دولة النزارية الإسماعيلية

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

كانت دولة النزارية الإسماعيلية، أو دولة ألموت ، دولة شيعية نزارية إسماعيلية أسسها حسن الصباح بعد سيطرته على قلعة ألموت عام 1090 ميلادي، مما شكل بداية حقبة من الإسماعيلية عُرفت باسم "عصر ألموت". وكان يُطلق على أتباعها أيضاً اسم الحشاشين .

تألفت الدولة من شبكة من الحصون المنتشرة في أنحاء بلاد فارس وبلاد الشام ، وكانت أراضيها محاطة بمساحات شاسعة من الأراضي المعادية، بما فيها أراضي الصليبيين . وقد تشكلت نتيجة لحركة دينية وسياسية لطائفة النزارية، وهي أقلية دينية، بدعم من السكان المناهضين للسلاجقة . ونظرًا لتفوق العدو عليهم عددًا، قاوم النزاريون خصومهم باستخدام حصون استراتيجية مكتفية ذاتيًا، وتكتيكات غير تقليدية، أبرزها اغتيال خصومهم البارزين والحرب النفسية. كما تميزوا بروح مجتمعية قوية وولاء مطلق لقائدهم.

بعد قرابة قرنين من تأسيسها، تدهورت الدولة داخلياً واستسلمت قيادتها للغزاة المغول عام ١٢٥٦، الذين ارتكبوا لاحقاً مجازر بحق العديد من النزاريين. ومعظم ما يُعرف عنهم يستند إلى أوصاف من مصادر معادية.

اسم

يُعرف أيضًا باسم جماعة الحشاشين ، ويُشار إليه عمومًا باسم الحشاشين أو الحشاشين . [ 4 ]

أشار المؤلفون المسلمون المعاصرون إلى الطائفة باسم الباطنية ( باطنية )، [ 5 ] [ 6 ] تعليمية ( تعليمية ) ، الإسماعيلية ( إسماعيلية )، النزارية ( نزارية )، ويُشار إلى النزاريين أحيانًا بمصطلحات مسيئة مثل الملهيد ( ملحد ، الجمع: ملاحدة ملاحدة ؛ حرفيًا "ملحد"). كانت المصطلحات المسيئة حشيشية ( حشيشية ) و حشيشي ( حشيشي ) أقل شيوعاً، حيث استخدمها الخليفة الفاطمي الأمير بأحكام الله والمؤرخون المسلمون المتأخرون في وثيقة تعود إلى عشرينيات القرن الحادي عشر للإشارة إلى النزاريين في سوريا، واستخدمتها بعض المصادر الزيدية في بحر قزوين للإشارة إلى النزاريين في بلاد فارس. [ 7 ]

أشارت العملات النزارية إلى ألموت باسم كرسي الديلم ( كرسي الديلم ، حرفياً "عاصمة الديلم "). [ 8 ]

تاريخ

أقرّ معظم الشيعة الإسماعيليين خارج شمال أفريقيا، وخاصة في بلاد فارس وسوريا، بأحقية نزار بن المستنصر في الإمامة كما أكدها حسن الصباح ، وشكّلت هذه النقطة نقطة انقسام جوهرية بين الشيعة الإسماعيليين. وفي غضون جيلين، عانت الدولة الفاطمية من انقسامات عديدة أخرى، وانهارت في نهاية المطاف.

بعد طرده من مصر بسبب دعمه لنزار، وجد حسن الصباح أن أبناء دينه، الإسماعيليين، منتشرون في أنحاء بلاد فارس، مع وجود قوي في المناطق الشمالية والشرقية، وخاصة في ديلم وخراسان وقهستان . كان الإسماعيليون وغيرهم من الشعوب المحتلة في بلاد فارس يكنّون استياءً مشتركًا من السلاجقة الحاكمين ، الذين قسموا الأراضي الزراعية في البلاد إلى إقطاعيات وفرضوا ضرائب باهظة على المواطنين المقيمين فيها. وكان أمراء السلاجقة (الحكام المستقلون) يتمتعون عادةً بالسلطة الكاملة والسيطرة على المناطق التي يديرونها. [ 9 ] : 126 في هذه الأثناء، ازداد استياء الحرفيين والعمال والطبقات الدنيا في بلاد فارس من سياسات السلاجقة والضرائب الباهظة. [ 9 ] : 126 وقد شعر حسن أيضًا بالفزع من القمع السياسي والاقتصادي الذي فرضته الطبقة الحاكمة السلجوقية السنية على المسلمين الشيعة في جميع أنحاء بلاد فارس. [ 9 ] : 126 وفي هذا السياق انطلق في حركة مقاومة ضد السلاجقة، بدءًا بالبحث عن موقع آمن ينطلق منه في ثورته.

