نوند ريشي

نوند ريشي ^{[ أ ]} ( النطق الكشميري: [ nundɨ rʲoʃ ] ج. 1377 (أو 1356) ^{[ 2 ]} - ج. 1438؛ ولد نور الدين ^{[ ب ]} ) كان قديسًا صوفيًا كشميريًا ، ^{[ 3 ] [ 4 ]} صوفيًا وشاعرًا وواعظًا إسلاميًا . ^{[ 5 ] [ 6 ]} كان نوند ريشي من بين مؤسسي الطريقة الريشي ، وهي تقليد صوفي في المنطقة، ويُعرف أيضًا بلقب شيخ العلم ( حرفيًا " المرشد الروحي للعالم " ) ^{[ 7 ]} و علم دار كشمير ( حرفيًا " حامل علم كشمير " ) من قبل المسلمين، ويشار إليه باسم نوند لال وساهاجاناندا (المبارك بالفطرة) . من قبل الهندوس . لقد أثر في العديد من المعلمين الروحيين والأولياء، بمن فيهم حمزة مخدوم ، ورش مير صاحب ، وشمس فقير . ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

وُلد نور الدين عام 1377 في قرية خي جوجيبورا بالقرب من قايموه في مقاطعة كولجام الحالية في كشمير، لأبويه سالار سانز وسادرا، المعروفة أيضًا باسم سادرا موجي أو سادرا ديدي. ^{[ 11 ] [ ج ] [ د ]} كان جده الشيخ صلاح الدين ينتمي إلى العائلة المالكة الراجبوتية في كيشتوار . تقول الأسطورة إنه رفض الرضاعة الطبيعية من أمه بعد ولادته، وأن لاليشواري هي من أرضعته. ^{[ 12 ]} حاول ابنا زوجته (شاش وجوندرو) لاحقًا إغواءه للسرقة، لكنه حتى عندما أُجبر على السرقة رفض ارتكاب الخطيئة، ويُقال إنه نظم قصيدة كشميرية بدلًا من ذلك. في سنوات مراهقته، تدرّب نور الدين على يد اثنين من التجار. تزوج من زاي ديد، التي كانت من قرية داداسارا في ترال ، وأنجبا ثلاثة أطفال (ولدان وبنت)، لكنهم جميعًا توفوا في سن الرضاعة. تخلى عن الدنيا بعد وفاة أطفالها وأصبح ناسكاً. ^{[ 13 ]}

في سن الثلاثين، أصبح نور الدين "مُتضايقًا من الحياة الدنيوية" واتجه إلى الزهد. كان يعتزل بانتظام في عزلة (حتى أن والدته أشارت إلى كهف محلي في قايموه كمكان للتأمل، وهو تل "فكري تاينغ"). بتأثير من الكبروية ( من خلال رعايته للولي الفارسي سيد حسين سمناني )، تبنى حياة الزهد. ^{[ 14 ]} بدأ يتجول ويدعو في القرى، مستخدمًا اللغة الكشميرية العامية (كوشور) للوصول إلى عامة الناس. كان هدفه التوحيد والأخوة الإنسانية، منتقدًا الطبقية والطقوسية والانقسامات الطائفية. وكما لاحظ أحد الباحثين المعاصرين: يكتب:

"نحن ننتمي إلى نفس الوالدين، فلماذا هذا الاختلاف؟ دع الهندوس والمسلمين يعبدون الله وحدهم، لقد جئنا إلى هذا العالم كشركاء. " ^{[ 14 ]}

لقد حث مراراً وتكراراً على التسامح ونبذ العنف؛ فعلى سبيل المثال، أعلن

"هنا وحدهم الأخيار يمكنهم ادعاء النسب النبيل؛ أما في الآخرة فستنقرض الطبقات الاجتماعية".

