تاريخ الإسماعيلية النزارية

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

يمتد تاريخ الإسماعيلية النزارية منذ تأسيس الإسلام على مدى أكثر من 1400 عام. ويبدأ برسالة محمد لإعادة عالمية ومعرفة وحدانية الله إلى البشرية ضمن التراث الإبراهيمي، من خلال الرسالة الخاتمة وما يعتقده الشيعة بأنه تعيين علي خليفةً وحافظًا لتلك الرسالة، يتمتع بالسلطة الروحية والدنيوية لمحمد من خلال تأسيس الإمامة .

قبل وفاته بأشهر قليلة، أدى النبي محمد، المقيم في المدينة المنورة ، حجته الأولى والأخيرة إلى مكة المكرمة ، وهي حجة الوداع . وهناك، على جبل عرفات ، خطب أمام جموع المسلمين في خطبة الوداع الشهيرة . وبعد إتمام الحج ، عاد النبي محمد إلى مدينته في المدينة المنورة مع الحجاج الآخرين. وفي الطريق، توقف عند واحة خم، وطلب من الحجاج الآخرين التجمع، وهناك خطب إليهم قائلاً: "أنا مولاه ، وهذا علي مولاه . اللهم صادق من صادقه، وعدّل من عداه". تُعرف هذه الحادثة بحادثة غدير خم ، والتي ورد ذكرها في حديث بركة خم .

بعد وفاة النبي محمد، اعتقد الشيعة ، أو "حزب" علي، أنه لم يُعيّن خليفةً سياسيًا فحسب، بل خليفةً روحيًا أيضًا. وتطلعوا إلى عليّ وأقرب أنصاره طلبًا للإرشاد السياسي والروحي. وكان نسل عليّ هم السلالة الوحيدة للنبي محمد، إذ تزوج عليّ من ابنته فاطمة ، وهي الابنة الوحيدة الباقية على قيد الحياة . وعلى مرّ الأجيال، انتقلت زعامة الشيعة عبر نسل عليّ وفاطمة، أهل البيت ، متمثلةً في رأس العائلة، الإمام. ويتفق كلٌّ من الإسماعيليين والشيعة الإثني عشرية على نفس الأئمة الأوائل من نسل النبي محمد عبر ابنته فاطمة، ولذا يتشاركون في الكثير من تاريخهم المبكر؛ أما الزيدية فتختلف عنهم. [ 1 ]

يشير المذهب النزاري الحديث إلى نفسه على أنه طريقة أو "طريق"، وهو مصطلح يشير إلى طريقة صوفية ، بعد قرون من الاختباء من الاضطهاد كطريقة نيمات الله الإثني عشرية .

الشيعة الامامية

كان جعفر الصادق زعيماً معترفاً به (إماماً) للشيعة ورئيساً لأهل البيت. وبصفته عالماً دينياً بارعاً، قام جعفر بتدريس أبي حنيفة ، الذي أسس المذهب الحنفي ، وهو أكبر مدرسة فقهية سنية لا تزال تُمارس حتى اليوم؛ ومالك بن أنس ، مؤسس المذهب المالكي السني؛ وواصل بن عطاء ، مؤسس علم الكلام المعتزلة .

خلال فترة من التغيرات السريعة، حين زال التهديد عن المسلمين، بدأوا يتساءلون عن معنى أن يكون المرء مسلمًا. سعى معظمهم إلى إيجاد إجابات لدى الطبقات العلمية الجديدة التي ستتطور لاحقًا إلى الإسلام السني، لكن البعض كان يلجأ دائمًا إلى أهل البيت بقيادة الإمام جعفر، الذي رأى ضرورة وجود مذهب فقهي منهجي لمن يطلبون الهداية، والذين كانوا موالين لآل بيت النبي محمد، متميزًا عن المذاهب العلمية الجديدة التي ستندمج لاحقًا في الإسلام السني. وكانت إجابته هي الفقه الجعفري ، وهو مذهب فقهي خاص بالشيعة. تُشير هذه الفترة إلى تأسيس الآراء الدينية المتميزة لكل من الشيعة والسنة.

الانشقاق الإمامي

لوحة جدارية من رسم رافائيل تصور أرسطو وأفلاطون ؛ لعبت الفلسفة اليونانية دورًا محوريًا في تشكيل المدرسة الإسماعيلية الفكرية.

تزوج جعفر الصادق من فاطمة، وهي من أهل البيت. أنجبا ولدين، إسماعيل المبارك وشقيقه الأكبر عبد الله الأفتاح . بعد وفاة فاطمة، قيل إن جعفر الصادق حزن حزناً شديداً لدرجة أنه رفض الزواج مرة أخرى.

تشير غالبية المصادر المتاحة - الإسماعيلية والإثني عشرية والسنة - إلى أن الإمام جعفر الصادق قد عيّن إسماعيل خليفةً له وإمامًا بعده بموجب النص الشرعي، ولا شك في صحة هذا التعيين. ومع ذلك، ثمة اعتقادٌ مثيرٌ للجدل بأن إسماعيل قد توفي قبل والده. إلا أن المصادر نفسها تذكر رؤية إسماعيل بعد ثلاثة أيام في البصرة. وكان أقرب أنصاره يعتقدون أن إسماعيل قد اختفى لحماية حياته. ولذلك، بعد وفاة الصادق، توجهت مجموعة من أتباع جعفر الصادق إلى ابنه الأكبر الباقي على قيد الحياة، عبد الله، لكونه ابن ابنة الخليفة والابن الأكبر لجعفر الصادق بعد وفاة إسماعيل. وقد ادعى عبد الله أحقيته بالخلافة بعد اختفاء إسماعيل. لاحقًا، عاد معظمهم إلى مذهب إمامة أخيه موسى، مدعومًا بالأدلة على حقه والبراهين الواضحة على إمامته (أي صفاته). وعندما توفي عبد الله بعد أسابيع دون وريث، عاد كثيرون إلى ابن آخر للصادق، موسى الكاظم ، ابن أمة تُدعى أم حميدة، اتخذها جعفر بعد وفاة زوجته. وبينما كان البعض قد قبل به إمامًا بعد وفاة جعفر الصادق، انضم إليه أنصار عبد الله، مما منحه أغلبية الشيعة.

