ديفيد بيرس (فيلسوف)

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

ديفيد بيرس
بيرس في عام 2013
وُلِدّأبريل 1959 (65 سنة)
المدرسة الأمكلية براسينوس، أكسفورد [1]
منظمةالإنسانية+
معروف بـالضرورة اللذية (1995)
حركةالتطور البشري ، النباتية
موقع إلكترونيwww.hedweb.com

ديفيد بيرس (من مواليد أبريل 1959) [2] هو فيلسوف بريطاني متحول . [3] [4] [5] وهو المؤسس المشارك لجمعية التحول البشري العالمية، والتي أعيدت تسميتها ودمجها حاليًا باسم Humanity+ . [6] [7] يتناول بيرس القضايا الأخلاقية من منظور سلبي معجمي نفعي . [8]

يقيم بيرس في برايتون بإنجلترا، ويدير سلسلة من المواقع الإلكترونية المخصصة لمواضيع ما بعد الإنسانية وما يسميه "الأمر اللذة"، وهو التزام أخلاقي بالعمل نحو إلغاء المعاناة في كل أشكال الحياة الواعية . [9] [10] يوضح بيانه الذي نشره على الإنترنت، الأمر اللذة (1995)، كيف يمكن لعلم الأدوية والهندسة الوراثية وتكنولوجيا النانو وجراحة الأعصاب أن تتلاقى للقضاء على جميع أشكال التجارب غير السارة من الحياة البشرية وغير البشرية، واستبدال المعاناة بـ "تدرجات النعيم الحساسة للمعلومات". [11] [12] يطلق بيرس على هذا "المشروع الإلغائي". [13]

الحياة المبكرة والتعليم

نشأ بيرس في بورفهام، سري . كان والداه وأجداده وثلاثة من أجداد أجداده نباتيين وكان والده من أتباع المذهب الكويكري . منذ صغره، كان بيرس مهتمًا بالموت والشيخوخة، وفيما بعد بمشكلة المعاناة . أصبح عقلانيًا علمانيًا في سن العاشرة أو الحادية عشرة. [14]

حصل بيرس على منحة دراسية لدراسة السياسة والفلسفة والاقتصاد في جامعة أكسفورد ، لكنه لم يكمل شهادته أبدًا. [14]

التطور الإنساني اللذة

في عام 1995، أنشأ بيرس مركز أبحاث BLTC ، وهي شبكة من المواقع الإلكترونية تنشر نصوصًا حول التطور البشري والموضوعات ذات الصلة في علم الأدوية والطب النفسي الحيوي . [15] ونشر كتاب The Hedonistic Imperative في ذلك العام، مدعيًا أن "خلفاءنا ما بعد البشر سيعيدون كتابة جينوم الفقاريات، وإعادة تصميم النظام البيئي العالمي، وإلغاء المعاناة في جميع أنحاء العالم الحي". [16]

ألهمت أفكار بيرس مدرسة إلغائية للتطور البشري، أو "التطور البشري اللذة"، استنادًا إلى فكرته عن "هندسة الجنة" وحجته القائلة بأن إلغاء المعاناة - والذي يسميه "المشروع الإلغائي" - هو ضرورة أخلاقية. [13] [17] [18] وهو يدافع عن نسخة من النفعية السلبية.

يوضح كيف يمكن للأدوية والتقنيات، بما في ذلك التحفيز الذاتي داخل الجمجمة (" التحفيز الكهربائي ") والأدوية المصممة والهندسة الوراثية، أن تنهي معاناة جميع الكائنات الحية الواعية. [13] سوف تصبح المعاناة العقلية من مخلفات الماضي، تمامًا كما تم القضاء على المعاناة الجسدية أثناء الجراحة عن طريق التخدير . [9] سيتم توفير وظيفة الألم من خلال بعض الإشارات الأخرى، دون التجربة غير السارة. [13]

