مملكة مابونجوبوي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

مملكة مابونغوبوي ( تُلفظ / mɑːˈpuːnɡuːbweɪ / ما- بون - غوب - وي ) كانت دولة قديمة تقع عند ملتقى نهري شاشي وليمبوبو في جنوب أفريقيا الحالية، جنوب زيمبابوي الكبرى . بلغ عدد سكان العاصمة 5000 نسمة بحلول عام 1250 ، ومن المرجح أن الدولة غطت مساحة 30000 كيلومتر مربع ( 12000 ميل مربع ) . [ 6 ] [ 1 ] : 50   

حوالي عام ١٠٠٠ ميلادي، انتقل بعض سكان ليوباردز كوبجي عبر نهر ليمبوبو إلى بامبانديانالو، حيث مارسوا الزراعة الرعوية ، ناقلين قطعان الماشية الكبيرة إلى مراعي مجتمعات أخرى، مما عزز العلاقات الاجتماعية والسياسية، وانخرطوا أيضًا في تجارة المحيط الهندي عبر المدن السواحلية على ساحل شرق أفريقيا. على مر القرون، أدى ازدياد الثروة بين السكان المتزايدين إلى ظهور تفاوتات لم يكن التوزيع المكاني لبامبانديانالو مناسبًا لها.

حوالي عام ١٢٢٠، وفي خضم فترة جفاف، انتقلت نخبة مابونغوبوي للاستقرار على قمة تل مابونغوبوي، وتبعها السكان الذين استوطنوا الأراضي المحيطة أسفله. لطالما كانت التلال بمثابة مواقع لجلب المطر ، وأصبح تل مابونغوبوي الموقع الوحيد من نوعه؛ وكان لسكن الزعيم فيه دورٌ هام في تطور الملكية المقدسة . تراكمت ثروة طائلة من خلال الجزية، بفضل موقع التقاء نهري ليمبوبو وشاشي الذي كان مركزًا تجاريًا، كما صُدِّر العاج والذهب إلى الساحل الشرقي. بعد أحداث غير معروفة وتحول طرق التجارة شمالًا حوالي عام ١٣٠٠، هاجر سكان مابونغوبوي إلى أماكن أخرى. وفي الوقت الحاضر، غالبًا ما يُربطون بشعبي كالنجا ( شونا ) وفيندا .

على الرغم من معرفة السكان المحليين بالموقع المقدس، لم يُعاد اكتشاف مابونغوبوي إلا من قبل المجتمع العلمي والحكومة الاستعمارية عام ١٩٣٣. وتُعرض مجموعة مابونغوبوي من القطع الأثرية التي عُثر عليها في الموقع الأثري في متحف مابونغوبوي في بريتوريا . يقع الموقع في حديقة مابونغوبوي الوطنية في جنوب أفريقيا ، على الحدود مع زيمبابوي وبوتسوانا . [ ٧ ] وعلى الرغم من الاعتقاد السائد تقليديًا بأنها كانت أول دولة في جنوب أفريقيا، إلا أن الحفريات في المنطقة نفسها في تل مابيلا تُظهر أدلة على وجود نظام ملكي مقدس قبل ذلك بنحو ٢٠٠ عام. [ ٨ ]

أصل الكلمة

اسمها الأصلي غير معروف. سُمّي الموقع مابونغوبوي وفقًا لتقاليد التسمية الأثرية، [ ب ] ثم امتدّ هذا الاسم ليشمل المملكة. [ 9 ] : 14 تعني مابونغوبوي "مكان (كثير) من بنات آوى ". في لغات البانتو المختلفة ، تشير اللاحقة "-بونغوبوي" إلى بنات آوى. تُسمى "ابن آوى" بـ" فونغوي " في لغة الفيندا ، بينما تُسمى بـ " فوكوبجي " في لغة السوتو الشمالية . [ 10 ]

الجغرافيا

تُعدّ المنطقة المحيطة بمدينة مابونغوبوي، بالقرب من نهر ليمبوبو ، جافةً اليوم وتشهد هطول أمطار قليل. وتتألف من تلال رملية ، ورمال صحراء كالاهاري ، وأراضٍ شجرية . [ 9 ] : 15 بين عامي 1000 و1200 ميلادي، شهدت المنطقة هطول أمطار أعلى، مما ساهم في نمو الغطاء النباتي الذي جلب معه حيوانات مثل الخنازير البرية ، والحيوانات البرية ، والجاموس (بالإضافة إلى ذباب التسي تسي ). وقد ساهمت فيضانات نهر ليمبوبو في نشر العناصر الغذائية في جميع أنحاء السهل الفيضي، بما في ذلك وادي مابونغوبوي الذي تنوعت تربته بين الرملية والطينية، مما أتاح ممارسة الزراعة على مدار العام. [ 9 ] : 19-20

تاريخ

الأصول

سكن شعب سان المنطقة الأوسع لنحو 100 ألف عام. وقد خلّف مجتمع سان القديم إرثًا غنيًا من الرسومات الكهفية في جميع أنحاء جنوب إفريقيا. [ 11 ] : سكن متحدثو لغات البانتو حوض شاشي - ليمبوبو لفترة ما بين 350 و450 ميلاديًا. [ 12 ] تعود أصول مملكة مابونغوبوي إلى ليوباردز كوبجي ، وهي حضارة أثرية في زيمبابوي الحالية. [ 10 ]

شرودا (900 – 1000)

بدافع تجارة العاج ، انتقل بعض أفراد شعب زيزو ​​جنوبًا حوالي عام 900 ليستقروا في شرودا ، بالقرب من نهر ليمبوبو . وقد طُرد شعب سان إلى حد كبير من أراضي أجدادهم. [ 11 ] : 11-2. كان الزيزو يرعون الماشية ويمارسون الزراعة. وتاجروا، وربما مارسوا الصيد، مع شعب سان، الذين كانوا يعيشون في مستوطنات مختلفة. [ 9 ] : 16. ويُرجح أن شرودا كانت عاصمة الزيزو نظرًا لكونها الأكثر اكتظاظًا بالسكان (حوالي 500 نسمة). وكان الزعيم هو الأغنى، وقد جمع الماشية من خلال الغرامات القضائية، والمصادرات، والجزية، والغارات، والثمن الباهظ للزواج من إحدى بناته. صنع الزيزو فخارًا متقن الصنع بأنماط متنوعة، سُمّوا نسبةً إليها. واستُخدمت التماثيل الصغيرة كأدوات تعليمية في الدروس المدرسية. كانوا يتاجرون بالعاج والذهب وجلود وحيد القرن وجلود النمر والحديد مع المدن الساحلية مثل تشيبوين مقابل الخرز الزجاجي والأقمشة القطنية والحريرية والخزف المزجج. [ 1 ] : 10-4

K2 (1000 – 1220)