يرى الإسماعيليون أن عصمة الإمام من أهم صفاته، ولذلك لا يمكن أن يكون جعفر الصادق قد أخطأ في نقل نصه إلى شخص غير كفؤ أو متوفى قبله. وعليه، فإن الإمام الذي خلف إسماعيل هو ابنه البكر محمد بن إسماعيل، المعروف بالمكطوم .

الأئمة الأوائل

الدعاة إلى الإسلام

مخطوطة عربية من القرن الثاني عشر لإخوان الصفا (عربي، إخوان الصفا اخوان الصفا )

احتفظ الإمام محمد المكثوم بأقرب أنصار إسماعيل، وكانوا قلة عددهم لكنهم على قدر عالٍ من الانضباط، ويتألفون من فلاسفة وعلماء وباحثين في اللاهوت؛ ومثل والده، أبدى الإمام محمد اهتمامًا بالفلسفة اليونانية والفكر السياسي والعلمي. وكان محمد المكثوم يكبر عمه غير الشقيق موسى الكاظم بعدة سنوات. تصالح محمد المكثوم مع موسى الكاظم وغادر المدينة المنورة برفقة أكثر أنصار والده ولاءً، فاختفى فعليًا من السجلات التاريخية، وأسس عهدًا من دار الستر (عهد الحجاب) حيث يختفي الأئمة عن الأنظار. تلت ذلك فترةٌ ظهرت فيها كتاباتٌ فكريةٌ غامضةٌ ذات طابعٍ إسماعيلي، أشهرها رسائل إخوان الصفا، وهي مجموعةٌ ضخمةٌ تضم 52 رسالةً تتناول طيفًا واسعًا من المواضيع، بما في ذلك الرياضيات والعلوم الطبيعية وعلم النفس (العلوم الروحية) وعلم الكلام. كما أنتجت القيادة الإسماعيلية سلسلةً من الدعاية التي هاجمت المؤسسات السياسية والدينية، داعيةً إلى ثورةٍ شعبية، من خلال جهازٍ دعائيٍّ يُعرف باسم " الدعاة إلى الإسلام". هذه السمة المميزة للإسماعيليين، المتمثلة في تحدي الأعراف الاجتماعية والاقتصادية والفكرية السائدة برؤيتهم لمجتمعٍ عادل، عارضت بشكلٍ مباشرٍ السكونية الإثني عشرية واللامبالاة السياسية، وستُشكّل سمةً بارزةً في تاريخ الإسماعيليين. [ 1 ] [ 2 ]

الفترة الأولى من الإخفاء: يغادر الإسماعيليون مكة وينشرون عقيدتهم سراً، وينتجون أدباً ضد الدولة القائمة.

8 - عبد الله الوافي أحمد بن محمد.

9 - أحمد تقي محمد بن عبد الله.

10. الحسين راضي الدين عبد الله بن أحمد.

الخلافة الفاطمية

في مواجهة الاضطهاد، استمر معظم الإسماعيليين في الاعتراف بالأئمة الذين، كما ذُكر، نشروا دينهم سرًا عبر الدعاة من قواعدهم في الشام. [ 3 ] ومع ذلك، بحلول القرن العاشر، هاجر إمام إسماعيلي، عبد الله المهدي بالله ، المعروف باسم عبد الله المهدي ، إلى شمال إفريقيا وأسس بنجاح الخلافة الفاطمية في تونس. [ 4 ] ونجح خلفاؤه لاحقًا في فتح شمال إفريقيا بأكملها (بما في ذلك مصر ذات الأهمية الكبيرة) والهلال الخصيب ، بل وسيطروا على مكة والمدينة في الجزيرة العربية. [ ٢ ] [ ٤ ] انتقلت عاصمة الدولة الفاطمية لاحقًا إلى مدينة القاهرة ( القاهرة ، وتعني "المنتصرة") التي تأسست حديثًا، تكريمًا لانتصارات الإسماعيليين العسكرية، ومنها حكم الخلفاء الفاطميون لعدة أجيال، مؤسسين مدينتهم الجديدة كمركز للثقافة والحضارة. وقد افتخرت القاهرة بأول جامعة في العالم، وهي جامعة الأزهر وبيت المعرفة ، [ ٤ ] حيث بلغت دراسة الرياضيات والفنون والأحياء والفلسفة آفاقًا جديدة في العالم المعروف آنذاك.

حدث انقسام جوهري بين الإسماعيليين نتيجة خلاف حول أي من الأبناء يخلف الإمام الثامن عشر والخليفة الفاطمي المستنصر بالله . فبينما كان نزار هو المرشح الأول للإمام، تم تنصيب شقيقه الأصغر المستعلي إمامًا في القاهرة على الفور بمساعدة الوزير الأرمني القوي بدر الجمالي ، الذي كان متزوجًا من ابنته. وادعى بدر الجمالي أن الإمام المستنصر قد غيّر اختياره للخليفة على فراش الموت، وعيّن ابنه الأصغر. [ 1 ]

رغم أن نزار اعترض على هذا الادعاء، إلا أنه هُزم بعد حملة عسكرية قصيرة وسُجن؛ ومع ذلك، فقد حصل على دعم من الداعي الإسماعيلي المقيم في إيران، حسن الصباح . ويُذكر أن حسن الصباح كان زعيم جماعة " الحشاشين " الأسطورية، وفقًا لكتابات المؤرخين الغربيين. [ 5 ]

الخلفاء الفاطميون

لا يعترف النزاريون الإسماعيليون إلا بالخلفاء الفاطميين الثمانية الأوائل من بين التسعة المذكورين أدناه:

تصوير من العصور الوسطى لقلعة ألاموت .

ألاموت

أقرّ معظم الإسماعيليين خارج شمال أفريقيا ، وخاصة في إيران وبلاد الشام ، بأحقية الإمام نزار بن مستنصر بالله في الإمامة كما أكدها الحسن الصباح، وهذه النقطة تُشكّل نقطة الانقسام الجوهرية. وفي غضون جيلين، عانت الخلافة الفاطمية من انقسامات عديدة أخرى، وانهارت في نهاية المطاف.

