني إمبراطورية غزة في جنوب موزمبيق، وأخضعوا العديد من شعب نداو الذين كانوا يعيشون بالفعل في تلك المنطقة. قتل الغزاة النغوني العديد من رجال نداو واستولوا على زوجاتهم. ونتيجة لذلك، ينحدر العديد من شعب نداو من أصول متأثرة بالنغوني. وقد تعزز هذا الأمر من خلال المصاهرة بين النغوني ونداو. يُعد مصطلح شانغاني هو المصطلح الأنسب لوصف المجموعة الناتجة، بما في ذلك شعب نداو المعاصر . كما تطورت ثقافة نداو لتشمل ممارسات النغوني، وأصبحت العديد من كلمات النغوني جزءًا من لغة نداو. ^{[ 5 ] : 97}

وفقًا لتريثي، عندما تم غزو شعب نداو من قبل ندواندوي-نغونيس، لجأ بعض شعب نداو إلى شعب تشوبي ، الذين جمعوا بنادق من البرتغاليين لحماية أنفسهم. يقترح أن بعض شعب تشوبي ظلوا مستقلين عن إمبراطورية نغوني غزة. أثناء تشكيل إمبراطورية غزة، اجتاح سوشانغاني وجيوش نغوني إمبيس ودمجوا قبائل تسونجا وشونجونونو ونغوماني وهلينغوي ونياي ورونجا وشونا وخوسا وزنولو وشينغا وتشوبي بالإضافة إلى قبائل نداو في أمة جديدة مع شعب يُسمى بشكل جماعي شانغاني . ^{[ 6 ] : 125 – 128}

مع استمرار الجفاف، وصعود غزة، وهيمنة تجارة الرقيق، وتوسع النفوذ البرتغالي في وادي زامبيزي ، تراجعت مكانة المشيخات الأفريقية القوية في منطقة زامبيزي. وبدلًا منها، أنشأ أمراء الحرب في الوادي حصونًا محصنة عند ملتقى الأنهار الرئيسية، حيث جندوا جيوشًا خاصة وشنّوا غارات على المناطق الداخلية بحثًا عن الرقيق. وكان أقوى هؤلاء الأمراء مانويل أنطونيو دي سوزا ، المعروف أيضًا باسم غوفيا، وهو مستوطن من الهند البرتغالية ، والذي سيطر بحلول منتصف القرن التاسع عشر على معظم جنوب وادي زامبيزي ومساحة شاسعة من الأراضي جنوبًا. شمال نهر زامبيزي، صعد تجار الرقيق المسلمون إلى السلطة من قاعدتهم في أنغوشي ، وهاجر زعماء ياو في الشمال جنوبًا إلى المرتفعات على طول نهر شاير ، حيث أسسوا قوتهم العسكرية. ^{[ 7 ] : 288-289}

نتيجةً لهذا الاستيطان في تشيبينجي، استقر بعض أفراد قبيلة نداو-شانجان في ما يُعرف اليوم بموزمبيق. وعلى مرّ مئات السنين من الاختلاط مع مجموعات شونا الأخرى ، تطورت لغة نداو وعاداتها. من المحتمل أن تكون قبيلة نداو القديمة من أوائل القبائل السلفية لقبيلة نغوني، على غرار قبائل مثيثوا ، ولالا ، وديبي المنحدرة من قبيلة ثونغا-تيكيلا . ^{[ 8 ]} كل هذا مجرد تكهنات في الوقت الراهن، ويتطلب الأمر إجراء المزيد من البحوث لتأكيد ذلك.

ابتداءً من عام 1931، بدأ متحدثو لغة نداو الشباب تدريجياً في قبول لغة شونا كلغة أساسية لهويتهم. ومع ذلك، ساهم الاعتراف الدستوري بلغة نداو كلغة رسمية مستقلة في عام 2013 في إحياء هوية تشينداو في زيمبابوي. ^{[ 9 ]}