حوالي عام 1000، انتقل بعض أفراد شعب ليوباردز كوبجي جنوبًا ليستقروا في بامبانديانالو (المعروفة باسم K2، والواقعة أسفل تل بامبانديانالو)، بينما انتقل شعب زيزو ​​غربًا ليستقروا في توتسوي في بوتسوانا الحالية. يعتقد بعض الباحثين أن علاقاتهم كانت عدائية واتسمت بالصراع العسكري، بينما يصر آخرون على أنها كانت أكثر تعقيدًا، اجتماعيًا وسياسيًا. [ 13 ] [ 14 ] تزامن وصولهم مع بداية موسم الأمطار، مما زاد بشكل كبير من الإنتاج الزراعي. [ 9 ] : 19 تحدث شعب ليوباردز كوبجي شكلًا مبكرًا من لغة الشونا ، يُرجح أنها كالنجا (الشونا الغربية). كانت K2 العاصمة، ومن المرجح أنها كانت مقسمة إلى مناطق سكنية تحت سلطة رب الأسرة، حيث كان الزعيم يمتلك أكبر مساحة. عملت النساء في صناعة النحاس ، بينما عمل الرجال في صناعة الحديد . [ 1 ] : 16-23

زرعوا الذرة الرفيعة ، والدخن اللؤلؤي ، والدخن الإصبعي ، والفاصولياء المطحونة، واللوبياء . وللاستفادة القصوى من الأرض، سُحبت الماشية بعيدًا عن العاصمة وسُمح لها بالرعي في أراضي المجتمعات الأخرى، مما عزز العلاقات الاجتماعية والسياسية مع تلك المجتمعات، وسمح في الوقت نفسه بتربية قطعان أكبر. [ 9 ] : 20 ازداد عدد السكان، ووصل عدد سكان كي 2 إلى 1500 نسمة بحلول عام 1200. انتشرت طقوس استجلاب المطر على نطاق واسع، وكان الزعيم أحيانًا يستعين بأشخاص غرباء يُعتقد أن لهم علاقات خاصة مع أرواح الأرض، مثل شعب سان ، نظرًا لطول فترة إقامتهم فيها. وبالمثل، تخصص بعض أفراد شعب زيزو ​​الذين بقوا في ليوكوي (والذين يُرجح أنهم كانوا تابعين لكي 2) في الطقوس أيضًا نظرًا لطول فترة إقامتهم فيها. [ 1 ] : 26-29

كتب توماس هوفمان أن الثروة الهائلة التي ولّدتها تجارة المحيط الهندي خلقت تفاوتات غير مسبوقة، إذ تحوّل المجتمع من نظام التراتبية الاجتماعية إلى نظام الطبقات الاجتماعية ، مع ظهور فجوة هائلة في المكانة بين الطبقة الحاكمة وعامة الشعب. وبناءً على ذلك، لم يعد التوزيع المكاني لجزيرة كي 2 ملائمًا لهذا التطور. [ 1 ] : 30. مع ذلك، جادل مارك هورتون بأن المناطق الداخلية لشرق أفريقيا استفادت بشكل أقل بكثير من التجارة بعيدة المدى مقارنةً بدويلات المدن السواحلية الساحلية (ربما بسبب احتكار السواحلي للتجارة)، وأشار شادريك تشيريكور وآخرون إلى أن الاقتصاد (وربما شرعية الحكام ) كان قائمًا على الزراعة الرعوية. في الوقت نفسه، عزا الباحثان نام كيم وشابوروخا كوسيمبا عملية تشكيل الدولة هذه إلى الابتكارات الزراعية، وتراكم الماشية، واستخدام السلطة الطقسية . [ 15 ] [ 9 ] : 87-92

تل مابونجوبوي (1220 – 1300)

خريطة المراكز التجارية والطرق في هضبة زيمبابوي

حوالي عام 1200، انتهى موسم الأمطار. وفي خضم جفاف قاسٍ يُرجح أنه أثّر على المجتمع، نقلت النخبة الملكية العاصمة إلى مابونغوبوي (موقع قديم لاستجلاب المطر) واستقرت على قمته المسطحة حوالي عام 1220، بينما استقر معظم الناس عند سفح تل مابونغوبوي. [ 9 ] : 17-19. من المحتمل أن تكون القرية القديمة قد أُحرقت لإفساح المجال أمام قرية جديدة. أصبح تل مابونغوبوي التل الوحيد لاستجلاب المطر، وقد أكد سكن الزعيم فيه على وجود صلة بينه وبين استجلاب المطر، وهو ما كان له دور كبير في تطور الملكية المقدسة . [ 1 ] : 32-34. كان التل مأهولًا بسكان سان منذ زمن بعيد، ويضم ملجأ صخري على الجانب الشرقي بعضًا من فنونهم . [ 9 ] : 17

كان الملك الأول ("شيريادينغا" في بعض التقاليد الشفوية لشعب الفيندا ) [ 16 ] يقضي معظم وقته في عزلة طقسية، وكان قصره يقع في الجزء الغربي من التل؛ ويضم غرفة لاستقبال الزوار، وأخرى للتحقق من هوياتهم، بالإضافة إلى كوخ لكاهن الملك الخاص . وبحلول عام 1250، بلغ عدد سكان مابونغوبوي 5000 نسمة، مع وجود مستوطنات منتشرة حول التل، مشكلةً دائرة حماية. أما الملك الثاني ("تشيدزيويليلي" في بعض تقاليد الفيندا) [ 16 ] ، فكان قصره في وسط التل، بنفس ترتيبات سلفه، إلا أن غرفة استقباله كانت مقسمة لفصل الزوار عن الملك، الذي كان يتحدث عبر وسيط. وكان للملوك زوجات عديدات، بعضهن يعشن خارج العاصمة للمساعدة في الحفاظ على شبكة التحالفات. [ 9 ] [ 1 ] : 38-51 لا يزال نظام إدارة الدولة وهيكلها غير واضحين، على الرغم من أن الباحثين يعتبرونها مشابهة لنظام مملكة بيدي . [ 9 ] : 71

كان الاقتصاد قائمًا على الزراعة، واستمر رعي الماشية بعيدًا عن العاصمة والسماح لها بالرعي في أراضي المجتمعات الأخرى، مما أدى إلى تكوين روابط اجتماعية وسياسية وزيادة نفوذ مابونغوبوي. تراكمت ثروة طائلة من خلال الجزية، التي كانت تُدفع على شكل محاصيل وحيوانات، وأحيانًا سلع نادرة. [ 17 ] [ 18 ] : 163 لم يُعثر على النحاس والذهب والقصدير في حوض نهري ليمبوبو وشاشي ، ومن المرجح أن مابونغوبوي حصلت عليها من الجزية أو التجارة، التي سهّلها كون ملتقى نهري ليمبوبو وشاشي مركزًا تجاريًا. [ 9 ] : 20، 22 من غير الواضح إلى أي مدى لعب الإكراه والصراع دورًا في نمو مابونغوبوي وهيمنتها نظرًا لصعوبة تحديد ذلك أثريًا. في حين أن الجدران الحجرية خدمت غرضًا رمزيًا في فصل النخب عن عامة الشعب، فمن المحتمل أنها خدمت أيضًا غرضًا دفاعيًا، مما يشير إلى أن الحرب كانت تقليدية. [ 14 ] جادل كلٌ من كيم وكوسيمبا، إلى جانب سيمون هول ، بأن الإكراه والعنف كانا عنصرين أساسيين في الحفاظ على سلطة الدولة. [ 9 ] : 92 كانت مابونغوبوي تتاجر محليًا مع توتسوي وإيلاند ، من بين دول أخرى، وكان الذهب والعاج يُصدَّران إلى تجارة المحيط الهندي عبر سوفالا . [ 1 ] : 38-51