بدأ حسن في تحويل السكان المحليين ومعظم أفراد الجيش المتمركزين في القلعة إلى مُثل الإسماعيلية القائمة على العدالة الاجتماعية وحرية الفكر، بينما كان يُخطط للاستيلاء على القلعة. ويُعتقد أنه خلال المراحل الأخيرة من خطته، عاش داخل القلعة - ربما عمل طاهياً - تحت اسم مستعار هو "ديهكوندا". استولى على القلعة عام 1090 ميلادي من حاكمها آنذاك، وهو زيدي شيعي يُدعى المهدي. ويُمثل هذا الحدث تأسيس دولة النزارية الإسماعيلية. وقد أُبقي على حياة المهدي، وحصل لاحقاً على تعويض قدره 3000 دينار ذهبي.

أطلق حسن الصباح على مذهبه اسم "الدعوة الجديدة" تمييزًا له عن "الدعوة القديمة" الفاطمية. وكان يُنظر إليه على أنه الحجة أو "البرهان" على الإمام، إذ كان على اتصال سري مباشر بالإمام نزار وخلفائه الشرعيين. ويُعرف حسن الصباح أيضًا بأنه أول "أسياد قلعة ألموت السبعة "، لأنه اختار هذه القلعة المنعزلة مقرًا له.

تحت قيادة حسن الصباح وخلفائه من أمراء ألموت، نُفذت استراتيجية الاستيلاء السري بنجاح في حصون استراتيجية في إيران والعراق والهلال الخصيب. أنشأ النزاريون دولة من حصون منفصلة، ​​محاطة بمساحات شاسعة من الأراضي المعادية، ونجحوا في إدارة بنية سلطة موحدة أثبتت فعاليتها أكثر من تلك التي كانت سائدة في القاهرة الفاطمية أو بغداد السلجوقية، اللتين عانتا من عدم استقرار سياسي، لا سيما خلال فترة انتقال السلطة. أتاحت فترات الاضطرابات الداخلية هذه للدولة الإسماعيلية فترة راحة من الهجمات، بل وتمتعت بسيادة مكّنتها من سك عملتها الخاصة.

كان يُعتقد أن قلعة ألموت منيعة ضد أي هجوم عسكري، واشتهرت بحدائقها الخلابة ومكتباتها الرائعة ومختبراتها حيث كان بإمكان الفلاسفة والعلماء واللاهوتيين مناقشة جميع المسائل بحرية فكرية. [ 6 ]

اغتيال

نظراً للظروف الصعبة التي كان يواجهها الإسماعيليون، اتخذ نظام دفاعهم الذاتي شكلاً فريداً. فعندما كانت حصونهم تُهاجم أو تُحاصر، كانوا يُعزلون كجزر صغيرة في بحر هائج. كانوا يُجهزون حامياتهم للقتال، لكنهم لم يتمكنوا من حشد جيش كبير، فقاموا بتدريب فرق عسكرية خاصة ( الفدائيين ) كحراسة خلفية. وكان يتم إرسال الفدائيين سراً إلى قلب البلاط العباسي ومعاقل العدو العسكرية كعملاء نائمين. وللتخلص من الشخصيات الرئيسية التي تُخطط أو تُنفذ هجمات ضد الإسماعيليين، كان الفدائيون يتخذون إجراءات انتقامية للهجوم أو التخطيط له، وذلك بوضع خنجر أو رسالة في غرف الخصم كتحذير، أو حتى اغتيال خصم رئيسي عند الضرورة. يُعرف هؤلاء الإسماعيليون اليوم باسم " الحشاشين "، وكان أعداؤهم يُطلقون عليهم اسم "الحشاشين"، إذ اعتقد كثير من خصومهم السياسيين أنهم يتعاطون الحشيش قبل إرسالهم كعملاء، مع أن الدراسات الحديثة تُشكك في هذه النظرية وتعتبرها مغالطة مُختلقة لتشويه سمعة الإسماعيليين. وتشير نظريات أخرى إلى أن المصطلح مشتق من كونهم أتباعًا لـ"حسن". وقد دخل المصطلح إلى اللغة الغربية مع عودة الصليبيين بصيغة "قاتل".

اللوردات السبعة لقلعة ألاموت

عرض فني لحسن الصباح .

دُمِّرت القلعة في 15 ديسمبر 1256 على يد هولاكو خان ​​ضمن الهجوم المغولي على جنوب غرب آسيا الإسلامية. ارتكب النزاريون الإسماعيليون خطأً فادحًا باغتيال جغطاي ، نجل جنكيز خان ، الذي كان يحكم جزءًا من إيران . كان جغطاي قد أغضب النزاريين الإسماعيليين بمنعه بعض الطقوس المتعلقة بالصلاة وذبح الحيوانات.

في عام ١٢٥٦، ثأر المغول. قُتل معظم الإسماعيليين النزاريين ودُمّرت حصونهم الجبلية. ولم يُرسل الصليبيون، الذين كانوا مُنهكين بالفعل من غارات المغول والحرب الأهلية، أي مساعدة.

استسلم آخر زعيم لدولة النزارية الإسماعيلية ، ركن الدين خورشاه، بموجب اتفاق مع هولاكو. إلا أن المغول ارتكبوا مجازر بحق السكان، وأحرقوا المكتبات، ودمروا التحصينات. حاول الناجون الإسماعيليون مرارًا استعادة ألموت، وترميمها، بالإضافة إلى حصون إسماعيلية أخرى، لكنهم هُزموا. وفي السنوات اللاحقة، كان يُعاقب كل من يُشتبه بانتمائه للإسماعيلية بالإعدام الفوري، وكان من الشائع أن يدّعي الخصوم السياسيون أو الاجتماعيون أن منافسيهم إسماعيليون سرًا، ويطالبوا بقتلهم.

