مفارقة المتعة

مفارقة المتعة ، أو ما يُعرف أيضاً بمفارقة اللذة ، تشير إلى الصعوبات العملية التي تُواجَه في السعي وراء اللذة . فبالنسبة للمُتذوّق للمتعة ، قد لا يُؤدّي السعي الدؤوب وراءها إلى تحقيق أقصى درجات اللذة أو السعادة على المدى البعيد، عندما يتعارض السعي الواعي وراء اللذة مع الشعور بها.

صاغ مصطلح "مفارقة المتعة" الفيلسوف النفعي هنري سيدجويك في كتابه " أساليب الأخلاق " . ^{[ 1 ] [ 2 ]} وتظهر اختلافات في مجالات الفلسفة وعلم النفس والاقتصاد .

وقد وُصفت حالات عدم تحقيق الملذات رغم السعي المتعمد إليها بأوصاف مختلفة:

لكنني أدركتُ الآن أن هذه الغاية [السعادة] لا تُنال إلا بعدم جعلها الغاية المباشرة. فالسعداء (كما ظننت) هم فقط من يركزون أذهانهم على شيء آخر غير سعادتهم الشخصية [...] وبسعيهم نحو شيء آخر، يجدون السعادة في الطريق [...] اسأل نفسك إن كنت سعيدًا، وستتوقف عن كونك كذلك.

لا يمكن السعي وراء السعادة؛ بل هي نتيجة طبيعية، ولا تتحقق إلا كأثر جانبي غير مقصود لتفاني المرء في قضية أسمى من ذاته، أو كنتيجة ثانوية لاستسلامه لشخص آخر. كلما حاول الرجل إثبات قدرته الجنسية، أو المرأة إثبات قدرتها على بلوغ النشوة، قلّت فرص نجاحهما. المتعة هي، ويجب أن تبقى، أثرًا جانبيًا أو نتيجة ثانوية، وتُفسد وتُهدر بقدر ما تُصبح غاية في حد ذاتها.

السعادة كالقطة، إن حاولت استمالتها أو مناداتها، ستتجنبك ولن تأتي إليك. أما إن تجاهلتها وانشغلت بأمورك، فستجدها تداعب ساقيك وتقفز إلى حضنك. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

عندما يسعى المرء فقط إلى تحقيق المتعة بحد ذاتها، قد يُصاب بالإحباط. يعلق هنري سيدجويك على هذا الإحباط بعد مناقشة حب الذات في العمل المذكور أعلاه:

مع ذلك، لا ينبغي لي أن أستنتج من هذا أن السعي وراء اللذة بالضرورة أمرٌ مُحبطٌ وعبثي؛ بل أن مبدأ اللذة الأنانية، عند تطبيقه مع معرفةٍ وافيةٍ بقوانين الطبيعة البشرية، يكون عملياً محدوداً ذاتياً؛ أي أن الطريقة العقلانية لبلوغ الغاية المرجوة منه تتطلب منا، إلى حدٍ ما، أن نُبعده عن أنظارنا ولا نهدف إليه مباشرةً. ^{[ 6 ]}

مع أن أرسطو لم يتناول المفارقة بشكل مباشر، إلا أنه علّق على عبثية السعي وراء اللذة. ^{[ 7 ]}

بالإضافة إلى ذلك، يمكن القول إن هذه المفارقة لا تُعارض بشكل فعال إلا المذهب اللذوي مثل القورينيين ، الذين يضعون أعلى قيمة للملذات الحسية والحاضرة، بدلاً من مذهب آخرين مثل إبيقور الذين يضعون قيمة أكبر لغياب الألم، والملذات والآلام العقلية على حساب الجسدية، والحد من الرغبات، والاهتمام أكثر بالملذات والآلام الماضية والمستقبلية طوال حياة المرء. ^{[ 8 ]}

عاجلاً أم آجلاً، ستعجز الكائنات المحدودة عن اكتساب الموارد اللازمة لتحقيق هدفها الوحيد المتمثل في المتعة وإنفاقها؛ وبالتالي، تجد نفسها في براثن الشقاء. تشرح نظرية التطور أن البشر تطوروا من خلال الانتقاء الطبيعي، ويتبعون دوافع جينية تسعى إلى تعظيم التكاثر ، ^{[ 9 ]} وليس السعادة . ووفقًا لديفيد بيرس ، فإن مدى سعادة الإنسان محدود بيولوجيًا بمستوى أساسي من الرفاهية محدد جينيًا، لا يمكن تغييره بشكل دائم من خلال التحسينات البيئية وحدها. ويجادل في كتابه " الضرورة الهيدونية" بأن البشر قد يكونون قادرين على استخدام الهندسة الوراثية ، وتقنية النانو ، وعلم الأعصاب للقضاء على المعاناة في جميع جوانب الحياة البشرية، والسماح بمستويات قصوى من السعادة والمتعة لا يمكن تصورها حاليًا. ^{[ 10 ]}

تسعى الفلسفات المتنافسة إلى تحقيق التوازن بين المتعة والأفعال والنوايا الحسنة، وبالتالي "استحقاق" المتعة. ^{[ 11 ]}

• الإيثار
• مناهضة الاستهلاكية
• التنافر المعرفي
• عقلية السلطعون
• دوكا
• مفارقة إيسترلين
• لذة زائفة
• جهاز المشي الممتع
• القيمة الجوهرية
• المتعة السلبية
• إشباع أوقات الفراغ
• الأنانية النفسية
• رات باج
• طنطالوس
• تاناها
• مفارقة قوة الإرادة
• توجيه الأسلاك

• أرسطو، الأخلاق النيقوماخية 1175، 3-6 في الأعمال الأساسية لأرسطو ، ريتشارد ماكيون محرر (نيويورك: راندوم هاوس، 1941)
• جون ستيوارت ميل، السيرة الذاتية في كلاسيكيات هارفارد ، المجلد 25، تشارلز إليوت نورتون، محرر (نيويورك: شركة بي إف كولير وأبنائه، 1909)
• هنري سيدجويك، مناهج الأخلاق (لندن: ماكميلان وشركاه المحدودة، 1874/1963)

• فيزر، جيمس؛ داودن، برادلي (محرران). "مفارقة المتعة" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . ISSN 2161-0002 . OCLC 37741658 .  
• كونو، جيمس، وجوزيف إيرلي. " مفارقة المتعة: هل الإنسان الاقتصادي أكثر سعادة؟ " مجلة الاقتصاد العام 92، 2008.