لا يُعرف سبب انهيار مابونغوبوي. [ ج ] اقترحت إليزابيث آن فويغت أن الماشية ربما تكون قد تسببت في تدهور الأراضي وسط فترات الجفاف، بينما يقول ديفيد كيليك وكريستوفر إيريت إنه خلال القرن الثالث عشر، حلت كيلوا ومقديشو محل ماندا وشانغا كموانئ رئيسية. تحت نفوذ كيلوا، أصبحت سوفالا مركزًا لتجارة الذهب، وكان لها منفذ مباشر إلى هضبة زيمبابوي المنتجة للذهب ، مما أدى إلى تهميش مابونغوبوي. [ 9 ] : 96 يقول تشيريكور وآخرون إن طرق التجارة تحولت شمالًا مع سفر التجار للوصول إلى المناطق الداخلية المنتجة للذهب، الأمر الذي كان من شأنه أن يضر باقتصاد مابونغوبوي بشكل كبير. وبناءً على ذلك، فإن نقص السلع المستوردة كان سيؤدي إلى انهيار العلاقات السياسية في مابونغوبوي، والتي كانت تعتمد على تبادل السلع والخدمات مقابل أراضي الرعي. يتكهنون بأن الثقة في القيادة قد فُقدت وسط اتساع الفجوة المادية والروحية بين عامة الشعب والملك (وربما بسبب ارتفاع مطالب الجزية)، مما أدى إلى انهيار الهدف المشترك، ودفع الناس إلى "التصويت بأقدامهم". [ 9 ] : 32-33، 98. هُجر الحوض وتشتت الناس شمال غرب وجنوبًا، ولم يعودوا للتجمع. في الشمال، برزت زيمبابوي الكبرى ، على أطراف دولة مابونغوبوي، بسكانها المتميزين، لتصبح خليفتها، معتمدةً نفس الترتيب المكاني النخبوي والقيادة المقدسة. [ 1 ] : 55

الثقافة والمجتمع

لوحة لعبة موفوفا ( مانكالا ) في المجمع الرئيسي لمدينة مابونغوبوي . [ 12 ]

خلال فترة الاستيطان في كي 2، تحوّل مجتمعهم من مجتمع قائم على التراتبية الاجتماعية إلى مجتمع قائم على الطبقات الاجتماعية ، وكان ذلك من أوائل الأنظمة الاجتماعية الطبقية وأمثلة على الملكية المقدسة في جنوب أفريقيا. [ 19 ] سكن الزعيم والنخب قمة التل، بينما سكن عامة الناس أسفله. [ 1 ] : 32-34 كانت هناك أربعة مسارات تصعد التل، وكان المسار الرئيسي يحرسها جنود يُطلق عليهم "عين" الملك. [ 1 ] : 37 قُسّمت المستوطنات إلى مناطق سكنية تحت سلطة رؤساء العائلات ، وأحاطت بالتل، مُشكّلةً دائرة حماية. [ 1 ] : 40 من المرجح أن المملكة كانت مُقسّمة إلى تسلسل هرمي من خمس طبقات نظرًا لتوزع السكان على نطاق واسع؛ رؤساء العائلات، وشيوخ القبائل ، ورؤساء القبائل الصغار، وكبار القبائل، والملك. [ 1 ] : 50

كان الملك ينام في كوخ خشبي صغير، في مكان يُفترض أنه سري. وكان الزوار معزولين عنه. وضمت حاشيته جنودًا ومغنين ، إلى جانب موسيقيين يعزفون على آلات موسيقية مثل المبيرا والإكسيليفون . وكانت أفعاله تُمارس وفقًا لطقوس معينة، فإذا عطس، يُعلن أحد المغنين ذلك للجميع. وكان يُنظر إلى الزوجات على أنهن سبيل للنجاح والمكانة، ولذلك كان للملك العديد من الزوجات، وكانت الزوجة الكبرى هي المسؤولة. وعاشت بعض الزوجات خارج العاصمة، للمساعدة في الحفاظ على شبكة التحالفات. [ 1 ] : 44-46

اتبعت مابونغوبوي نمطًا استيطانيًا شائعًا في جميع أنحاء جنوب إفريقيا يُعرف باسم " نمط الماشية المركزي ". كان مركز المستوطنة من اختصاص الرجال، ويضم منطقة لحل النزاعات واتخاذ القرارات السياسية، بالإضافة إلى حظائر الماشية ، بينما كانت المنطقة الخارجية من اختصاص النساء، وتضم مجمعات سكنية. [ 20 ] تمحورت الحياة في مابونغوبوي حول الأسرة والزراعة. وقد أُنشئت مواقع خاصة لطقوس البلوغ، والأنشطة المنزلية، والفعاليات الاجتماعية الأخرى. كانت الماشية تعيش في حظائر قريبة من منازل السكان، مما يدل على قيمتها. كانت المحاكم تابعة للزعيم، إلا أنه لم يكن موجودًا فيها، بل كان يعتزل في طقوس خاصة على قمة التل. ومن المرجح أن يكون أحد الإخوة مسؤولًا، وكان يُعتبر ثاني أقوى شخص في المملكة. [ 1 ] : 34

استند الباحثون إلى دراساتٍ أُجريت على مجتمعات جنوب أفريقية أخرى قبل الاستعمار، وسلطوا الضوء على احتمالية التوتر بين الأجيال، نظرًا لتحمّل الشباب عبء معظم العمل، مع عدم قدرتهم على امتلاك الماشية أو الأرض إلا بعد الزواج. واقتصر صهر النحاس والذهب وتشكيلهما على الرجال ذوي المكانة الرفيعة. وارتبطت هذه المعادن بالسلطة والثروة والخصوبة، ولم يكن يمتلك الذهب إلا النخبة. وبينما كان بإمكان معظم الناس الوصول إلى الأدوات الحديدية، استخدم المزارعون الفقراء الأدوات الحجرية والعظمية. وكان الرجال يُدفنون في حظائر، بينما تُدفن النساء خارجها. [ 9 ] : 21، 29، 78

كان يُدفن النخب في المملكة في التلال. أما زوجات الملوك، فكنّ يعشن في منطقة خاصة بهن بعيدًا عن الملك. وكان للرجال ذوي المكانة الرفيعة منازل فخمة على أطراف العاصمة. وقد ظهر هذا النوع من التقسيم المكاني لأول مرة في مابونغوبوي، ثم تكرر لاحقًا في دولتي بوتوا وروزوي . [ 21 ] ولعلّ ازدياد عدد السكان في مابونغوبوي قد أدى إلى ظهور متخصصين متفرغين في صناعة الخزف، وتحديدًا الفخار. وقد عُثر على قطع ذهبية في مدافن النخب على التل الملكي. [ 22 ]