سعى هو وتلاميذه (الذين كانوا في الغالب من الهندوس) إلى جعل التعاليم الدينية في متناول الجميع: فقد أصر نوند ريشي بشكل مشهور على استخدام اللغة الكشميرية (بدلاً من الفارسية) كوسيلة لكتابة شعره، مما ساهم بشكل فعال في الحفاظ على اللغة المحلية في وقت كانت فيه اللغة الفارسية هي السائدة في البلاط. ^{[ 14 ]}

اجتذبت رسالة نور الدين أتباعًا من مختلف الأديان. ويشير كُتّاب سيرته إلى أن العديد من الزهاد الهندوس المحليين (السادو واليوغيين والباندايت) والمبشرين المسلمين انجذبوا إليه. ويذكر بزاز أنه خلال حياته، أقامت شخصيات بارزة مثل مير محمد همداني، نجل مير سيد علي همداني، وسيد حسين سمناني ، "علاقات وثيقة معه". كما أصبح رهبان هندوس وشيفيون كشميريون من أتباعه. تحت لقب "ريشي" ، وهو مصطلح سنسكريتي يعني الحكيم، استمد نور الدين من التقاليد الصوفية الإسلامية والهندوسية. في مرحلة زهده كـ" بير" ، كان يكتفي بكوب من الحليب يوميًا، ثم اكتفي بالماء فقط. ^{[ 14 ]}

بحسب حلم رآه أحد أبرز تلاميذ بابا نصر الدين، كان الشيخ نور الدين أحد الأبدال ، وقد ورد ذلك في كتاب "التصوف الكشميري":

رأى نصر الدين في منامه وهو طريح الفراش جماعة من الناس، فسألهم عن هويتهم، وعن الجالس بينهم. فأجابوه بأنهم جماعة من الأبدال، وفي وسطهم يجلس الشيخ نور الدين القيموه الشهير. ونصحوه بزيارته في أقرب وقت ممكن إن كان يرغب في الشفاء من مرضه. ^{[ 15 ]}

لقد هدى الكثيرين إلى الإسلام طوال حياته. ومن بين هؤلاء، أول خليفة روحي لطريقته الريشية ، حضرة بابا بام الدين ريشي، الذي أسلم على يد الشيخ نور الدين بعد نقاش طويل حول عبادة الأصنام، حيث أقنعه الشيخ العالم بما يكفي لإدخاله الإسلام. بعد وفاة بابا بام الدين ريشي، انتقلت عباءة الطريقة الريشية إلى ساخي زين الدين والي من أيشمقام ، الذي أصبح الخليفة الروحي الثاني. يُقال إن الشيخ نور الدين علم ذات مرة بمرض زين الدين عندما لم يكن مسلمًا، فأخبر والدته أنه سيدعو لهما إن أسلما، وهكذا أسلم ضياء سينغ (الذي أصبح فيما بعد ساخي زين الدين والي) مع والدته، وبعد دعاء الشيخ نور الدين، شُفي ضياء سينغ. بعد وفاة ساخي زين الدين والي، جاء بعده بابا لطيف الدين الذي رغب في صداقة الشيخ نور الدين، الذي رفض عرضه حتى اعتنق الإسلام. وبعد أن رضخ، أسلم بابا لطيف الدين وأصبح الخليفة الروحي الثالث للشيخ نور الدين النوراني، ثم جاء بعدهم بابا نصر الدين كالخليفة الروحي الرابع. ^{[ 13 ]}

برسالة التوحيد (الوحدة الإلهية)، جال نور الدين وادي كشمير داعيًا إلى السلام. أسس شبكة من الأتباع، هي الطريقة الريشية الناشئة ، التي تمحورت قيمها الأساسية حول البساطة والمساواة واللاعنف. وبصفته وليًا شفيعًا للوادي ، يُنسب إليه الفضل في جعل اللاعنف والوئام الديني "سمات أساسية" للمجتمع الكشميري. ووفقًا لإحدى الدراسات، "يحتل مكانة بالغة الأهمية في الشعر الكشميري" ، ويُذكر كحلقة وصل بين التراث الشيفاوي والصوفي في كشمير. عاش نور الدين (بضع سنوات) أطول من رفيقته الشاعرة الوليّة لال ديد، المعروفة باسم لالشواري ، وتقول الروايات إن أشعارها ومثالها أثّرا فيه تأثيرًا عميقًا. (وترمز الأسطورة التي تقول إن لالشواري أرضعته وهو رضيع إلى قرابتهما الروحية). ^{[ 13 ]}