بحلول عام 1090 ميلادي، كان وزير السلاجقة نظام الملك قد أصدر أوامره بالقبض على حسن، ولذلك كان حسن يعيش مختبئًا في مدينة قزوين الشمالية ، على بُعد حوالي 60  كيلومترًا من قلعة ألموت . [ 10 ] : 23 وهناك، وضع خططًا للاستيلاء على القلعة، التي كانت محاطة بوادٍ خصب يسكنه في الغالب مسلمون شيعة، والذين كان بإمكان حسن حشد دعمهم بسهولة للثورة ضد السلاجقة. لم يسبق أن سقطت القلعة في أيدي الجيش، ولذلك خطط حسن بدقة متناهية. [ 10 ] : 23 وفي الوقت نفسه، أرسل أنصاره الموثوق بهم إلى وادي ألموت لبدء بناء مستوطنات حول القلعة.

في صيف عام 1090 ميلادي، انطلق حسن من قزوين متوجهًا إلى ألموت عبر طريق جبلي يمر بأندج . مكث في أندج متنكرًا في زي معلم يُدعى دهخدا حتى تأكد من استقرار عدد من أنصاره أسفل القلعة مباشرةً في قرية غازورخان أو حصولهم على وظائف في القلعة نفسها. [ 10 ] : 23 وبمواصلة تنكره، تسلل حسن إلى القلعة، وكسب ثقة وصداقة العديد من جنودها. حرصًا منه على عدم لفت انتباه سيد القلعة الزيدي ، المهدي، بدأ حسن في استقطاب شخصيات بارزة في ألموت لمهمته. بل يُقال إن نائب المهدي نفسه كان من أنصار حسن سرًا، ينتظر اليوم الذي يستولي فيه حسن على القلعة. [ 10 ] : 23 وفي نهاية المطاف، استولى حسن وأنصاره على قلعة ألموت من المهدي عام 1090 ميلادي، وبالتالي من سيطرة السلاجقة، دون اللجوء إلى أي عنف. [ 10 ] : 24 نجا المهدي، وحصل لاحقًا على 3000 دينار ذهبي تعويضًا. ويُعدّ الاستيلاء على قلعة ألموت بداية قيام دولة النزارية الإسماعيلية.

تحت قيادة حسن الصباح وخلفائه من أمراء ألموت، نُفذت استراتيجية الاستيلاء السري بنجاح في حصون استراتيجية عبر بلاد فارس وسوريا والهلال الخصيب. أنشأ النزاريون الإسماعيليون دولة من حصون منفصلة، ​​محاطة بمساحات شاسعة من الأراضي المعادية، وتمكنوا من إدارة بنية سلطة موحدة أثبتت فعاليتها أكثر من تلك التي كانت سائدة في القاهرة الفاطمية أو بغداد السلجوقية، اللتين عانتا من عدم استقرار سياسي، لا سيما خلال فترة انتقال السلطة بين القادة. أتاحت فترات الاضطرابات الداخلية هذه للدولة الإسماعيلية فترة راحة من الهجمات، بل وتمتعت بسيادة مكّنتها من سك عملتها الخاصة.

"يسمونه شيخ الهاشيشيم. إنه شيخهم، وبأمره يخرج جميع رجال الجبل أو يدخلون  ... إنهم يؤمنون بكلمة شيخهم ويخشاهم الجميع في كل مكان، لأنهم يقتلون الملوك حتى."

بنيامين التطيلي

كانت قلعة ألموت، التي كانت تُسمى رسميًا كرسي الديلم ( أي "عاصمة الديلم ") على العملات النزارية، [ 8 ] تُعتبر منيعة ضد أي هجوم عسكري، واشتهرت بحدائقها الخلابة ومكتباتها الرائعة ومختبراتها حيث كان بإمكان الفلاسفة والعلماء واللاهوتيين مناقشة جميع المسائل بحرية فكرية. [ 11 ]

منظمة

كان التسلسل الهرمي ( الحدود ) لتنظيم الإسماعيليين النزاريين على النحو التالي:

  • الإمام – أحفاد نزار
  • داعي الدعات – الداعي الرئيسي
  • الداعي الكبير – الداعي الأعلى، الداعي الأعظم
  • دائي – الداعي العادي، الداعي
  • رفيق​
  • اللاصف . كان على اللاصف أن يقسموا يمين طاعة خاصة للإمام.
  • فداء

كان الإمام والدعاة من النخبة، بينما كانت غالبية الطائفة تتألف من الطبقات الثلاث الأخيرة التي كانت من الفلاحين والحرفيين. [ 12 ]