استمطار

كان استجلاب المطر ، أو التحكم فيه، يهدف إلى التأثير على هطوله ومنع الجفاف والفيضانات. ويستند هذا المفهوم إلى الاعتقاد بقدرة الإنسان على التأثير في الطبيعة، أو الأرواح، أو الأجداد الذين كانوا يحجبون المطر أو يجلبونه. وكان يُعتقد أن قبيلة سان ، التي تربطها صلات أوثق بأرواح الأرض القديمة، تُستعان بها غالبًا من قِبل المجتمعات الأخرى لاستجلاب المطر. وكان شيوخ سان يدخلون في حالة من النشوة الروحية ويتوجهون بأنفسهم إلى عالم الأرواح لاستحضار الحيوانات المرتبطة بالمطر. وقد اختار مجتمع كي 2 قبيلة سان بدلًا من قبيلة زيزو، خصومهم السياسيين، لأن سان لم يؤمنوا بالأجداد، ولأن عدم اعترافهم بأجداد زيزو ​​كان يجنبهم الوقوع تحت رقابة أسلافهم. وكانت قمم التلال التي تجري عند سفحها الجداول تُستخدم كمواقع لاستجلاب المطر، بما في ذلك موقع يُسمى راثو كرونكوب . ومع ازدياد تعقيد المجتمع، بُنيت المنازل والمعابد على التلال، وأصبحت هذه الممارسة جزءًا من النظام المؤسسي. في مابونغوبوي، حاولت النخبة تغيير مكان ممارسة الطقوس من مجموعة تلال إلى تلة واحدة؛ تلة مابونغوبوي، حيث كانت العائلة المالكة هي المتخصصة في الطقوس، مما يشير إلى الابتعاد عن دور الأجداد. [ 9 ] : 30-1

اقتصاد

كان اقتصاد مابونغوبوي قائماً بشكل أساسي على الزراعة الرعوية . ونظراً لكون المنطقة شبه قاحلة ، لم تكن مثالية للزراعة، مما استلزم إبعاد الماشية عن الحقول خلال موسم الحصاد (على الرغم من أهميتها الاجتماعية). وقد خفف ذلك من الضغط على الأرض وسمح بتربية قطعان أكبر، مما زاد الإنتاجية إلى أقصى حد . كما شكل تذبذب هطول الأمطار تحديات تم التغلب عليها. أُنتجت المنسوجات والخزف في مابونغوبوي، [ 23 ] [ 18 ] إلى جانب منتجات العاج مثل الأساور، بينما أنتجت شركة K2 القماش وخرز الزجاج. وشملت صناعة المعادن (المطورة محلياً) صهر وتشكيل الحديد والنحاس والذهب والنحاس الأصفر والبرونز. وكانت معظم المعادن تُستورد من المناطق المجاورة، إما عن طريق الجزية أو التجارة (من المرجح أن الذهب جاء من حقول تاتي الذهبية في بوتسوانا الحالية ومن جنوب غرب زيمبابوي الحالية). وشملت السلع المنتجة الأزاميل والفؤوس ورؤوس السهام، بالإضافة إلى المجوهرات. [ 9 ] : 20-2، 33، 89، 106

كانت مابونغوبوي تُتاجر محليًا مع توتسوي وإيلاند ، من بين دول أخرى. [ 1 ] : 51 وكان مصدر ثروتها الرئيسي التجارة مع المحيط الهندي . وكانت تربطها علاقة تجارية مبكرة مع تشيبوين . بعد احتراق تشيبوين، أصبحت سوفالا الميناء التجاري الرئيسي، الذي كان يرتاده التجار العرب بكثرة نظرًا لارتفاع الطلب على الذهب منذ القرن العاشر الميلادي، حيث أصدرت دول إسلامية وأوروبية وهندية مختلفة عملات ذهبية. [ 9 ] : 25-6 ورغم أن نهر ليمبوبو نفسه لم يكن صالحًا للملاحة، إلا أن التجار اتبعوه باتجاه الداخل. [ 9 ] : 20 صدّرت مابونغوبوي الذهب والعاج، بينما استوردت عددًا كبيرًا من الخرز الزجاجي من الهند وجنوب شرق آسيا ، واستُخدم كعملة. [ 9 ] : 22 [ 1 ] : 52-3 ومن المرجح أن يكون السيلادون الصيني الذي عُثر عليه في القصر هديةً قُدّمت لتشجيع الأجانب على التجارة. [ 1 ] : 52-3 تم جعل الخرز أكثر ندرة عن قصد من خلال دمج عدة خرزات لصنع خرزات كبيرة ("بكرات الحدائق")، مما زاد من قيمتها ومكانتها. [ 24 ]

لا يزال أثر التجارة على مابونغوبوي غير واضح؛ فقد عزا باحثون مثل توماس هوفمان نشأة الدولة إلى التجارة لمسافات طويلة، التي قيل إنها ساهمت في اتساع الفجوة الاجتماعية بين الطبقة الحاكمة وعامة الشعب، بينما أشار آخرون مثل شادريك تشيريكور وآخرون إلى أن الاقتصاد (وربما شرعية الحكام) كان قائماً على الزراعة الرعوية. وطبّق باحثون مثل ريتشارد بيرسون نظرية التبعية ، وجادلوا بأن تصدير المواد الخام كان سيؤدي إلى تخلف مابونغوبوي؛ بينما ذكر باحثون آخرون مثل ديفيد كيليك أنه لا توجد بيانات كافية لتحديد ما إذا كان هناك تبادل غير متكافئ أو تبعية أم لا. وجادل مارك هورتون وآخرون بأن المناطق الداخلية لشرق أفريقيا استفادت بشكل أقل بكثير من التجارة لمسافات طويلة مقارنةً بدويلات المدن السواحلية الساحلية ، ربما بسبب احتكار السواحلي للتجارة. [ 9 ] : 87-91

البناء الحجري

كان التنظيم المكاني في مابونغوبوي، والذي يُطلق عليه اسم "دزيمباهوي" في لغة الشونا ، يعتمد على استخدام الجدران الحجرية لترسيم المناطق المهمة، مما يُرسخ التمييز الطبقي ويوفر عزلة طقسية للملك. [ 1 ] : 39 وكان هناك مسكن ذو جدران حجرية يُرجح أنه كان يشغله كبير المستشارين. [ 22 ] وقد استُخدم الحجر والخشب معًا. كما كان من المُرجح وجود سياج خشبي يُحيط بتلة مابونغوبوي. وكان مُعظم سكان العاصمة يعيشون داخل الجدار الغربي. [ 22 ]

مراسم الدفن الملكية

وحيد القرن الذهبي في مابونغوبوي
تم العثور على خرز ومجوهرات ذهبية في مابونغوبوي

في ثلاثينيات القرن العشرين، تم اكتشاف مقبرة كبيرة بالقرب من القصر، تضم 23 قبرًا. دُفن معظمهم بقليل من الإكسسوارات أو بدونها، ودُفن معظم البالغين مع خرز زجاجي، إلا أن ثلاثة قبور كانت مختلفة. الأول، المعروف باسم "الدفن الذهبي الأصلي"، دُفن مع مسند رأس خشبي وثلاثة أشياء مصنوعة من الخشب ومغطاة برقائق ذهبية؛ وعاء للتنجيم ، صولجان (يُرجح أنه عصا عرافة )، ووحيد قرن . [ د ] أما الثاني، والذي يُرجح أنه لامرأة، فقد دُفن مواجهًا الغرب مع أكثر من 100 سوار ذهبي، و12000 خرزة ذهبية، و26000 خرزة زجاجية. والثالث، والذي يُرجح أنه لرجل طويل القامة في منتصف العمر، دُفن أيضًا مواجهًا الغرب، ومعه قلادة من الخرز الذهبي وأصداف الكاوري ، وأشياء مختلفة مغطاة برقائق ذهبية، بما في ذلك تمساح. [ 1 ] : 46-7