قد تكون لغة نداو القديمة إحدى أقدم أشكال لغات نغوني الحديثة. ويتضح ذلك من ثراء مفردات نغوني في لغة نداو، بما في ذلك أسماء وألقاب نغوني. وبالمعنى الدقيق للكلمة، تُتحدث لغة نداو بشكل رئيسي في المقاطعات الجنوبية التالية من مقاطعة سوفالا : ماشانغا، تشيبابافا، ماتشازي (داندا)، بوزي، وفي نهاماتاندا ، دوندو، وبيرا (بانغوي)، وهي مفهومة بشكل متبادل مع لغة شونا . كما تُتحدث على نطاق أضيق في مامبون ( مقاطعة إينهامبان ) وموسوريزي. ويتحدث شعب نداو أيضًا البرتغالية في موزمبيق، والإنجليزية في زيمبابوي، والخوسا في جنوب إفريقيا. في زيمبابوي، تُتحدث نداو بشكل رئيسي في مقاطعتي تشيبينجي وشيمانيماني. كما تُعد نداو إحدى اللغات المستخدمة في كنائس بيرا . ^{[ 10 ] : 83}

في عام 1997، قُدّر عدد المتحدثين بلغة نداو في موزمبيق بنحو 581 ألف شخص. وتوجد العديد من قبائل نداو-شانغاني في جنوب أفريقيا.

اليوم يتم تحديد Ndau-Shangaan إلى حد كبير بهذه الألقاب: Sakwinje، Semwayo، Simango، Sibiya، Dhliwayo، Dube، Makuyana، Mlambo، Mthethwa، Mhlanga، Nxumalo Hlatshwayo، Sithole، Kwidini، Sidhile، Dhlakama، Bhila و Zharikiya. ومن الجدير بالذكر أيضًا أنه لا يمكن تعريف كل من يطلق عليه هذه الأسماء على أنه نداو، باستثناء زاريكيا، حيث أن هذه أسماء نغوني شائعة بين نغوني ويمكن العثور عليها في زولولاند وكذلك ماتيبيللاند من الشعوب التي ليس لها أي صلة مع نداو.

ليميلا، وجونجو، وشيبانداجوالا، وشينغومونجومو، وشيريادينغا هم من شعب نداو-شانغاني المنتمين إلى عشيرة نداو سيثول (يوجد العديد من أفراد عشيرة سيثول الذين لا تربطهم صلة بنداو؛ وسيثول من أصل نغوني في زولولاند). وقد هاجروا من وادي زامبيزي على طول نهر ليمبوبو ، وتاجروا مع كل من العرب والبرتغاليين. وهناك العديد من العشائر المنتمية إلى مجموعات نداو-شانغاني العرقية، مثل ملامبو، الذي يُعتبر أصل شعب نداو، وسيمانجو، وخومبولا، ومهلانغا، وندلاكام، وماشابا، ومويانا (غومبي، وفاهلا).

يلعب شعب نداو في زيمبابوي دورًا هامًا في تاريخ هذه الشعوب المقدسة، إذ يقطن معظمهم في تشيبينجي وشيماني ماني. ويُعرف شعب نداو في زيمبابوي بالألقاب التالية: سيباندا، مويو، نياندورو، ماغورو-نكوشو، دوبي، سيموايو، مويانا، وغيرها من الألقاب التي لم تُكتشف بعد.

تستمد حركة المقاومة الوطنية الموزمبيقية (رينامو ) الدعم من شعب شانغان في مقاطعة سوفالا في موزمبيق (مسقط رأس زعيمها أفونسو دلاكاما ، وكذلك رئيس أساقفة بيرا الكاثوليكي )، ويرجع ذلك جزئياً إلى ظروفهم الاجتماعية والاقتصادية السيئة وضعف مشاركتهم حتى الآن في الاستثمارات المالية الأجنبية وبرامج التنمية الاجتماعية والاقتصادية للحزب الحاكم.

كان ندابانينجي سيثول ، من منطقة قريبة من جبل سيليندا ، أول رئيس لحزب زانو في زيمبابوي قبل الاستقلال . وبمجرد وصول روبرت موغابي إلى السلطة، أسس سيثول حزبه الخاص، زانو-ندونغا، الذي لا يزال يحظى بدعم واسع النطاق بين مجتمع نداو-شانغاني.

يُعرّف شعب نداو أنفسهم كشعب واحد، إذ يعتبرون موسيكافانثو/ملامبو سلفهم المشترك. ورغم اختلاف أسمائهم وألقابهم، مثل مويانا (بمعنى "خروف")، إلا أنهم يعتبرون أنفسهم في نهاية المطاف شعب دزيفا لكونهم من نسل موسيكافانثو. وحتى يومنا هذا، يحظى موسيكافانثو باحترام وتقدير كبيرين كصانع للمطر، ويُعتبر التجسيد الأرضي لـ"خالق الكون"، المعروف باسم "مواري موسيكافانثو" أو "موسيكافانهو" لدى شعب شونا.