المتصوفون المتجولون

صفحة من نسخة تعود إلى حوالي عام 1503 من ديوان شمس تبريز

تجوّل أئمة الإسماعيلية وأتباعهم في إيران لعدة قرون متخفين. وكان الأئمة غالبًا ما يتخذون زيّ الخياط أو الشيخ المتصوف، وأتباعهم يُعرفون بالمسلمين الصوفيين. وخلال هذه الفترة، نشأت علاقة وثيقة بين التصوف الإيراني والإسماعيلية. وخلف شمس الدين محمد ركن الدين خوارشاه في منصب الإمام الثامن والعشرين، بعد أن فرّ طفلًا وعاش متخفيًا في أذربيجان. كما عاش الإمام التاسع والعشرون قاسم شاه ، والإمام الثلاثون إسلام شاه، والإمام الحادي والثلاثون محمد بن إسلام شاه متخفين أيضًا. وهنا أصبح إمام الإسماعيلية شيخًا صوفيًا (مرشدًا)، وأصبح أتباعه مريدين، وهي مصطلحات لا تزال مستخدمة حتى اليوم. هناك فرع من الإسماعيليين النزاريين المحمديين الشاهيين، يتبعون الابن الأكبر لشمس الدين محمد، الإمام الثامن والعشرين من أئمة قاسم شاهي، المسمى علاء الدين مؤمن شاه (الإمام السادس والعشرون من الإسماعيليين النزاريين المحمديين الشاهيين). وقد استمروا في اتباع هذا النهج من الأئمة حتى وفاة الإمام الأربعين، الأمير محمد الباقر، عام ١٧٩٦. ولا يزال هناك أتباع لهذا النهج من الأئمة النزاريين في سوريا اليوم، ويُعرفون محلياً بالجعفرية.

أنجودان / العصر الصفوي

مع إعلان إيران الصفوية المذهب الشيعي الإثني عشري ديناً رسمياً، أعلنت العديد من الطرق الصوفية اعتناقها للمذهب الشيعي. لكن قبل ذلك بنحو مئة عام، نُقلت إمامة الإسماعيليين إلى قرية أنجودان ، قرب مركزي قم وكاشان الشيعيين . يُطلق على هذا الإحياء عادةً اسم "عصر أنجودان"، وقد مثّل عودة للاستقرار السياسي للإسماعيليين، لأول مرة منذ سقوط ألموت. [ 7 ] وبحلول القرن الخامس عشر، بدأت نهضة صغيرة في قرية أنجودان قرب المحلات. وكان من بين الأئمة المشاركين في نهضة أنجودان: الإمام الثاني والثلاثون المستنصر بالله الثاني ، والإمام الثالث والثلاثون عبد السلام شاه، والإمام الرابع والثلاثون غريب ميرزا ​​عباس شاه . وانتهت نهضة أنجودان في القرن السادس عشر مع وصول الدولة الصفوية إلى السلطة في إيران، وجعلها المذهب الشيعي الإثني عشري ديناً للدولة. مارس الإسماعيليون التقية/التظاهر مثل الشيعة الإثني عشرية، حيث تم إعدام الإمام السادس والثلاثين مراد ميرزا ​​بسبب نشاطه السياسي، وقُتل الإمام الخامس والأربعون شاه خليل الله الثالث على يد حشد من الشيعة الإثني عشرية في يزد بإيران.

الآغا خان

بدأ عهد الآغا خان عام ١٨١٧، عندما اغتيل الإمام الخامس والأربعون، شاه خليل الله، أثناء إيوائه أتباعه على يد حشد من الاثني عشرية بقيادة رجال دين محليين. اصطحبت زوجته ابنها حسن علي شاه، الإمام الجديد البالغ من العمر ١٣ عامًا، إلى شاه القاجار آنذاك في طهران طلبًا للعدالة. ورغم عدم صدور عقوبة رادعة بحق المتورطين، زوّج فتح علي شاه القاجار ابنته الأميرة سرو جهان للإمام الجديد، ومنحه لقب آغا خان (السيد الأعلى). وفي أربعينيات القرن التاسع عشر، فرّ الإمام الإسماعيلي السادس والأربعون، آغا حسن علي شاه، من إيران بعد اتهامه بمحاولة انقلاب فاشلة ضد شاه القاجار. استقر آغا حسن علي شاه في مومباي عام 1848. ويقبل الجزء الأكبر من طائفة قاسم شاهي نزاري، وهي الطائفة الإسماعيلية، اليوم الأمير رحيم آغا خان الخامس إمامًا لهم، ويزعمون أنه ينحدر من محمد من خلال ابنته فاطمة الزهراء وعلي، ابن عم محمد وصهره.

الإسماعيلي المعاصر

يقبل معظم النزاريين اليوم رحيم الحسيني، المعروف بلقبه " آغا خان الخامس "، إمامًا لهم، باستثناء نحو 15 ألفًا من النزاريين المحمديين في غرب سوريا. [ 2 ] ويُشار إليه في اللغة الفارسية بـ"خوداوند" (سيد الزمان)، وفي اللغة العربية بـ"مولانا" (السيد)، أو "حضر الإمام" (الإمام الحالي). وقد خلف رحيم والده شاه كريم شاه آغا خان الرابع في الإمامة عام 2025، وكان عمره آنذاك 53 عامًا فقط.

الأمير رحيم الحسيني آغا خان (بالفارسية: رحیم الحسینی آغا خان؛ وُلد في 12 أكتوبر 1971)، المعروف بصاحب السمو الآغا خان الخامس (بالفارسية: آقاخان پان)، هو زعيم ديني ورجل أعمال، اشتهر بكونه الإمام الوراثي الخمسين للمسلمين النزاريين الإسماعيليين الشيعة، إذ خلف سلالة العائلة التي يعود تاريخها إلى 1400 عام، والمرتبطة وراثيًا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم من خلال ابنته فاطمة، وابن عم النبي وصهره علي بن أبي طالب، الإمام الأول. واليوم، يُعدّ الإسماعيليون الطائفة الشيعية الوحيدة التي قادها، عبر التاريخ، إمام وراثي حيّ من نسل النبي صلى الله عليه وسلم.

في أفريقيا وآسيا والشرق الأوسط، كان أحد الأهداف الرئيسية لبرامج الرعاية الاجتماعية والاقتصادية للمجموعة، حتى منتصف الخمسينيات، هو بناء قاعدة واسعة من رجال الأعمال والمزارعين والمهنيين. وكانت المؤسسات التعليمية في المجموعة تميل إلى التركيز على التعليم الثانوي. ومع نيل الاستقلال، اتخذت التطلعات الاقتصادية لكل دولة أبعادًا جديدة، حيث ركزت على التصنيع وتحديث الزراعة. لذا، كان لا بد من إعادة تقييم الأولويات التعليمية للمجموعة في ضوء الأهداف الوطنية الجديدة، وإنشاء مؤسسات جديدة للاستجابة للتعقيد المتزايد لعملية التنمية.