في عام 2007، أعطت حكومة جنوب إفريقيا الضوء الأخضر لإعادة دفن الرفات الهيكلية التي تم التنقيب عنها في عام 1933 في تل مابونغوبوي في حفل أقيم في 20 نوفمبر 2007. [ 25 ]

سكان

النظام الغذائي ونمط الحياة

أُجري تحليل هيكلي لسكان مابونغوبوي لدراسة صحتهم وأسلوب حياتهم. ومن النتائج أن معدلات الوفيات في مابونغوبوي كانت مماثلة لمعدلات الوفيات المتوقعة لمجموعة سكانية قبل الثورة الصناعية (مقارنةً بمعدلات الوفيات في أوروبا قبل الثورة الصناعية)، مع ارتفاع معدل الوفيات بين الشباب، ولكن متوسط ​​العمر المتوقع بعد البلوغ يتراوح بين 35 و40 عامًا. [ 26 ] كما أظهرت النتائج أن سكان مابونغوبوي كانوا يتمتعون بصحة جيدة، مع انخفاض ملحوظ في حالات العدوى المزمنة، على الرغم من رصد حالات فقر دم لدى بعض الأطفال . [ 27 ]

الانتماء العرقي

يُعتقد أن سكان مابونغوبوي هم أسلاف شعب كالنجا (وهي مجموعة فرعية من شعب شونا ). [ 28 ]

يدّعي شعب الفهافيندا ملكية الموقع ، ولا سيما عشيرتا تشيفولا من سيمبولا وماشيتي (وهي هوية الفيندا التي تشكلت بين القرنين الخامس عشر والسابع عشر من اندماج لغات كالنجا وشونا وسوتو ). [ 29 ] [ 30 ] [ 20 ] وبينما تربط كلتا العشيرتين صلات تاريخية بالمنطقة، يشير موكوكو بيت سيبولا إلى أن دافعهما قد يكون عملية المطالبة بالأراضي التي بدأتها حكومة جنوب أفريقيا، والتي شهدت قيام جماعات مختلفة بادعاء ملكية الأراضي بطرق غير مشروعة. ويخلص إلى أنه لا توجد أدلة كافية تدعم وجود صلات أجداد بالموقع لأي منهما، ولا لعشائر أخرى. [ 31 ]

يُعتبر سكان مابونغوبوي "الأجداد الثقافيين" لشعبي الشونا والفيندا. [ 9 ] ووفقًا لإحدى روايات التقاليد الشفوية للفيندا ، حكم الملكان شيريادينغا وتشيدزيويليلي من تلة مابونغوبوي قبل أن يحل محلهما فيلي لامبو، إلا أن هذا الأمر محل خلاف. [ 16 ] وتقول روايات أخرى إن تشيدزيويليلي كان حاكمًا سبق نيتشينديلو في جبل تشينديلو في سوتفانسبيرغ . [ 32 ] : 216

علم الوراثة

استُخدم تحليل الهيكل العظمي للسمات القحفية (أي السمات الموجودة على الجمجمة) لاستنتاج العلاقة الجينية بين سكان مابونغوبوي وسكان آخرين. وقد لاحظ تحليل مبكر أجراه غالاوي في الفترة 1939/1957 وجود تقارب بين سكان مابونغوبوي وعينات مأخوذة من قبائل " خويسان "، وبالتالي صنف سكان مابونغوبوي على أنهم "من عرق بوسكوب" (خويسان)، [ 27 ] وربما حتى مع سمات "قوقازية" إضافية. [ 33 ] وقد أصبح هذا التصنيف مثيرًا للجدل، لا سيما لأن (كما ذُكر أعلاه) المكتشفات المادية من الموقع تتوافق إلى حد كبير مع ممارسات البانتو المعاصرة المعروفة في العصر الحديدي . إعادة تحليل رفات غالاوي أمرٌ صعبٌ بسبب سوء ممارسات حفظ جمجمته، [ 33 ] لكن التحليلات اللاحقة على مكتشفات أخرى أظهرت أن غالبية العينات من مابونغوبوي، التي لم تتضرر بسبب سوء التخزين أو لم تكن عرضةً للتلف، تقع ضمن النطاق العام المتوقع لمجموعات "البانتو". ووجد تحليل رايتمير عام 1970، بقياس طول الجمجمة، وبروز الجبهة ، وطول جسر الأنف، وطول الحافة السنخية، وعدد من السمات الأخرى (35 سمة إجمالاً)، أن جماجم "K2" الست (يُصنّف رايتمير جماجم K2 جنبًا إلى جنب مع جمجمتي بامبانديانالو ومابونغوبوي) تقع جميعها بوضوح خارج نطاق عينات "البوشمان" (سان؟)، وأربع منها تقع بوضوح خارج نطاق عينات " الهوتنتوت ". وباستثناء اثنتين، "تقع البقية ضمن نطاق التباين المتوقع لدى البانتو المعاصرين...". [ 33 ] وخلص إلى استنتاج مفاده أن:

يبدو أن اعتبار شعب بامبانديانالو ومابونغوبوي ممثلين لسكان "خويسان" (أي الهوتنتوت) ذوي نفوذ قد أخطأ الهدف... [إذ] لا يوجد أساس للاستمرار في التركيز على هذه البقايا باعتبارها ما قبل أو غير زنجية، وبالتالي لا حاجة "لتفسير" الثقافة المادية لـ K2 (ليوباردز كوبجي) على أنها "مستولى عليها"...

أظهر تحليل أجرته ستين عام 1997 أن عينات الأسنان (وهي النوع الرئيسي الذي دُرِس في بحثها) كانت أكثر تشابهاً مع عينات من K2، التي صُنِّفت على أنها "زنجية من جنوب إفريقيا"، من عينات سان . [ 27 ]

وبالتالي، من المحتمل أن تكون أسنان K2 وأسنان مابونغوبوي من أصل واحد، على الرغم من أنها ليست متطابقة، إلا أنها تشبه إلى حد كبير ما يُعرف بـ "الزنجي الجنوب أفريقي" الحديث