كان نور الدين شاعرًا صوفيًا غزير الإنتاج. تُعرف أبياته باسم "شروك" ، وهي أقوال كشميرية موجزة (عادةً من 4 إلى 6 أسطر) تُجسّد مواضيع وجودية وأخلاقية. يؤكد بزاز وآخرون أن شعر ريشي مُتشبّع باللاهوت السلبي : فهو يتحدث عن الله من خلال النفي والموت والفراغ. على سبيل المثال، كثيرًا ما يُذكّر أتباعه بزوال الحياة (" مت قبل أن تموت ") ويُشيد بفناء الأنا. في الوقت نفسه، تتناول شروكاته قضايا اجتماعية بلغة بسيطة. وكما يُشير أحد الباحثين، استخدم نوند ريشي اللغة الكشميرية "كأسلوبٍ نافذ للتعبير عن شعره" للوصول إلى عامة الناس. ^{[ 14 ]} يُشدّد مضمون شعره باستمرار على الوحدة والعدالة الاجتماعية. وهو يُدين صراحةً الطبقية والنفاق والطائفية، داعيًا إلى المساواة أمام الله. على سبيل المثال، يُعلن أحد الأبيات المُترجمة:

"هنا وحدهم الأخيار يمكنهم ادعاء النسب النبيل؛ أما في الآخرة فستنقرض الطبقات الاجتماعية."

وينصح آخرون بالوئام الديني:

"نحن ننتمي إلى نفس الوالدين، فلماذا هذا الاختلاف؟ دعوا الهندوس والمسلمين يعبدون الله وحدهم؛ لقد جئنا إلى هذا العالم كشركاء."

كما أن وعيه البيئي لا يزال حاضراً في التراث الشعبي (على سبيل المثال، بيت الشعر الشهير "آن بوشي" ، "لن يزدهر الطعام إلا طالما بقيت الغابات")، مما يعكس احترامه للطبيعة والحياة الريفية.

باختصار، جمعت فلسفة نور الدين بين التوحيد الخالص والإنسانية الشاملة. فقد رفض الطقوسية والعنف، وحثّ على التقوى البسيطة والرحمة. وأعلن أن جميع الأديان تشترك في مصدر واحد، قائلاً قولته الشهيرة إن الهندوس والمسلمين "جاؤوا إلى هذا العالم كشريكين ". وكما خلصت إحدى الدراسات، "لقد صاغت أفكاره عقول [الكشميريين] لأكثر من خمسة قرون، مؤسسةً ثقافة التسامح الديني المطلق مع إيمان راسخ بحضور الله في كل مكان". ولا يزال شعره محورياً في الأدب والروحانية الكشميرية؛ إذ تدين الشروق الكشميرية (الشعر التعبدي العامي) بالكثير لمثال نوند ريشي. ^{[ 14 ]}

في مناسبة أخرى، عندما دُعي نور الدين إلى وليمة، ذهب بملابس رثة، قبل الموعد المحدد. لم يتعرف عليه الخدم، فمنعوه من الدخول، واضطر للعودة إلى منزله لتناول طعامه. ولما جلس الجميع لتناول العشاء الفاخر، أُرسل في طلب الشيخ خصيصًا. فجاء هذه المرة مرتديًا عباءة فضفاضة، وأُجلس في مقعد الشرف. لكن الشيخ، بدلًا من تناول الطعام، مدّ أكمامه ووضعها على الأطباق. فتعجب الناس من هذا المنظر وسألوه عن السبب. فأجاب: "لم تكن الوليمة في الحقيقة لنور الدين، بل للأكمام الطويلة! " ^{[ 16 ]}

يُعدّ نور الدين ركيزة أساسية للهوية الكشميرية والتصوف . ويُعتبر تقليديًا مؤسس الطريقة الريشية المحلية (وهي طريقة صوفية توفيقية تمزج بين الإسلام والتصوف الكشميري ما قبل الإسلامي). ويُحتفى به هو ولال ديد ( لاليشواري ) باعتبارهما قديسين عظيمين في كشمير، ورمزًا لثقافة محلية متدينة. ويشير بازاز إلى أن الكشميريين يُجلّون نوند ريشي ويُلقبونه بـ "علمدار كشمير" ("حامل راية كشمير") و "شيخ العالم" ("معلم العالم"). في الواقع، تتجاوز حكايات حياته الحدود الدينية: حتى الهندوس يُطلقون عليه اسم نوند لال ، وتُرجع العديد من عائلات الكشميريين البانديت تقاليد شفهية إلى لقاءات معهم. ^{[ 16 ]}