كانت كل منطقة تحت قيادة زعيم دعائي؛ وكان يُمنح حكام قهستان لقبًا مميزًا، وهو "محتشم" . وكان الحكام يُعيّنون من ألموت، لكنهم كانوا يتمتعون بقدر كبير من المبادرة المحلية، مما ساهم في صمود الحركة. [ 13 ]

يسقط

حصار ألموت من قبل المغول (1256)

بعد وفاة آخر حكام الخوارزميين، جلال الدين مانجبورني ، أصبح تدمير دولة النزارية الإسماعيلية والخلافة العباسية الهدف الرئيسي للمغول. في عام ١٢٣٨، أرسل إمام النزارية والخليفة العباسي بعثة دبلوماسية مشتركة إلى ملكي أوروبا، لويس التاسع ملك فرنسا وإدوارد الأول ملك إنجلترا، لعقد تحالف ضد الغزاة المغول، لكن هذه الجهود باءت بالفشل. [ ١٤ ] [ ١٥ ] واصل المغول الضغط على النزاريين في قهستان وقميس . في عام ١٢٥٦، خلف علاء الدين ابنه الشاب ركن الدين خورشاه في منصب إمام النزارية. بعد عام، دخل الجيش المغولي الرئيسي بقيادة هولاكو خان ​​إيران عبر خراسان. باءت مفاوضات عديدة بين إمام النزارية وهولاكو خان ​​بالفشل. ويبدو أن إمام النزارية سعى على الأقل إلى الحفاظ على معاقل النزارية الرئيسية، بينما طالب المغول بالخضوع الكامل للنزارية. [ 15 ]

في التاسع عشر من نوفمبر عام ١٢٥٦، استسلم إمام النزارية، الذي كان في ميمون ديج ، للقلعة للمغول المحاصرين بقيادة هولاكو خان ​​بعد صراعٍ ضارٍ. سقطت ألموت في ديسمبر من العام نفسه، وسقطت لامبسار في عام ١٢٥٧، بينما بقيت جيردكوه عصيةً على الفتح. في العام نفسه، أمر مونكوه خان ، خاقان الإمبراطورية المغولية ، بمذبحةٍ بحق جميع النزاريين الإسماعيليين في بلاد فارس. وقُتل ركن الدين خورشاه نفسه، الذي كان قد سافر إلى منغوليا للقاء مونكوه خان، على يد حارسه المغولي الشخصي هناك. وسقطت قلعة جيردكوه أخيرًا عام ١٢٧٠، لتصبح آخر معاقل النزارية التي تُفتح في بلاد فارس. [ ١٥ ]

على الرغم من أن مذبحة المغول في ألموت فُسِّرت على نطاق واسع على أنها نهاية النفوذ الإسماعيلي في المنطقة، إلا أننا نعلم من مصادر مختلفة أن النفوذ السياسي للإسماعيليين استمر. ففي عام ١٢٧٥، تمكن أحد أبناء ركن الدين من استعادة ألموت، وإن كان ذلك لبضع سنوات فقط. ثم تمكن الإمام النزاري ، المعروف في المصادر باسم خوداوند محمد، من استعادة القلعة مرة أخرى في القرن الرابع عشر. ووفقًا للمرشي، بقي أحفاد الإمام في ألموت حتى أواخر القرن الخامس عشر. ويبدو أن النشاط السياسي الإسماعيلي في المنطقة استمر أيضًا تحت قيادة السلطان محمد بن جهانكير وابنه، حتى إعدام الأخير عام ١٠٠٦ هـ/١٥٩٧ م. [ ١٦ ]

إيمان

الحكام والأئمة

الداعي الذي حكم في ألموت
الأئمة المتخفون في ألموت
الأئمة الذين حكموا في ألموت

جيش

القلاع

ساهمت الخصائص الجغرافية الطبيعية للوادي المحيط بألموت في تأمين دفاعات القلعة إلى حد كبير. فبموقعها على قاعدة صخرية ضيقة ترتفع حوالي 180 مترًا فوق سطح الأرض، لم يكن من الممكن الاستيلاء على الحصن بالقوة العسكرية المباشرة. [ 10 ] : 27 وإلى الشرق، يحد وادي ألموت سلسلة جبال تُسمى علمكوه (عرش سليمان)، ويجري نهر ألموت بينها . المدخل الغربي للوادي ضيق، تحميه منحدرات يزيد ارتفاعها عن 350 مترًا. يُعرف هذا المضيق باسم شيركوه ، ويقع عند ملتقى ثلاثة أنهار: التاليقان ، وشهرود، ونهر ألموت. وخلال معظم أيام السنة، جعلت مياه النهر الهائجة هذا المدخل شبه مستحيل الوصول إليه. أما قزوين، أقرب مدينة إلى الوادي برًا، فلا يمكن الوصول إليها إلا عبر طريق وعر غير مُعبّد، حيث كان من السهل اكتشاف وجود العدو نظرًا لسحب الغبار المتصاعدة من مرور البغال. [ 10 ] : 27