تتعدد أسباب هذا الالتباس. أولًا، صغر حجم العينة المتاحة للغاية يجعل النتائج عرضةً للتحيز العرضي (أي: اعتبار مجموعة فريدة من الأفراد ممثلةً للكل). [ 27 ] ثانيًا، غالبًا ما يكون التحليل القحفي عرضةً لمشاكل القياس والتفسير؛ فمن المعروف منذ زمن طويل أنه اعتمادًا على المعايير المقاسة والسكان المعنيين، قد تُنسب سمات مجموعة سكانية إلى أخرى. [ 34 ] ثالثًا، يشير العديد من الباحثين إلى أن افتراض التمايز الموحد بين أفراد شعوب الخويسان والبانتو من خلال التحليل الفيزيولوجي يتعقد بسبب حقيقة أن سكان جنوب إفريقيا معروفون منذ زمن طويل بامتلاكهم سمات مختلطة [ 35 ] وتفاعلهم فيما بينهم، [ 34 ] ولأن، كما يقول ستاين، "النهج النمطي، الذي يُوصف فيه الفرد بالرجوع إلى فرد "مثالي" يمتلك جميع السمات الرئيسية لعرق معين، أصبح الآن متقادمًا تمامًا". [ 27 ] مع ذلك، لا يعني هذا أنه لا يمكن تحديد الاختلافات "المجموعية" الواسعة والعمل ضمنها، كما جادل رايتمير عام 1970 مؤكدًا أن المعايير الكافية يمكن أن تميز، بمستوى عالٍ جدًا من الثقة، بين مجموعة عينات الخويسان و"الزنوج من جنوب إفريقيا" التي تم تحليلها، [ 33 ] وقد تم تقديم حجة مماثلة في فرانكلين وفريدمان عام 2006. [ 36 ] حتى في هذه الحالة، يوضح رايتمير وميروي عام 1976 أنه مع هذا التمايز، فإن الاكتشافات غير المتوقعة ليست نادرة؛ فقد حدد تحليلهما أن أحد المدفنين اللذين تم تحليلهما في الورقة البحثية كان أكثر ملاءمة لـ"الهوتنتوت" منه لـ"البانتو"، مع كون عينات الفيندا هي الأنسب للبانتو. [ 37 ] في كلتا الحالتين، يدعم التحليل الجيني الفعلي للعقدين الماضيين (على عكس التحليل الفيزيولوجي الذي يستنتج العلاقات الجينية) وجود اختلاط ملحوظ، [ 38 ] [ 39 ] بل وكبير في بعض الأحيان، [ 40 ] [ 41 ] بين سكان الخويسان وسكان البانتو في جنوب إفريقيا عبر التاريخ، وهو ما ينعكس في شعوب الخويسان والبانتو المعاصرة. وأخيرًا، هناك افتراض خاطئ مفاده أن التحليل القحفي أو الجيني قادر بمفرده على تحديد الهويات والحدود الإثنية اللغوية للشعوب التاريخية بدقة، وهو أمر اعتبره بروثويل عام 1963 [ 34 ] إشكاليًا في كثير من الأحيان، نظرًا لوجود مجموعات من الخويسان ذات أصول "غير خويسانية" بشكل شبه كامل.[40 ] ويبدو أن بعض عينات الخوسا كانت ذات أصول غير خوسية في الغالب. [ 36 ]

إعادة الاكتشاف والتأريخ

كان السكان المحليون على دراية بالموقع من خلال رواياتهم الشفوية ، واعتبروه مقدسًا ومفعمًا بقوة وحضور الملوك الأجداد، وحذرتهم تقاليدهم من زيارته أو حتى الإشارة إليه. في القرن التاسع عشر، سافر فرانس لوتري (من أصل ألماني أو هولندي على الأرجح) عبر شبه القارة الهندية، وكان يُعرف باسم "لوتري المتوحش"، واستقر لاحقًا بالقرب من نهر ليمبوبو. في أوائل القرن العشرين، سمع آل فان غرانز، وهم مزارعون في مقاطعة موبان ، أسطورة عن "رجل أبيض توحش، عاش حياة ناسك في كهف على ضفاف نهر ليمبوبو"، و"صعد التل المقدس ووجد أشياءً هناك". بعد سنوات من البحث عن الكنز، في عام 1933، استعانوا بدليل أفريقي محلي لم يُذكر اسمه، وانطلقوا مجددًا مع فريق. بحسب ما ذكره عالم آثار عام 1937، كان الدليل الأفريقي "يرتجف من الخوف لدرجة أنه اضطر إلى احتجازه بالقوة قبل أن يدل على الطريق السري المؤدي إلى أعلى التل". وقد عثروا على شظايا فخارية وتحف من النحاس والزجاج والذهب، بالإضافة إلى مدفن شخص ذي مكانة رفيعة. [ 42 ] [ 31 ] [ 43 ]

لم يُعلن آل فان غران عن كل ما عثروا عليه. فقد أبلغ فان غران الابن، وهو طالب سابق في جامعة بريتوريا ، عالم الآثار المذكور آنفًا بالاكتشاف. [ 42 ] وحصلت جامعة بريتوريا، التي كانت آنذاك مؤسسةً حصريةً للأفريكان ، على حقوق الكنز، واحتكرت حكومة هيرتزوغ الموقع. وقد تناقض هذا الاكتشاف مع أسطورة تفوق العرق الأبيض التي تصوّر أفريقيا قارةً "مظلمةً" و"متخلفةً" بحاجةٍ إلى "إنقاذ"، وكذلك مع الاعتقاد بأن الأفريكان كانوا "أبطال الحضارة". وكما حدث مع زيمبابوي الكبرى ، حاولت الحكومة إخفاء الموقع وتشويه سمعته و"حمايته". [ 10 ] [ 31 ]

أُعلن الموقع نصبًا تذكاريًا وطنيًا في ثمانينيات القرن العشرين. [ 10 ] وقد استبعدت دراسة وتفسير مابونغوبوي طوال القرن العشرين المجتمعات المحلية إلى حد كبير، حتى حقبة ما بعد الفصل العنصري التي شهدت مشاركة أكبر من جانب أحفاد السكان المحليين والسكان المحليين في مابونغوبوي. [ 43 ]

بانوراما من أعلى تلة مابونغوبوي

المناطق المحمية

أصبحت المنطقة الآن جزءًا من منتزه مابونغوبوي الوطني ، والذي يقع بدوره ضمن منطقة مابونغوبوي الثقافية التابعة لليونسكو ومنطقة مابونغوبوي الكبرى للحفظ عبر الحدود . [ 44 ]

تم إعلان المشهد الثقافي لـ Mapungubwe موقعًا للتراث العالمي لليونسكو في 3 يوليو 2003. [ 45 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يُعتبر مصطلح "قديم" كفترة زمنية نسبيًا للمنطقة. المصادر التي تشير إلى مابونغوبوي على أنها قديمة: [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
  2. ↑ غالباً ما تُطلق على المواقع اسم المزرعة التي توجد فيها، أو اسم محلي آخر.
  3. ↑ نُسبت هذه الظاهرة سابقًا إلى تغير مناخي حاد خلال العصر الجليدي الصغير ؛ إلا أن هذا الأمر دُحض لاحقًا. [ 9 ] : 32
  4. ↑ وحيد القرن الأبيض وديعوغير مؤذٍ، بينما وحيد القرن الأسود أكثر عدوانية، ومعروف بسلوكه الخطير وعدم القدرة على التنبؤ به وحياته الانفرادية، وأصبح مرتبطًا بالقادة المقدسين.