يزعم بيرس، وهو نباتي ، أن البشر مسؤولون ليس فقط عن تجنب القسوة على الحيوانات داخل المجتمع البشري، بل وأيضًا عن إعادة تصميم النظام البيئي العالمي حتى لا تعاني الحيوانات في البرية . [19] وقد جادل لصالح "نظير عالمي بين الأنواع لدولة الرفاهية "، [20] مما يشير إلى أن البشرية قد "تعيد برمجة الحيوانات المفترسة" في النهاية للحد من الافتراس ، مما يقلل من معاناة الحيوانات التي تتعرض للافتراس. [21] يمكن أن يؤدي تنظيم الخصوبة إلى الحفاظ على أعداد الحيوانات العاشبة عند مستويات مستدامة، "خيار سياسي أكثر تحضرًا وشفقة من المجاعة والافتراس والمرض". [22] يُعزى العدد المتزايد من النباتيين والنباتيين في حركة التحول البشري جزئيًا إلى تأثير بيرس. [23]

الإنسانية+ والأدوار الأخرى

في عام 1998، شارك بيرس في تأسيس رابطة التطور البشري العالمية، المعروفة منذ عام 2008 باسم Humanity+ ، مع نيك بوستروم . [11] بيرس عضو في مجلس المستشارين. [24]

حاليًا، بيرس زميل في معهد الأخلاقيات والتقنيات الناشئة ، [25] ويجلس في المجلس الاستشاري المستقبلي لمؤسسة قارب النجاة . [26] وهو أيضًا مدير الأخلاقيات الحيوية في مؤسسة Invincible Wellbeing [27] وهو عضو في المجالس الاستشارية لمركز المخاطر طويلة الأمد، [28] ومنظمة منع المعاناة الشديدة [29] ومنذ عام 2021 معهد Qualia للأبحاث. [30]

حتى عام 2013، كان بيرس عضوًا في المجلس الاستشاري التحريري للمجلة المثيرة للجدل وغير الخاضعة لمراجعة الأقران Medical Hypotheses . [31] وقد أجرى مقابلة معه مجلة Vanity Fair (ألمانيا) وفي برنامج The Moral Maze على راديو BBC 4 ، من بين آخرين. [32] [33]

يشغل بيرس حاليًا منصب عضو مجلس استشاري في منظمة Herbivorize Predators، [34] وهي منظمة مهمتها اكتشاف كيفية تحويل الحيوانات آكلة اللحوم إلى حيوانات آكلة للأعشاب من أجل تقليل المعاناة بين جميع الأنواع. [35]

كتب

  • الأمر اللذة. 1995. OCLC  44325836.
  • "انفجار الذكاء البيولوجي: كيف يمكن للروبوتات العضوية التي تتحسن ذاتيًا بشكل متكرر أن تعدل كود المصدر الخاص بها وتفتح لنا طريق الذكاء الفائق الكامل" في إيدن، إيه إتش؛ مور، جيه إتش؛ سوراكر، جيه إتش؛ شتاينهارت، إي، محررون (2012). فرضيات التفرد: تقييم علمي وفلسفي . هايدلبرغ: سبرينغر. ص 199-238. رقم ISBN 9783642325595. OCLC  915554031.
  • هل يمكن للتكنولوجيا الحيوية أن تلغي المعاناة؟ فيندينج، م. (المحرر). 2017. ASIN B075MV9KS2