بُذلت جهودٌ حثيثةٌ للتقليل من شأن مشيخة موسيكافانثو/ملامبو في زيمبابوي المعاصرة. سعى روبرت موغابي إلى التقليل من شأن هذه المشيخة الفريدة من خلال الترويج لمغالطاتٍ وأكاذيبَ تُصوّر نسبه على أنه ينحدر من سلالة مونوموتابا. تأسست إمبراطورية مونوموتابا على يد نياتسيمبا موتوتا ، الذي كان ينتمي إلى طوطم دزيفا، وهو ابن دزيفا موسيكافانهو. غادر موسيكافانهو زيمبابوي الكبرى بعد هجرها بسبب تجاوزاتٍ ارتكبتها جميع الشعوب ضد أوامر موسيكافانثو/ميكو.

ومع ذلك، وبسبب النشاط التبشيري، اعتنق العديد من شعب نداو أيضاً الديانة المسيحية.

يُعرف شعب نداو ببراعتهم في استخدام الأعشاب ، ^{[ 11 ]} ويصفهم الموزمبيقيون صراحةً بأنهم أكثر السحرة رعبًا . تصف السجلات التاريخية شعب نداو بأنهم "متواضعون ومسالمون"، ومع ذلك يُعرف عنهم استخدامهم للسحر عند التعرض للإساءة أو للتعامل مع المعتدين. كما تُعرف أرواحهم بانتقامها الشديد للموتى نتيجة جرائم القتل أو غيرها من الوسائل الظالمة. ^{[ 12 ]}

معالجو نداو نانغا هم معالجون تقليديون يتواصلون مع الأرواح، ويمكنهم شفاء الناس أو إيذائهم باستخدام الطب التقليدي ( موشونغا ). ^{[ 13 ] : 39-41، 70.} قد يكون النانغا ذكرًا أو أنثى، وغالبًا ما تكون أنثى، ويُعتقد أن جميع النانغا قادرون على مساعدة الناس أو إيذائهم. عند طلب حل قضية عدوان روحي، يجب على النانغا أولًا تحديد طبيعة الروح، وما إذا كانت مرسلة من ساحرة أو نانغا آخر . يمكن أسر هذه الأرواح في طقوس تُسمى " أوكوفيمبا "، حيث تأتي الروح وتُعرّف بنفسها موضحةً كيف انتهى بها المطاف في عائلة الشخص، وهي طريقة الروح في طلب العدالة. من المعروف أن غالبية الزيمبابويين يخشون أي شخص يُهددهم بسحر نداو واستشارات المعالجين الشعبيين من نفس المنطقة. لذلك، فهم قادرون على محاربة الظلم، على الرغم من طبيعتهم المسالمة، باستخدام السحر والشعوذة. ^{[ 12 ] : 43-48}

كثيرًا ما تستعين المجتمعات بالـ "نانغا" للتأثير على الطقس، لا سيما خلال فترات الجفاف أو الفيضانات، وذلك بالاستعانة بـ" نزوزو" . ^{[ 14 ]} يمارس الـ"نانغا" التنجيم عن طريق استدعاء "مادزفوكا" لتتلبسهم، مما يسمح لهم بإدراك الأماكن والأحداث البعيدة. وباستخدام هذه التقنية، يستطيع الـ "نانغا" تحديد مرتكب الجريمة، والعثور على الأشخاص أو الأشياء المفقودة، واكتشاف ما إذا كان الشخص يكذب أم يقول الحقيقة. ^{[ 15 ]}

• ندابانينجي سيثول ، سياسي وروائي زيمبابوي ^{[ 16 ]}
• أفونسو دلاكاما ، الزعيم السابق لحركة رينامو

• شوتز، كريستي.  زوجات الروح وأمهات الكنيسة: الزواج والبقاء والشفاء في وسط موزمبيق.  مطبعة جامعة ويسكونسن، 2023.
• كارين فيجفويزن، الأشخاص الذين تعيش معهم: الهويات الجندرية والممارسات الاجتماعية والمعتقدات والسلطة في سبل عيش نساء ورجال قبيلة نداو في قرية بها مشروع ري في زيمبابوي. أطروحة دكتوراه، جامعة فاغينينغين، 29 سبتمبر 1998