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 هوفمان، توماس (2005). مابونغوبوي: حضارة أفريقية قديمة على نهر ليمبوبو . مطبعة جامعة ويتس. ISBN 978-1-86814-408-2.
  2. ↑ وينغفيلد، كريس؛ جيبيلين، جون؛ كينغ، راشيل، محرران. (2020). ماضي الفن وحاضره في جنوب أفريقيا: التقنيات، والأنطولوجيات، والفاعلون . معهد ماكدونالد للأبحاث الأثرية. ISBN 978-1-913344-01-6.
  3. ^ تشيريكوري، شادرك. ديليوس، بيتر؛ إستيرهويسن، أماندا؛ هول، سيمون؛ ليكجواثي، سكيباكيبا؛ مولودزي، مااندا؛ نيلوفالاني، فيلي؛ نتسوان، أوتسيلي؛ بيرس، ديفيد. الصدر، كريم؛ سميث، جانيت (2015). إعادة النظر في مابونجوبوي: إرث حي: استكشاف ما بعد صعود وانحدار ولاية مابونجوبوي . الناشرون الأفارقة الحقيقيون، شركة خاصة، رقم ISBN 978-1-920655-06-8.
  4. ↑ شابالالا، لومبوسو (2022). منظور الزعماء التقليديين من أحفاد مابونغوبوي فيما يتعلق بقيمهم التقليدية والحفاظ على التراث الثقافي . السياحة الثقافية المستدامة . التقدم في العلوم والتكنولوجيا والابتكار. ص 123-134 . doi : 10.1007/978-3-031-07819-4_11 . ISBN  978-3-031-07818-7.
  5. ↑ ماثيبولا، مانثا (2017). "بعض الملاحظات حول التاريخ المبكر لشعب تيمبي، 1280 م - 1800 م" . نيو كونتري . 78 (78): 16. doi : 10.4102/nc.v78i0.102 .
  6. ↑ هوفمان، صفحة 376
  7. ↑ "منتزه مابونغوبوي الوطني - موقع تراث عالمي في جنوب أفريقيا" . southafrica.co.za . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2024 .
  8. ^ تشيريكوري، شادرك. مانيانجا، مونيارادزي؛ بولارد، أ. مارك؛ بانداما، فورمان؛ ماهاتشي، جودفري؛ بيكيراي ، إنوسنت (31 أكتوبر 2014). "ثقافة زيمبابوي قبل مابونجوبوي: أدلة جديدة من مابيلا هيل، جنوب غرب زيمبابوي" . بلوس واحد . 9 (10) هـ111224. بيب كود : 2014PLoSO...9k1224C . دوى : 10.1371/journal.pone.0111224 . ردمك 1932-6203 . بمك 4215987 . بميد 25360782 .   
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 تشيريكوري، شادركور؛ ديليوس، بيتر؛ إستيرهويسن، أماندا؛ هول، سيمون؛ ليكجواثي، سكيباكيبا؛ مولودزي، مااندا؛ نيلوفالاني، فيلي؛ نتسوان، أوتسيلي؛ بيرس ، ديفيد (1 أكتوبر 2015). إعادة النظر في مابونجوبوي: إرث حي: استكشاف ما بعد صعود وانحدار ولاية مابونجوبوي . الناشرون الأفارقة الحقيقيون بي تي واي المحدودة ISBN 978-1-920655-06-8.
  10. 1 2 3 4 تلو، سيتومو (2012). مملكة مابونغوبوي: أول مركز حضري وعاصمة أول دولة في جنوب أفريقيا (تقرير). حكومة مقاطعة ليمبوبو.
  11. 1 2 ملامبو، أ.س. (2014). تاريخ زيمبابوي . أرشيف الإنترنت. نيويورك، نيويورك : مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN  978-1-107-02170-9.
  12. 1 2 كينغ، راشيل (2011). "النهضة الأثرية في مابونغوبوي" . مجلة علم الآثار الاجتماعية . 11 (3). سيج.
  13. ↑ كالابريس، جون أ. (1 ديسمبر 2000). "التفاعل بين المناطق في جنوب أفريقيا: علاقات زيزو ​​وليوباردز كوبجي في شمال جنوب أفريقيا، وجنوب غرب زيمبابوي، وشرق بوتسوانا، من عام 1000 إلى 1200 ميلادي" . المجلة الأفريقية لعلم الآثار . 17 (4): 183-210 . doi : 10.1023/A:1006796925891 . ISSN 1572-9842 . 
  14. 1 2 كيم، نام سي؛ كوسيمبا، تشابوروكا إم؛ كيلي، لورانس إتش (2015). "الإكراه والحرب في نشأة المجتمعات الحكومية في جنوب زامبيزيا". المجلة الأفريقية لعلم الآثار . 32 (1): 1-34 . doi : 10.1007/s10437-015-9183-x . ISSN 0263-0338 . JSTOR 43916844 .  
  15. ↑ كيم، نام سي؛ كوسيمبا، تشابوروكا إم. (2008). "مسارات التعقيد الاجتماعي وتكوين الدولة في منطقة جنوب زامبيزي" . المجلة الأفريقية لعلم الآثار . 25 (3/4): 131-152 . ISSN 0263-0338 . 
  16. 1 2 3 لوبسر، جاني (21 أغسطس 2024)، "الشعوب الناطقة بلغة الفيندا" ، موسوعة أكسفورد البحثية لتاريخ أفريقيا ، doi : 10.1093/acrefore/9780190277734.001.0001/acrefore-9780190277734-e-1215 ، ISBN 978-0-19-027773-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2025
  17. ↑ ديليوس، بيتر؛ تشيوينز، لينيل؛ فورسمان، تيم (2024). "قلب تاريخ جنوب أفريقيا رأسًا على عقب: إنتاج العاج والذهب، ونظام التجارة في المحيط الهندي، وتشكيل مجتمع جنوب أفريقيا، 600-1900 ميلادي" . مجلة دراسات جنوب أفريقيا : 1-22 . doi : 10.1080/03057070.2024.2436329 . ISSN 0305-7070 . 
  18. 1 2 وينجفيلد، كريس؛ جيبيلين، جون؛ كينج، راشيل (2020). ماضي الفن وحاضره في جنوب أفريقيا: التقنيات، والأنطولوجيات، والفاعلون . معهد ماكدونالد للأبحاث الأثرية. ISBN 978-1-913344-01-6.
  19. ↑ "أصل الأنواع والتطور، عرض جامعة ويتس" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 22 نوفمبر 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2010 .
  20. 1 2 هوفمان، توماس ن.؛ دو بيساني، جوستين (2011). “خامي وفندا في المناظر الطبيعية في مابونجوبوي”. مجلة علم الآثار الأفريقية . 9 (2): 189-206 . دوى : 10.3213 / 2191-5784-10197 . ISSN 1612-1651 . جستور 43135550 .  
  21. ↑ هربك، صفحة 324
  22. 1 2 3 هربك، صفحة 325
  23. ↑ أنتونيتس، ألكسندر (1 مارس 2019). "غزل الألياف خلال فترة مابونغوبوي في جنوب أفريقيا: التخصص الإقليمي في المناطق الداخلية" . المجلة الأفريقية لعلم الآثار . 36 (1): 105-117 . doi : 10.1007/s10437-018-09323-9 . ISSN 1572-9842 . 
  24. ↑ لوبسر، جيه إتش إن (1991). "علم الآثار الإثني للناطقين بلغة الفيندا في جنوب أفريقيا: الفصل 7: الاقتصاد السياسي المزدوج والتغير الإثني" . وقائع المتحف الوطني . 7 (7). doi : 10.10520/AJA00679208_2850 .
