القومية النرويجية

نشأت أول حركة قومية نرويجية منظمة في الدنمارك . اجتمع الطلاب النرويجيون في الجمعية النرويجية بمدينة كوبنهاغن الجامعية . لم يكن الاستقلال السياسي يُعتبر واقعياً، لكن الرغبة في مزيد من الاستقلال الداخلي تجلّت من خلال الرغبة في إنشاء جامعة نرويجية خاصة.

تزايدت النزعة القومية في النرويج بقوة في أوائل القرن التاسع عشر، ويعود ذلك إلى الحروب النابليونية وتأثير الثورة الفرنسية . كما تعزز الشعور بالانتماء للمجتمع نتيجةً للصراع مع السويد . وكان يوم 17 مايو - يوم الدستور - الذي بدأ الاحتفال به عام 1824، عاملاً مهماً أيضاً. وعندما برزت الحركة الرومانسية القومية في أربعينيات القرن التاسع عشر، أعاد الفنانون والكتاب وغيرهم من دعاة القومية إحياء التراث الثقافي القديم. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر، كان الحزب الليبرالي ، على وجه الخصوص، حزبًا قوميًا خلال النضال من أجل النظام البرلماني ، الذي بدأ تطبيقه تدريجيًا منذ عام ١٨٨٤. وينطبق الأمر نفسه على حركة تارجت ورابطة الشباب النرويجي . ^{[ ٤ ]} زعمت حركة تارجت، بقيادة إيفار آسن، وجود ثقافتين في النرويج: الطبقة العليا ، التي تتألف من النبلاء والموظفين الحكوميين وجزء من البرجوازية ، والذين يمثلون ثقافة نخبوية أجنبية، دنماركية في الغالب ، و"الشعب النرويجي" ذو الجذور الفلاحية ، والذي يمثل الثقافة الشعبية النرويجية. لم يقتصر مفهوم الثقافتين على مجموعة تارجت فحسب، بل شمل أيضًا أعضاء في الحزب الليبرالي وشعراء مثل آسموند أولافسون فينجي وأرني غاربورغ . ^{[ ٥ ]} إلا أن الأخيرين فسّرا عقيدة الثقافتين تفسيرًا أكثر صرامة من بقية مؤيدي هذا التقسيم. بل ذهب غاربورغ إلى حد القول إنه لا توجد ثقافتان فقط في النرويج، بل أمتان. اعتقد غاربورغ أن من يتبنى نظام لاندسمول والثقافة النرويجية الأصيلة فقط هو من يُعتبر نرويجيًا، ومن لا يفعل ذلك يُعتبر دنماركيًا. وقد أدى هذا إلى صراعات بين القوميين الأكثر اعتدالًا. أدت الصراعات التي أحاطت بتفكك الاتحاد السويدي النرويجي عام ١٩٠٥ إلى انتشار النزعة القومية السياسية بين اليسار ، إلا أن هذه النزعة كانت تُعنى في المقام الأول بالاستقلال الوطني، وأقل اهتمامًا بما يُعتبر ثقافة نرويجية أصيلة. ^{[ ٦ ]}

بينما انصبّ اهتمام الناس في القرن التاسع عشر على مفاهيم العرق والأمة ، ازداد اهتمامهم بالعرق خلال القرن العشرين . نشأ مفهوم الأعراق البشرية المختلفة من علم الأحياء ، الذي اكتسب مكانة مرموقة آنذاك. واعتُبرت الأقليات القومية ، كالسامي والكفين والرحّل واليهود ، تنتمي إلى عرق مختلف عن النرويجيين، مع أن قلة منهم تبنّت أيديولوجيات عنصرية ممنهجة. شاع هذا النوع من القومية في فترة ما بين الحربين العالميتين بين الجمعية الزراعية النرويجية وغيرها من المنظمات. ومع ظهور الحركة العمالية ، تراجعت شعبية القومية ؛ إذ باتت الطبقة الاجتماعية، بالنسبة لهم، أهم من الأمة. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

مع انتصار السوفييت على الحركة البيضاء في الحرب الأهلية الروسية ، وصعود حركات ماركسية ثورية أخرى في أنحاء أوروبا ، اتخذت النزعة القومية لدى اليمين في النرويج طابعًا مناهضًا للشيوعية . وكانت رابطة الوطن إحدى أكبر الحركات القومية المناهضة للشيوعية، وأكبر حركة جماهيرية يمينية في البلاد . ^{[ 9 ]}

خلال الحرب العالمية الثانية، أدى هذا الحدث إلى نمو هائل في النزعة القومية. ادّعت كل من حركة المقاومة النرويجية والتجمع الوطني (NS) أنهما الوصيان الحقيقيان على الأمة النرويجية. ومع تطور الحرب وديكتاتورية ألمانيا العسكرية، بات أكثر من 90% من السكان ينظرون إلى حركة المقاومة على أنها "النرويجيون الطيبون"، بينما نُظر إلى التجمع الوطني على أنه خائن للوطن. وقد بيّن المؤرخ أويستين سورنسن أن التجمع الوطني لم يكن لديه رؤية موحدة للقومية، بل كان منقسمًا إلى جناح قومي نرويجي، وجناح نازي قومي جرماني .

كان لدى العديد من أعضاء رابطة الوطن عداء شديد تجاه الحزب الاشتراكي الوطني، وشارك الكثير منهم في حركة المقاومة . وقد أُعدم شخصيات بارزة في الحركة، مثل أوتو سكيرستاد، رمياً بالرصاص على يد نظام كويسلينغ . ومثل العديد من المنظمات، انضم بعض أعضاء الحركة أيضاً إلى الحزب الاشتراكي الوطني. ^{[ 10 ]}