نظراً للأهمية التي يوليها الإسلام للتوازن بين الرفاه الروحي للفرد وجودة حياته، فإن توجيهات الإمام تتناول كلا جانبي حياة أتباعه. وقد شجع الآغا خان المسلمين الإسماعيليين المقيمين في العالم الصناعي على المساهمة في تقدم المجتمعات في العالم النامي من خلال برامج تنموية متنوعة. وقد أشارت مجلة الإيكونوميست إلى أن المجتمعات الإسماعيلية المهاجرة، التي اندمجت بسلاسة كمجتمع مهاجر، حققت نجاحاً أكبر في الحصول على شهادات الدراسات العليا، "متفوقة بكثير على مجتمعاتهم الأصلية، والهندوس، والسيخ، وإخوانهم المسلمين، والصينيين" . [ 8 ]

شخصيات إسماعيلية بارزة

في السنوات الأخيرة، اندمج المسلمون الإسماعيليون، الذين قدموا إلى الولايات المتحدة وكندا وأوروبا، غالبيتهم لاجئين من آسيا وأفريقيا، بسهولة في النسيج الاجتماعي والتعليمي والاقتصادي للمراكز الحضرية والريفية في القارتين. وكما هو الحال في العالم النامي، شمل استقرار المجتمع الإسماعيلي في العالم الصناعي إنشاء مؤسسات مجتمعية تتسم بروح الاعتماد على الذات، والتركيز على التعليم، وروح العطاء المتأصلة. وقد رسّخ الولاء الروحي للإمام والالتزام بالطريقة النزارية، وفقًا لتوجيهات إمام العصر، في المجتمع الإسماعيلي روح الاعتماد على الذات والوحدة والهوية المشتركة، على الرغم من قرون من التهميش والاضطهاد من قبل المجتمعات المحلية والقائمة.

ومن أبرز الشخصيات الإسماعيلية:

  • يُقدّر موقع فوربس ثروة رائد الإنترنت الهندي عظيم بريمجي بـ 14.5 مليار دولار. اشتهر بقيادة سيارة تويوتا كورولا والسفر على الدرجة السياحية، وقد وظّف ثروته الطائلة لتأسيس مؤسسة عظيم بريمجي الخيرية . كان بريمجي يُصنّف أغنى رجل في الهند حتى عام 2003، ولا يزال أغنى مسلم في الهند.
  • ناصر الدين ناصر هونزاي ، الدكتور العلامة ناصر الدين ناصر هونزاي (مواليد 1917 - وفيات 2017)، كاتب وشاعر باكستاني، اشتهر بكتاباته عن الإسلام ولغة البوروشاسكي. منح رئيس جمهورية باكستان الإسلامية البروفيسور الدكتور ناصر الدين هونزاي وسام نجمة الامتياز في 23 مارس 2001، تقديرًا لخدماته الجليلة في مجالي الأدب والبحث العلمي. كما حصل على درجة الدكتوراه الفخرية من جامعة عليا في كندا، حيث عمل أستاذًا زائرًا لفترة طويلة. تُرجمت كتبه إلى الإنجليزية والفرنسية والسويدية والفارسية والتركية والغوجاراتية.
  • زول فيلاني (1930 - 31 ديسمبر 2010)، كاتب سيناريو ومعلق لأكثر من 700 فيلم وثائقي من إنتاج قسم الأفلام في الهند. عُرف بلقب "الصوت"، وكان الراوي المختار على إذاعة عموم الهند لجنازة إنديرا غاندي. كما عمل مخرجًا سينمائيًا ومسرحيًا، وممثلًا، وكاتبًا مسرحيًا. فاز فيلمه الوثائقي "كل ما تحت السماء بالقوة" بجائزة وطنية، بينما فاز فيلمه المقتبس عن مسرحية رابيندراناث طاغور "داك غار" بجائزة اللوحة الذهبية في مهرجان طهران الدولي الثاني للأطفال والشباب. كتب سيناريوهات لمخرجين سينمائيين بارزين مثل محبوب وشانتارام، بالإضافة إلى فيلم "في الخامسة وخمس وخمسين دقيقة" للمخرج ك. فاسوديف. مثّل في العديد من الأفلام القصيرة والطويلة، من أبرزها فيلم "سيدهارتا" للمخرج كونراد روك. مؤلف مسرحية "الرمح المشتعل"، وهي مسرحية تتناول حركة ماو ماو الكينية للاستقلال، بتكليف من الرئيس جومو كينياتا. عمّ السير بن كينغسلي ، من الدرجة الثانية .
  • محمد الماغوط (1934 - 3 أبريل 2006) كاتب وشاعر سوري مشهور.
  • الأستاذ عظيم سوراني ، الحائز على وسام الإمبراطورية البريطانية، أستاذ علم وظائف الأعضاء والتكاثر في جامعة كامبريدج. وهو المسلم البريطاني الوحيد الذي حظي بتكريم علني لخدماته في مجال العلوم.
  • ياسمين علي باي براون، الصحفية البريطانية ، صُنفت كأكثر صحفية مسلمة بريطانية تأثيراً من قبل صحيفة التايمز.
  • مصطفى غالب (1923-1979) مؤرخ سوري بارز.
  • ياسمين راتانسي ، أول نائبة مسلمة في البرلمان الكندي.
  • صدر الدين هاشواني ، قطب الأعمال ورابع أغنى شخص في باكستان.
  • شاهني زافر ، منتجة أفلام من نيويورك ، وهي رائدة هندية في مجال السينما في الغرب.
  • كريم خوجة ، الرئيس التنفيذي لشركة روشان للاتصالات ، أكبر شركة خاصة في أفغانستان، والتي تُساهم بنحو 10% من إيرادات الحكومة. وحتى عام 2001، عانى الإسماعيليون من اضطهاد ممنهج في ظل حكم أمراء الحرب وحركة طالبان.
  • الأمير صدر الدين آغا خان ، الذي شغل منصب رئيس المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين لأطول فترة على الإطلاق، تم ترشيحه مرتين لمنصب الأمين العام للأمم المتحدة.
  • رحيم جعفر ، أول مسلم يُنتخب لعضوية البرلمان الكندي.
  • موبينا جعفر ، أول مسلمة يتم تعيينها كعضو في مجلس الشيوخ الكندي.
  • منحته باكستان وسام نيشان حيدر، وهو أعلى وسام عسكري في باكستان، لشجاعته الاستثنائية.
  • فيروز رسول، الرئيس السابق والرئيس التنفيذي لشركة بالارد لأنظمة الطاقة في فانكوفر . الرئيس الحالي لجامعة آغا خان .
  • سادا كومبر ، رائد أعمال وأول ممثل (لقب المبعوث الخاص) للولايات المتحدة لدى منظمة التعاون الإسلامي [ 9 ]
  • علي فيلشي ، صحفي تلفزيوني كندي اشتهر بعمله في شبكة سي إن إن . وهو كبير مراسلي الشؤون الاقتصادية في سي إن إن، ومقدم مشارك لبرنامج الأعمال الأسبوعي على الشبكة.
  • زين فيرجي ، مراسلة وزارة الخارجية في شبكة CNN، ومقرها واشنطن العاصمة. عملت سابقاً كمذيعة أخبار في برنامج The Situation Room ومذيعة مشاركة في برنامج Your World Today على شبكة CNN الدولية.
  • ميهربان كريم (1979-2008) باكستاني إسماعيلي، متسلق جبال بارز في مجتمع متسلقي الجبال الدولي. توفي على جبل كي 2 أثناء النزول.
  • شهزاد روي (الأردية: شہزاد رائے)، مغني بوب وإنساني من كراتشي، باكستان.
  • سليم جعفر ، لاعب الكريكيت الباكستاني السابق السريع.
  • نذير صابر ، أول باكستاني يتسلق أعلى قمة في العالم، جبل إيفرست.
  • أشرف أمان ، أول باكستاني يتسلق ثاني أعلى قمة في العالم، كي 2.
  • إسماعيل جولجي (25 أكتوبر 1926 - 14 ديسمبر 2007)، فخر الأداء، ونجمة الامتياز (مرتين)، وهلال الامتياز، كان فنانًا باكستانيًا حائزًا على جوائز ومشهورًا عالميًا.
  • سليم ميرشانت - سليمان ميرشانت، موسيقي بوليوودي شهير