  25. ↑ "إعادة دفن رفات بشرية من مابونغوبوي | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت" . www.sahistory.org.za . تاريخ الاطلاع: 16 نوفمبر 2024 .
  26. ↑ هينبيرغ، ماسيج؛ ستاين، ماريانا (1994). "تقرير أولي عن علم السكان القديم لسكان كي 2 ومابونغوبوي (جنوب أفريقيا)". علم الأحياء البشري . 66 (1): 105-120 . PMID 8157260 . 
  27. 1 2 3 4 5 ستاين، ماريانا (1997). "إعادة تقييم الهياكل العظمية البشرية من موقعي K2 ومابونغوبوي (جنوب أفريقيا)". النشرة الأثرية لجنوب أفريقيا . 52 (165): 14-20 . doi : 10.2307/3888972 . JSTOR 3888972 . 
  28. ↑ دوبي، ثيمباني (29 مايو 2020)، "الكالنجا من منظور تاريخي" ، موسوعة أكسفورد البحثية لتاريخ أفريقيا ، doi : 10.1093/acrefore/9780190277734.013.290 ، ISBN 978-0-19-027773-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 ديسمبر 2024
  29. ↑ هوفمان، توماس ن. (1 أبريل 2014). "الفضاء الطقسي في ثقافة زيمبابوي" . مجلة الدراسات الأثرية والإثنوغرافية والتجريبية . 6 (1): 4-39 . doi : 10.1179/1944289013z.0000000008 . ISSN 1944-2890 . 
  30. ↑ هوفمان، توماس (2022). "أصول لغة تشيفيندا: تحدٍ أثري للغة التاريخية" . العلوم الإنسانية في جنوب أفريقيا . 35 (1).
  31. 1 2 3 سيبولا، م. بيت (2017). "قصة مابونغوبوي ومطالبات الأرض: الصراع على روح الموتى، والجشع، والخداع". أنثروبوس . 112 (2): 596-601 . doi : 10.5771/0257-9774-2017-2-596 . ISSN 0257-9774 . JSTOR 44791395 .  
  32. ^ بيتش ، ديفيد (1980). “التوروة والجنوب قبل 1650”. الشونا وزيمبابوي 900-1850: ملخص لتاريخ الشونا . تعليم بيرسون. رقم ISBN 978-0-435-94505-3.
  33. 1 2 3 4 رايتمير، فيليب (1970). "إعادة تقييم جماجم العصر الحديدي من جنوب أفريقيا باستخدام تحليل التمييز المتعدد". المجلة الأمريكية لعلم الإنسان الفيزيائي . 33 (2): 147-167 . doi : 10.1002/ajpa.1330330203 . PMID 5473084 . 
  34. 1 2 3 بروثويل، دون ر. (1963). "أدلة على تغيرات سكانية مبكرة في وسط وجنوب أفريقيا: شكوك ومشاكل". مجلة مان . 63 (132): 101-104 . doi : 10.2307/2796896 . JSTOR 2796896 . 
  35. ↑ توبياس، فيليب ف. (1985). "تاريخ الأنثروبولوجيا الفيزيائية في جنوب أفريقيا" . المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 28 (ملحق 6): 1-52 . doi : 10.1002/ajpa.1330280503 .
  36. 1 2 فرانكلين، دانيال؛ فريدمان، ليونارد؛ ميلن؛ أوكسنارد (2006). "دراسة مورفومترية هندسية للتنوع السكاني في جماجم السكان الأصليين في جنوب إفريقيا" . المجلة الأمريكية لعلم الأحياء البشري . 19 (1): 20-33 . doi : 10.1002/ajhb.20569 . PMID 17160981. S2CID 27439270. تاريخ الاسترجاع: 19 أغسطس 2023 .  
  37. ↑ رايتمير، فيليب (1976). "مدفنان من فالابوروا وعلاقة العرق والثقافة في العصر الحديدي بجنوب أفريقيا". النشرة الأثرية لجنوب أفريقيا . 31 (123): 147-152 . doi : 10.2307/3887736 . JSTOR 3887736 . 
  38. ↑ شوستر، ستيفان؛ ميلر، ويب (2010). "الجينومات الكاملة لشعوب الخويسان والبانتو من جنوب أفريقيا" . مجلة نيتشر . 463 (7283): 943-947 . Bibcode : 2010Natur.463..943S . doi : 10.1038 / nature08795 . PMC 3890430. PMID 20164927. S2CID 2566995 .   
  39. ↑ سينغوبتا، دهريتي؛ تشودري، أنانيو (2021). "البنية الجينية الفرعية والتاريخ الديموغرافي المعقد لمتحدثي لغات البانتو في جنوب إفريقيا" . نيتشر كوميونيكيشنز . 12 (1): 2080. Bibcode : 2021NatCo..12.2080S . doi : 10.1038/s41467-021-22207-y . PMC 8027885. PMID 33828095 .  
  40. 1 2 بيكريل، جوزيف ك.؛ باترسون، نيك (2012). "التاريخ الجيني لجنوب أفريقيا" . نيتشر كوميونيكيشنز . 3 : 1143. arXiv : 1207.5552 . Bibcode : 2012NatCo...3.1143P . doi : 10.1038/ ncomms2140 . PMC 3493647. PMID 23072811 .  
  41. ↑ فينسينتي، ماريو؛ جاكوبسون، ماتياس (2019). "القرابة الجينية بين الصيادين وجامعي الثمار في جنوب أفريقيا وتأثير اختلاط سكان المزارعين والرعاة" . علم الأحياء الجزيئي والتطور . 36 (9): 1849-1861 . doi : 10.1093/molbev/msz089 . PMC 6735883. PMID 31288264 .  
  42. 1 2 وينتجيس، جوستين؛ تيلي-نيل، سيان (2019). "صلة اليانصيب: إعادة النظر في "اكتشاف" مابونغوبوي". النشرة الأثرية لجنوب إفريقيا . 74 (210): 101-110 . ISSN 0038-1969 . JSTOR 26842004 .  
  43. 1 2 مانيانجا، مونيارادزي؛ تشيريكوري، شادرك (2019). “العلاقة بين مابونجوبوي وزيمبابوي الكبرى في التاريخ: الآثار المترتبة على تطور دراسات التعقيد الاجتماعي والسياسي في الجنوب الأفريقي”. سلسلة جودوين . 12 : 72 – 84. ISSN 0304-3460 . جستور 26643042 .  
  44. ↑ "منطقة مابونغوبوي الكبرى العابرة للحدود للحفظ | شبكة SADC TFCA الداخلية" . tfcaportal.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2024 .
  45. ↑ "المشهد الثقافي لمدينة مابونغوبوي" . مركز التراث العالمي لليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2023 .

مصادر

  • هول، مارتن ؛ ريبيكا ستيفوف (2006). زيمبابوي الكبرى . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 48 صفحة . ISBN  0-19-515773-7.
  • هربك، إيفان؛ فاسي، محمد (1988). أفريقيا من القرن السابع إلى القرن الحادي عشر . لندن: اليونسكو.  869 صفحة. ISBN 92-3-101709-8.
  • هوفمان، توماس (2007). دليل العصر الحديدي: علم آثار المجتمعات الزراعية ما قبل الاستعمارية في جنوب أفريقيا . سكوتسفيل: مطبعة جامعة كوازولو ناتال.  504 صفحة. ISBN 978-1-86914-108-0.
  • دوفي، سيان تيلي نيل وآخرون. مجموعات الفن والتراث بجامعة بريتوريا. بريتوريا، 2008.