في ظل حكم السلطان زين العابدين الكبير المتسامح، ازدهرت حركة نوند ريشي. يُنسب إليه الفضل في الحفاظ على اللغة والثقافة الكشميرية في وقت كانت فيه الهيمنة الفارسية في أوجها. من خلال الوعظ باللغة الكشميرية بدلاً من العربية أو الفارسية، أقرّ بالفلكلور واللغة المحلية. كما أن تركيزه على اللاعنف والنباتية والأخلاق القائمة على المساواة يعكس القيم الأصيلة لكشمير. ^{[ 16 ]}

حتى الحكام الأجانب أقروا بمكانته. ففي القرن التاسع عشر، قام الحاكم الأفغاني عطا محمد خان بسكّ عملات معدنية باسم نوند ريشي لإضفاء الشرعية على حكمه (وفي وقت لاحق، قام الحاكم السيخي جيه إس رانبير سينغ برعاية إصدار عملة معدنية تكريمًا للولي). واليوم، لا تزال حكومة كشمير تمنح جائزة شيخ العالم تقديرًا للمساهمات في التناغم الثقافي، مما يؤكد الدور الرمزي الدائم لنوند ريشي. وكما لاحظ أحد الباحثين: "لم تكن مركزية نوند ريشي... في الذاكرة الثقافية الكشميرية موضع شك قط. ^{[ 16 ]} "

نشر نور الدين تعاليمه ورسالته من خلال قصائده، المعروفة باسم " ^{الشراكات". [17} ] ^تتألف قصائده ^{من أربعة إلى} ستة أبيات ^{[ 18 ]} وتدور حول مواضيع دينية، وتُبرز مبادئ أخلاقية، وتدعو في كثير من الأحيان إلى السلام. ^{[ 19 ]} سعى جاهداً لتحقيق الوحدة بين الهندوس والمسلمين . ومن أبرز قصائده قصيدة " آن بوشي تيلي ييلي وان بوشي" ^، والتي تُترجم إلى "لن يزدهر الطعام إلا ما دامت الغابات باقية". ^{[ 20 ] [ 21 ]}

كان الشاعر الكشميري لال ديد معاصرًا لنور الدين، وكان له تأثير كبير على نموه الروحي. ^{[ 22 ]} يرى بعض الباحثين أنه كان تلميذها، ويربطون شعره بحركة بهاكتي ، بينما يخالفهم آخرون الرأي. ^{[ 23 ]}

شهد نور الدين خلال حياته انتشاراً واسعاً للهندوسية والإسلام في الوادي، على الرغم من انخراطه الفعال في العمل الفلسفي وكتابة الشعر الكشميري. ^{[ 24} ] وقد استذكر في أشعاره بعض الأحداث، بما ^في ذلك وصول مير سيد علي همداني إلى كشمير. ^{[ 25 ]}

نُشرت عدة كتب عنه، أبرزها كتاب "كلام شيخ العالم" . وفي عام 2023، ألّف الأكاديمي عبير بازاز كتابًا عن نوند ريشي بعنوان "نوند ريشي: الشعر والسياسة في كشمير في العصور الوسطى" ، تناول فيه حياة نوند ريشي وشعره. ^{[ 14 ]} وفي عام 2024، أصدر الشاعر والأستاذ الجامعي الشهير شافي شوق كتابًا بعنوان "نوند" ، ناقش فيه شعر نوند ريشي مع ترجمات إلى الإنجليزية. ^{[ 26 ]}

يُنسب إلى نور الدين أيضًا ترجمة القرآن إلى اللغة الكشميرية . ^{[ 27 ]}

في عام 2015، نشرت جامعة كشمير كتابًا باللغة الأردية بعنوان "كلام شيخ العالم"، يضم حوالي 300 مقطع من نوند ريشي ترجمها إلى اللغة الأردية غلام محمد شاد. ^{[ 28 ]}

توفي نور الدين عام 1438 عن عمر يناهز 63 عامًا. ويُروى في التراث المحلي أن أكثر من 900 ألف شخص توافدوا إلى شاراري شريف في اليومين الأولين من وفاته لحضور جنازته. وقد أمر السلطان زين العابدين ببناء ضريح له في شاراري شريف . ولا يزال ضريح شاراري شريف يقصده الحجاج حتى يومنا هذا، وخاصة عشية ذكرى وفاة نور الدين . ^{[ 1 ] [ 29 ]} وقد أُقيمت ذكرى وفاته في 23 أكتوبر 2022، وهو يوم أعلنته الحكومة عطلة رسمية.