كان النهج العسكري لدولة النزارية الإسماعيلية دفاعيًا في معظمه، حيث اختارت مواقع استراتيجية بعناية لتجنب المواجهة قدر الإمكان دون إراقة دماء. [ 10 ] : 58 لكن السمة المميزة لدولة النزارية الإسماعيلية كانت انتشارها الجغرافي الواسع في بلاد فارس وسوريا. ولذلك، لم تكن قلعة ألموت سوى واحدة من شبكة حصون منتشرة في جميع أنحاء المناطق، حيث كان بإمكان الإسماعيليين اللجوء إليها عند الضرورة. وإلى الغرب من ألموت، في وادي شاهرود، كانت قلعة لاماسار الكبرى مثالًا واحدًا على هذا الملاذ. وفي سياق انتفاضتهم السياسية، أُطلق على مختلف مواقع الوجود العسكري الإسماعيلي اسم " دار الهجرة ". ويعود مفهوم دار الهجرة إلى زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، الذي فرّ مع أتباعه من اضطهاد شديد إلى يثرب هربًا من الاضطهاد . [ 17 ] : 79 وبهذا ، وجد الفاطميون دار الهجرة الخاصة بهم في شمال إفريقيا . وبالمثل، خلال الثورة ضد السلاجقة، كانت العديد من الحصون بمثابة ملاذ للإسماعيليين.

خلال منتصف القرن الثاني عشر، استولى الحشاشون على العديد من الحصون في سلسلة جبال النصيرية على الساحل السوري، بما في ذلك مصياف ، والرصافة ، والكهف ، والقدموس ، والخوابي ، وسرمين ، والقليعة ، والعليكة ، والمنيقة ، وأبو قبيس ، وجبل السماق . وحافظ الحشاشون على سيطرتهم الكاملة على هذه الحصون حتى عامي 1270-1273، حين ضمها السلطان المملوكي بيبرس . وتم تفكيك معظمها بعد ذلك، بينما أُعيد بناء حصوني مصياف والعليكة لاحقًا. [ 18 ] ومنذ ذلك الحين، حافظ الإسماعيليون على استقلال ذاتي محدود على تلك المعاقل السابقة بصفتهم رعايا موالين للمماليك. [ 19 ]

اغتيال

سعياً وراء أهدافهم الدينية والسياسية، تبنى الإسماعيليون استراتيجيات عسكرية متنوعة شائعة في العصور الوسطى . إحدى هذه الأساليب كانت الاغتيال، أي التخلص الانتقائي من الشخصيات المنافسة البارزة. وكانت عمليات قتل الخصوم السياسيين تُنفذ عادةً في الأماكن العامة، مما يُثير الرعب في نفوس الأعداء المحتملين الآخرين. [ 9 ] : 129 وعلى مر التاريخ، لجأت جماعات عديدة إلى الاغتيال كوسيلة لتحقيق غايات سياسية. وفي السياق الإسماعيلي، كانت هذه المهام تُنفذ بواسطة فرق خاصة تُسمى " فدائي " ( جمعها " فدائيون " ). وكانت عمليات الاغتيال تستهدف أولئك الذين من شأن التخلص منهم أن يُقلل بشكل كبير من العدوان على الإسماعيليين، وخاصةً أولئك الذين ارتكبوا مجازر بحق المجتمع. [ 10 ] : 61 وكان يُفضل عادةً استخدام عملية اغتيال واحدة بدلاً من إراقة دماء واسعة النطاق نتيجةً للصراعات الفصائلية. يُعتبر اغتيال وزير السلاجقة، نظام الملك، أول عملية اغتيال في سياق السعي لإقامة دولة نزارية إسماعيلية في بلاد فارس . [ 10 ] : 29 وقد نُفذت هذه العملية على يد رجل متنكر بزي صوفي ، ولا تزال هويته مجهولة. ويُعدّ اغتيال الوزير في بلاط سلجوقي مثالًا واضحًا على نوع الظهور الإعلامي الذي بُولغ فيه كثيرًا في مهمات الفدائيين. [ 10 ] : 29 وبينما استخدم السلاجقة والصليبيون الاغتيال كوسيلة عسكرية للتخلص من الخصوم الفصائليين، فقد نُسبت خلال فترة ألموت أي جريمة قتل ذات أهمية سياسية في الأراضي الإسلامية تقريبًا إلى الإسماعيليين. [ 9 ] : 129