اليوبيل الفضي

في الفترة من يوليو 1982 إلى يوليو 1983، احتفالاً باليوبيل الفضي للآغا خان الحالي، الذي يوافق الذكرى الخامسة والعشرين لتوليه الإمامة، تم إطلاق العديد من مشاريع التنمية الاجتماعية والاقتصادية الجديدة. وتشمل هذه المشاريع إنشاء جامعة الآغا خان الدولية بتكلفة 300 مليون دولار أمريكي ، والتي تضم كلية العلوم الصحية ومستشفى تعليميًا في كراتشي، وتوسيع مدارس البنات والمراكز الطبية في منطقة هونزا، إحدى المناطق النائية في شمال باكستان المتاخمة للصين وأفغانستان، بالإضافة إلى إنشاء برنامج الآغا خان لدعم الريف في ولاية غوجارات الهندية، وتوسيع المستشفيات الحضرية القائمة ومراكز الرعاية الصحية الأولية في تنزانيا وكينيا. وتُشكل هذه المبادرات جزءًا من شبكة دولية من المؤسسات العاملة في مجالات متنوعة، من التعليم والصحة والتنمية الريفية، إلى الهندسة المعمارية ودعم مشاريع القطاع الخاص، لتُشكل مجتمعةً شبكة الآغا خان للتنمية .

إن هذا الالتزام بالعمل الإنساني هو الذي يلهم المؤسسات الخيرية للإمامة الإسماعيلية والذي يشكل الوعي الاجتماعي للمجتمع المسلم الإسماعيلي.

اليوبيل الذهبي

خلال احتفالات اليوبيل الذهبي لتوليه الإمامة في الفترة من 2007 إلى 2008، والتي تُحيي ذكرى مرور خمسين عامًا على إمامته، كلف الآغا خان عددًا من المشاريع، من بينها تكليف المهندس المعماري الياباني الشهير فوميهيكو ماكي، الحائز على جائزة بريتزكر ، بتصميم نموذج جديد للمبنى المجتمعي يُشبه السفارة في كندا. افتُتح " مقر وفد الإمامة الإسماعيلية " في 8 ديسمبر 2008، ويتألف المبنى من مساحتين كبيرتين متصلتين: ردهة مركزية وفناء. تُعد الردهة المركزية مساحة داخلية مُتاحة للاستخدام على مدار العام، وهي محمية بقبة زجاجية فريدة مصنوعة من أسطح متعددة الأوجه وزوايا حادة، مُجمّعة لخلق تأثير الكريستال الصخري. طلب ​​الآغا خان من ماكي مراعاة خصائص "الكريستال الصخري" في تصميمه، والذي كان يحظى بتقدير كبير من الأئمة خلال الخلافة الفاطمية. تحتوي القبة الزجاجية على طبقة داخلية من نسيج الألياف الزجاجية المنسوجة، والتي تبدو وكأنها تطفو وتحوم فوق الردهة المركزية. يقع مبنى الوفد على طول طريق ساسكس درايف بالقرب من البرلمان الكندي. من المخطط إنشاء مبانٍ للوفود المستقبلية في عواصم أخرى، بدءًا من لشبونة، البرتغال.

إلى جانب المدارس الابتدائية والثانوية، أُنشئت أكاديميات الآغا خان لتزويد قادة المستقبل في العالم النامي بتعليم ذي مستوى رفيع. ويُعدّ متحف الآغا خان، الذي افتُتح في تورنتو، أونتاريو، كندا عام ٢٠١١، أول متحف مُخصّص للحضارة الإسلامية في الغرب. وتتمثّل رسالته في "اقتناء وحفظ وعرض القطع الأثرية - من مختلف العصور والمناطق الجغرافية - التي تُعنى بالتراث الفكري والثقافي والفني والديني للمجتمعات الإسلامية". ويجري العمل حاليًا على إنشاء سلسلة من المراكز الإسماعيلية الجديدة، بما في ذلك مراكز في تورنتو، أونتاريو، كندا؛ باريس، فرنسا؛ هيوستن، تكساس؛ دوشنبه وبامير؛ وطاجيكستان.