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ “الخريجون البارزون – كلية براسينوز، أكسفورد”. كلية براسينوز، أكسفورد . تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2019 .
  2. ^ "ديفيد بيرس". Companies House . مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2021 . تم الاسترجاع 15 أغسطس 2021 .
  3. ^ Keulartz, Jozef (2016). "هل يجب على الأسد أن يأكل القش مثل الثور؟ أخلاقيات الحيوان ومشكلة الافتراس". مجلة الأخلاق الزراعية والبيئية . 29 (5). SpringerLink: 813–834. Bibcode :2016JAEE...29..813K. doi : 10.1007/s10806-016-9637-4 . hdl : 2066/161423 . S2CID  5918938.
  4. ^ شنايدر، سوزان. "عقول المستقبل: التطور البشري، وتعزيز القدرات المعرفية وطبيعة الأشخاص". مكتبات بنسلفانيا . جامعة بنسلفانيا . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2022 .
  5. ^ دوبرودوم، أولغا؛ كيفليوك، أولغا (29 يناير 2021). "التحول البشري وما بعده: انعكاس لمستقبل الحضارة الإنسانية" (PDF) . الفلسفة وعلم الكونيات . 26 : 77–89. doi :10.29202/phil-cosm/26/6. S2CID  234292838. تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2022 .
  6. ^ بوستروم، نيك (أبريل 2005). "تاريخ الفكر المتطور" (PDF) . مجلة التطور والتكنولوجيا . 14 (1). 15-16.
  7. ^ بري، فيليب؛ سوركر، جوني هارتز (2009). "فلسفة الحوسبة وتكنولوجيا المعلومات"، في أنتوني مايجرز (المحرر). فلسفة التكنولوجيا وعلوم الهندسة . إلسفير، 1389.
  8. ^ "الأسئلة الشائعة حول النفعية السلبية". www.utilitarianism.com . تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2019 .
  9. ^ ab Power, Katherine (2006). "نهاية المعاناة". Philosophy Now .
  10. ^ هاوسكلر، مايكل (يناير 2010). "نيتشه، الإنسان الأعلى وما بعد الإنسان: رد على ستيفان سورجنر". مجلة التطور والتكنولوجيا . 21(1)، 5-8.
  11. ^ ab Bostrom (2005)، 15.
  12. ^ بيرس، ديفيد (2012). "انفجار الذكاء الحيوي"، في أمنون إتش إيدن وآخرون (المحررون). فرضيات التفرد: تقييم علمي وفلسفي . برلين: سبرينغر فيرلاغ، 199-236.
  13. ^ abcd Thweatt-Bates, Jeanine (2016). Cyborg Selves: A Theological Anthropology of the Posthuman . لندن: روتليدج، 50-51 (نُشر لأول مرة عام 2012).
  14. ^ ab Sosis, Cliff (11 أكتوبر 2022). "ديفيد بيرس". كيف يكون الحال عندما تكون فيلسوفًا؟ . تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2022 .
  15. ^ دي مارس، ويليام إميل (2005). المنظمات غير الحكومية والشبكات العابرة للحدود الوطنية: أوراق رابحة في السياسة العالمية . دار بلوتو للنشر. 171. ISBN 074531905X.
  16. ^ آدامز، ناثان أ. الرابع (2004). "هجوم غير طبيعي على القانون الطبيعي" في كولسون، تشارلز دبليو. ونايجل م. دي إس. كاميرون (المحرران). الكرامة الإنسانية في قرن التكنولوجيا الحيوية: رؤية مسيحية للسياسة العامة . داونرز جروف، إلينوي: إنترفارستي، 167. رقم ISBN 0830827838 
  17. ^ هيوز، جيمس جيه. (2007). "التوافق بين وجهات النظر الدينية والإنسانية فيما يتعلق بالميتافيزيقيا والمعاناة والفضيلة والتسامي في مستقبل معزز"، أرشيف 30 مايو 2020 على موقع واي باك مشين ، معهد الأخلاق والتكنولوجيات الناشئة، 20.
  18. ^ بوستروم (2005)، 16.
  19. ^ ثويت-باتس (2016)، 100-101.