قام الحاكم الأفغاني ، عطا محمد خان، بسك عملات معدنية تحمل اسم نور الدين. ^{[ 30 ]}

دُفن والد نور الدين، الشيخ سالار الدين، وشقيقاه كمال الدين وجمال الدين، بالقرب من داداسارا، بينما دُفنت زوجته في قايموه. ^{[ 1 ]}

كان تلاميذ نور الدين من أوائل من حملوا حركة ريشي. وقد تم اختيار العديد منهم من مجتمعات اليوغيين الهندوس والباندايت؛ بل إن بازاز يذكر أن تلاميذه الرئيسيين - بابا بام الدين، وبابا زين الدين، وبابا لطيف الدين، وبابا نصر الدين - كانوا "متحولين حديثاً إلى الإسلام"، والذين ساعدوا بعد ذلك في نشر طريقة ريشي. (تضيف التقاليد المحلية تلميذات مثل بهات بيبي، ودهات بيبي، وشام دايد، وشانغو بيبي. وقد نشرت هؤلاء التابعات تعاليم نور الدين في قرى كشمير، ممزوجاتٍ بين الزخارف السنسكريتية والإسلامية في شعرهن وممارساتهن. وفي القرون اللاحقة، ألهمت تقاليد الريشي قديسين آخرين: فعلى سبيل المثال، يُقال غالبًا إن الصوفي الكبير حمزة مخدوم، الذي عاش في القرن السادس عشر، قد تأثر روحيًا بإرث نوند ريشي، حتى وإن عاش بعد جيلٍ منه وكان من الطريقة السهروردية . وبالمثل، ينتمي ريشي مير صعب من جنوب كشمير، وشمس فقير ورحيم سوبوري، اللذان عاشا في القرن التاسع عشر، إلى نفس التقاليد التوفيقية، ويقتدون بمثال الشيخ نور الدين. ^{[ 14 ]}

بفضل تلاميذه وورثته الأدبيين (الذين دوّنوا الشروق بعد قرون)، بقيت رسالة نور الدين خالدة. نُقلت أقواله إلى نصوص فارسية وكشميرية، ولا تزال تُتلى في التجمعات الكشميرية والأوساط الصوفية. ثقافيًا، مهّد الطريق لتراث كشمير المتنوع: فقد أصبح إصراره على السلام والوحدة والإخلاص خارج نطاق العقائد الجامدة سمةً مميزةً للتصوف الكشميري (الذي يُطلق عليه غالبًا "الريشية الكشميرية"). باختصار، يبقى الشيخ نور الدين نوراني (نوند ريشي) شخصيةً بارزةً ساهمت حياته وأعماله في تشكيل الهوية الروحية والثقافية لكشمير لأكثر من ستة قرون. ^{[ 13 ]}

في عام 2005، قامت حكومة الهند بتغيير اسم مطار سريناغار إلى مطار الشيخ العالم الدولي ومنحته صفة دولية. ^{[ 31 ]}

• عبد القادر جيلاني
• مير سيد علي همداني
• بابا نصيب الدين غازي
• بابا حنيف الدين ريشي
• بابا نصر الدين ريشي

• لنتحدث عن التصوف (24 يناير 2025). نوند ريشي - أعظم شاعر صوفي في كشمير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2025 عبر يوتيوب .
• خدمة، أخبار جي كي (19 أغسطس 2024). "الأستاذ شافي شوق يُصدر 3 كتب باللغة الكشميرية" . غريتر كشمير . تاريخ الاطلاع: 28 مايو 2025 .

• شوق، شافي (1 يناير 2022). أفضل الأدب الكشميري NUND (  الطبعة الأولى). سريناجار: علي محمد وأولاده. ص.  171. ردمك 9788195027866.