اليوبيل الماسي

أُعلنت الفترة من 11 يوليو 2017 إلى 11 يوليو 2018 عامًا للاحتفال باليوبيل الماسي للآغا خان الرابع، بمناسبة مرور 60 عامًا على توليه الحكم. وخلال هذا العام، جال الآغا خان في البلدان التي تعمل فيها مؤسساته الإنسانية لإطلاق برامج جديدة تُسهم في تخفيف حدة الفقر وتحسين فرص الحصول على التعليم والسكن وتنمية الطفولة. وأُقيم حفل افتتاح اليوبيل الماسي في دبي. وفي 8 مارس 2018، استضافت الملكة إليزابيث الآغا خان في قلعة وندسور على مأدبة عشاء بهذه المناسبة. وخلال هذه الفترة المهمة، زار مريديه حول العالم، حيث سبق له زيارة الولايات المتحدة والإمارات العربية المتحدة والهند وباكستان وكينيا خلال لقاءات اليوبيل الماسي. وخلال زيارته لهيوستن، أعلن عن افتتاح المركز الإسماعيلي في هيوستن. وأقام الآغا خان في كندا مطلع مايو 2018، واختُتمت احتفالاته باليوبيل الماسي في لشبونة، حيث أُقيم مهرجان كبير. تضمن المهرجان لقاءً لجميع المسلمين النزاريين الإسماعيليين حول العالم. وأقيمت العديد من العروض والفعاليات في الحادي عشر من يوليو/تموز 2018، الذي صادف يوم إمامة الآغا خان. وعقب اتفاقية تاريخية مع جمهورية البرتغال عام 2015، خصص صاحب السمو الآغا خان رسميًا في الحادي عشر من يوليو/تموز 2018، مقرًا للإمامة الإسماعيلية في قصر هنريك دي ميندونسا الكائن في شارع ماركيز دي فرونتيرا في لشبونة، وأعلن تسميته "ديوان الإمامة الإسماعيلية".