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ دفتري، فرهاد. ساجو، أمين؛ جيوا ، شاينول (25/09/2015). العالم الشيعي: مسارات في التقليد والحداثة . بلومزبري للنشر. ص.  195. ردمك 978-0-85772-763-3علاوة على ذلك ، وبسبب اعتماد اللغة الفارسية كلغة دينية للمجتمع، لم يكن لدى النزاريين (أولئك الذين يعيشون خارج سوريا) إمكانية الوصول بسهولة إلى الأدب الإسماعيلي في العصور السابقة الذي كُتب باللغة العربية.
  2. ^ هيلينبراند، روبرت. الطاووس، ACS. عبد الله ، فيروزا (2013/11/18). الفردوسي، المغول وتاريخ إيران: الفن والأدب والثقافة من الإسلام المبكر إلى بلاد فارس القاجارية . بلومزبري للنشر. ص . رقم ISBN  978-1-78672-465-6كما اعتمد حسن اللغة الفارسية بدلاً من اللغة العربية كلغة دينية للنزاريين الناطقين بالفارسية.
  3. ↑ ويلي، بيتر (2005). عش النسر: قلاع الإسماعيليين في إيران وسوريا . آي بي توريس. ص 290. ISBN  9781850434641.
  4. ↑ دفتري، فرهاد، في الأسطول، كيت؛ كريمر، جودرون؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام، ثلاثة. بريل اون لاين (2007). "القتلة" .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  5. ↑ جيب، محرر، تاريخ دمشق للحروب الصليبية. مستخرج ومترجم من تاريخ ابن القلانسي ، لوزاك وشركاه، لندن، 1932
  6. ↑ ريتشاردز، دي إس، محرر، تاريخ ابن الأثير في فترة الحروب الصليبية من الكامل في التاريخ. الجزء الأول، 1097-1146. ، دار نشر أشغيت، فارنهام، المملكة المتحدة، 2010
  7. ↑ دفتري، فرهاد (1992). الإسماعيليون: تاريخهم ومذاهبهم . مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 19. رقم ISBN  978-0-521-42974-0.
  8. 1 2 ويلي، بيتر (2005). عش النسر: قلاع الإسماعيليين في إيران وسوريا . دار نشر IBTauris. ص 290. ISBN  9781850434641.
  9. 1 2 3 4 5 دفتري، فرهاد (1998). تاريخ موجز للإسماعيليين: تقاليد مجتمع مسلم . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 9781558761933.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ويلي، بيتر (2005). عش النسر: قلاع الإسماعيليين في إيران وسوريا . لندن: آي بي توريس. ISBN 978-1-85043-464-1.
  11. ↑ دفتري، فرهاد (1998). الإسماعيليون . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-42974-9.
  12. ↑ بيتروشيفسكي، آي بي (يناير 1985). الإسلام في إيران . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 253. ISBN  9781438416045.
  13. ↑ لاندولت، هيرمان؛ كاسام، قطب؛ شيخ، س. (2008). مختارات من الأدب الإسماعيلي: رؤية شيعية للإسلام . بلومزبري أكاديميك. ص 17. ISBN  978-1-84511-794-8.
  14. ↑ هونيادي، زولت؛ لازلوفسكي، جوزيف؛ دراسات، قسم العصور الوسطى، جامعة أوروبا الوسطى (2001). الحروب الصليبية والفرسان العسكريون: توسيع حدود المسيحية اللاتينية في العصور الوسطى . مطبعة جامعة أوروبا الوسطى. ص 32. ISBN  978-963-9241-42-8.
  15. 1 2 3 دفتري، فرهاد . "الإسماعيليون في العصور الوسطى في الأراضي الإيرانية | معهد الدراسات الإسماعيلية" . www.iis.ac.uk. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2020 .
  16. ↑ فيراني، شفيق (2003). "عودة النسر: أدلة على استمرار النشاط الإسماعيلي في ألموت ومنطقة جنوب بحر قزوين بعد الغزوات المغولية" . مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 123 (2): 351-370 . doi : 10.2307/3217688 . JSTOR 3217688 . 
  17. ↑ هودجسون، مارشال جي إس (2005). النظام السري للحشاشين: نضال الإسماعيليين النزاريين الأوائل ضد العالم الإسلامي . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 9780812219166.
  18. ↑ رافائيل، 2011، ص 106.
  19. ↑ دفتري، 2007، ص 402.

فهرس