الجدول الزمني للإمامة الإسماعيلية

8إمامفترة الإمامة (م)ملاحظات
الأئمة الإسماعيليون والأئمة الاثني عشريون
1علي بن أبي طالب632–661الإمام الإسماعيلي الشيعي الأول والخليفة الراشد الرابع للخلافة الراشدة
حسن624–670ابن علي (الذي اعتبره النزاريون إمامًا مؤقتًا )، الخليفة الخامس للخلافة الراشدة
2حسين661–680ابن علي، الذي استشهد في كربلاء ، يجب أن ينحدر جميع أئمة الشيعة من نسله الذكور، وهم فرع من الكيسانيين.
3علي زين العابدين680–713ابن الحسين، الزاهد التقي، يؤلف الصحيفة السجادية
4محمد الباقر713–743ابن علي زين العابدين، زاهد وتقي، يُعرّف الفقه ، وهو فرع من المذهب الزيدي.
5جعفر الصادق743–765ابن محمد، يحدد الإمامة في مذهب الشيعة فرع من الشيعة الفتحية والبزغية والطاووسية
انقسام الإسماعيلية والاثني عشرية
6إسماعيل بن جعفر765–775ابن جعفر ووريثه المُعيّن، الذي قبله الإسماعيليون إمامًا ، وهم فرع من السبعينيين.
7محمد بن إسماعيل775–813ابن إسماعيل يختبئ ويموت في سلمية في سوريا، وهو فرع من القراميطة
الفترة الأولى من الإخفاء أو دور السطر
8عبد الله وافي أحمد806–828يُعرف أيضًا باسم عباد الله، ومقره في سلمية
9أحمد تقي محمد828–870ابن عبد الله، المقيم في سلمية
10حسين راضي الدين عبد الله870–881ابن أحمد، المقيم في سلمية
الخلافة الفاطمية
11عبد الله المهدي بالله881–934أعلن نفسه علنًا إمامًا، أول خليفة فاطمي، أسس واتخذ من المهدية مقرًا له
12محمد القائم بأمر الله934–946ثاني خليفة فاطمي، ومقره في المهدية
13أبو طاهر إسماعيل المنصور بالله946–953الخليفة الفاطمي الثالث، ومقره في الرقة
14معد المعز لدين الله953–975الخليفة الفاطمي الرابع، الذي تأسس مقره في القاهرة
15أبو منصور نزار العزيز بالله975–996الخليفة الفاطمي الخامس، ومقره القاهرة
16الحكيم بأمري الله996–1021اختفى الخليفة الفاطمي السادس، الذي كان مقره في القاهرة ، عام 1021. ويعتقد الدروز في اختفاء الحاكم إلهياً، ويعتقدون أنه اختفاء المهدي .
17علي الظاهر لإعزاز دين الله1021–1036ابن الحاكم، سابع الخلفاء الفاطميين، ومقره القاهرة
18أبو تميم معد المستنصر بالله1036–1094الخليفة الفاطمي الثامن، ومقره القاهرة
الإمام الإسماعيلي النزاري في الأسر
19نزار (الإمام الفاطمي)1094–1095ابن المستنصر، الذي كان مقره في القاهرة والإسكندرية ، ثار على المستعلي لكنه فشل ومات في السجن، وهو فرع من طائفة المستعلي
أئمة ألموت المتخفون : الفترة الثانية من الإخفاء أو دور الستر
20حسين علي الهادي1095–1132يهرب إلى قلعة ألموت في ألموت برفقة الداعي النزاري أبو الحسن سعيدي من مصر
21محمد المهتدي1132–1162مقرها في قلعة ألاموت
22حسن الأول القاهر بقوت الله1162–1164مقرها في قلعة ألاموت
سلاطين ألموت، الذين كانوا يتخذون من قلعة ألموت مقراً لهم ، يحكمون دولة النزارية الإسماعيلية
23حسن الثاني1164–1166ابن الإمام القاهر وأول إمام نزار إسماعيلي في ألموت يعلن نفسه إماماً علناً، قُتل، وكان مقره في قلعة ألموت
24نور الدين محمد الثاني1166–1210ابن الحسن الثاني، الذي أعلن نفسه إماماً علناً، قُتل، وكان مقره في قلعة ألموت
25جلال الدين الحسن الثالث1210–1221ابن نور الدين محمد الثاني، يتبنى المذهب الشافعي السني بالتقية ، ومقره في قلعة ألموت.
26علاء الدين محمد الثالث1221–1255ابن جلال الدين حسن، ومقيم في قلعة آلموت
27ركن الدين خورشاه1255–1257ابن محمد الثالث وآخر سيد لألموت؛ استسلم لهولاغو خان ​​في عام 1256؛ سافر إلى بلاط قوبلاي خان لكنه قُتل في رحلة العودة عام 1257، وكان مقره في قلعة ألموت .
المرحلة الثالثة من الإخفاء
28شمس الدين محمد1257–1310يتبنى الصوفية التقية ، ومقره في تبريز ، أذربيجان
29قاسم شاه1310–1368يتبنى الصوفية باسم التقية، ومقره في تبريز ، أذربيجان، فرع من طائفة محمد شاه أو المومني النزارية
30إسلام شاه1368–1424يتبنى الصوفية التقية، ومقره كهاك
31محمد بن إسلام شاه1424–1464يتبنى الصوفية التقية، ومقره كهاك
نهضة أنجودان – يتمركز الأئمة الإسماعيليون النزاريون في قرية أنجودان بالقرب من قم وكاشان في إيران
32علي شاه قلندر المستنصر بالله الثاني1464–1480يتبنى الصوفية باسم التقية، ومقره في أنجودان
33عبد السلام شاه1480–1494يتبنى الصوفية باسم التقية، ومقره في أنجودان
34غريب ميرزا ​​عباس شاه1494–1498يتبنى الصوفية باسم التقية، ومقره في أنجودان
نهاية عصر النهضة في أنجودان ، حكم الصفويين الشيعة الاثني عشرية ، الفترة الرابعة من الإخفاء
35أبو ذر علي نور الدين (نور شاه)1498–1509يتبنى الشيعة الاثني عشرية باسم التقية ومقرها أنجودان
36مراد ميرزا1509–1574يتبنى الشيعة الاثني عشرية باسم التقية، ومقرها في أنجودان ، فرع من ساتبانث
37ذو الفقار علي خليل الله1574–1634يتبنى الشيعة الإثني عشرية بصفتهم التقية، ومقرهم في أنجودان
38نور الدهر (نور الدين) علي1634–1671يتبنى الشيعة الإثني عشرية بصفتهم التقية، ومقرهم في أنجودان
39خليل الله الثاني علي1671–1680يتبنى الشيعة الإثني عشرية بصفتهم التقية، ومقرهم في أنجودان
40شاه نزار الثاني1680–1722يتبنى الشيعة الإثني عشرية بصفتهم التقية، ومقرهم في كهاك
41سيد علي1722–1736يتبنى الشيعة الإثني عشرية بصفتهم التقية، ومقرهم في كهاك
42سيد حسن علي بيغ1736–1747يتبنى الشيعة الإثني عشرية بصفتهم التقية، ومقرهم في كهاك
43قاسم علي (السيد جعفر)1747–1756يتبنى الشيعة الإثني عشرية بصفتهم التقية، ومقرهم في كهاك
44السيد أبو الحسن علي (باقر شاه)1756–1792يتبنى الشيعة الإثني عشرية بصفتهم التقية، ومقرهم في كهاك
45شاه خليل الله الثالث1792–1817تبنى المذهب الشيعي الاثني عشري باسم التقية، ثم قُتل لاحقًا على يد حشد من الشيعة الاثني عشرية في يزد ، إيران.
الآغا خان بدءاً من عام 1817
46آغا خان الأول1817–1881وُلد في كاهك، وكان أول إمام نزار إسماعيلي يُلقّب بـ" آغا خان" من قِبل فتح علي شاه قاجار . ثار على محمد شاه قاجار ، لكنه هُزم، وانضم إلى البريطانيين في هرات بأفغانستان للدفاع عنهم ضد قطاع الطرق ، فساعدوه بدورهم على العودة إلى بلاد فارس. توفي في مومباي بالهند ، ودُفن في حسن آباد.
47آغا خان الثاني1881–1885ابن آغا خان الأول، ولد في محلات ، وأقام في مومباي ودفن في النجف .
48آغا خان الثالث1885–1957ابن الآغا خان الثاني، ولد في كراتشي ، وتوفي في فيرسوا بالقرب من جنيف ، سويسرا ودُفن في ضريح الآغا خان ، أسوان ، مصر .
49شاه كريم الحسيني، صاحب السمو الأمير كريم آغا خان الرابع1957–2025حفيد الآغا خان الثالث، ولد في جنيف ، سويسرا ومقره في ملكية إيجلمونت في جوفيو في منطقة بيكاردي في فرنسا وفي لشبونة ، البرتغال ، وتوفي في لشبونة ودُفن في ضريح الآغا خان ، أسوان ، مصر .
50شاه رحيم آغا خان الخامس2025-حتى الآنابن آغا خان الرابع، ولد في جنيف ، سويسرا ، ويقيم في لشبونة ، البرتغال .

مراجع

  1. 1 2 3 دفتري، فرهاد (1998). تاريخ موجز للإسماعيليين . إدنبرة، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة إدنبرة. ص 34-36 . ISBN  0-7486-0687-4.
  2. 1 2 3 عظيم أ. نانجي، أد. (1996). تقويم المسلمين . الولايات المتحدة الأمريكية: شركة غيل للأبحاث. الصفحات من ١٧٠ إلى ١٧١ . رقم ISBN  0-8103-8924-X.
  3. ↑ دفتري، فرهاد (1998). تاريخ موجز للإسماعيليين . إدنبرة، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة إدنبرة. ص 36-50 . ISBN  0-7486-0687-4.
  4. 1 2 3 دفتري، فرهاد (1998). "3". تاريخ موجز للإسماعيليين . إدنبرة، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 0-7486-0687-4.
  5. ↑ دفتري، فرهاد (2001). أساطير القتلة . لندن، نيويورك: آي بي توريس. ص 28-29 . ISBN  1-85043-950-8.
  6. ↑ دفتري، فرهاد (1998). الإسماعيليون . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-42974-9.
  7. ↑ فيراني، شفيق ن. الإسماعيليون في العصور الوسطى: تاريخ البقاء، بحث عن الخلاص (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد)، 2007.
  8. ↑ مجلة الإيكونوميست: الإسلام، أمريكا، وأوروبا . لندن، المملكة المتحدة: صحيفة الإيكونوميست المحدودة. 22 يونيو 2006.
  9. ↑ "تعرّف على سادا كامبر" . صحيفة ذا ويكلي ستاندرد . 5 مارس 2008. مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2017 .