  20. ^ بيرس، ديفيد (16 سبتمبر 2009). "البوديساتفا الجينومي". مجلة إتش+ (مقابلة). أجرى المقابلة جيمس كينت. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2018. تم الاسترجاع في 4 مارس 2018 .
    لقد وصف الحائز على جائزة نوبل اليهودي إسحاق باشيفيس سينجر الحياة التي تعيشها الحيوانات التي يتم تربيتها في المصانع بأنها " تريبلينكا أبدية ": عالم من معسكرات الاعتقال ومعسكرات الإبادة والقتل الجماعي الصناعي. وإذا ما تخلصنا من تحيزنا المتأصل في مركزية الإنسان، فإن ما نفعله بالكائنات الحية الأخرى هو أمر همجي. إن مكافحة الشر العظيم يبرر التضحية الشخصية البطولية؛ أما التحول إلى النظام النباتي فيستلزم إزعاجاً شخصياً طفيفاً. إن الحيوانات غير البشرية التي نربيها في المصانع ونقتلها تشبه وظيفياً الأطفال الرضع والأطفال الصغار. فالأطفال الرضع والأطفال الصغار يحتاجون إلى الرعاية، وليس إلى التحرير. وباعتبارنا النوع الرئيسي، فإننا نتحمل واجب رعاية الكائنات الأقل شأناً، تماماً كما نتحمل واجب رعاية البشر الضعفاء والمعاقين. ومع نضوج إتقاننا للتكنولوجيا، أعتقد أننا بحاجة إلى بناء نظير عالمي لدولة الرفاهية بين الأنواع.
  21. ^ Verchot, Manon (30 September 2014). "Meet the people who want to transform predators into herbivores". TreeHugger . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2018 . تم الاسترجاع 4 مارس 2018 .
  22. ^ بيرس، ديفيد (30 يوليو 2014). "الخطة الجذرية للتخلص التدريجي من الأنواع المفترسة على الأرض" (مقابلة). أجرى المقابلة جورج دفورسكي . io9 . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2018. تم الاسترجاع في 4 مارس 2018 .
    إن الحيوانات المفترسة آكلة اللحوم تعمل على كبح جماح الحيوانات العاشبة. وتعمل أنواع البعوض الحاملة للملاريا من نوع أنوفيليس على كبح جماح البشر. وفي كل حالة، يتم تحقيق دور بيئي قيم على حساب معاناة هائلة وخسارة مئات الملايين من الأرواح. والواقع أن الأمر الذي يثير التساؤل ليس قيمة الدور البيئي الذي يلعبه الطفيلي أو المفترس، بل ما إذا كان بوسع الوكلاء الأخلاقيين الأذكياء أن يؤدوا هذا الدور على نحو أفضل. وعلى افتراضات متواضعة إلى حد ما، فإن تنظيم الخصوبة من خلال تنظيم الأسرة أو وسائل منع الحمل المناعية بين الأنواع المختلفة يشكل خياراً سياسياً أكثر تحضراً وتعاطفاً من المجاعة والافتراس والمرض. والواقع أن العقبة الأكبر أمام مستقبل النظم البيئية الرحيمة تتمثل في إيديولوجية علم الأحياء التقليدي القائم على الحفاظ على البيئة ــ والتحيز غير المتأمل للوضع الراهن.
  23. ^ فيرلي، سيمون (2010). اللحوم: إسراف حميد . دار تشيلسي جرين للنشر. 230-231. رقم ISBN 978-1603583251.
  24. ^ "المستشارين" أرشيف 13 مايو 2020 على موقع واي باك مشين ، Humanity+.
  25. ^ "زملاء معهد IEET". معهد الأخلاقيات والتكنولوجيات الناشئة.
  26. ^ المجالس الاستشارية، مؤسسة قارب النجاة.
  27. ^ "فريق". رفاهية لا تقهر . مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2021. استرجاع 23 مايو 2021 .
  28. ^ "فريق - مركز المخاطر الطويلة الأجل". مركز المخاطر الطويلة الأجل . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2021. تم الاسترجاع 11 يوليو 2021 .
  29. ^ "منظمة منع المعاناة الشديدة (OPIS)". مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2017. اطلع عليه بتاريخ 23 مايو 2021 .
  30. ^ زوكرمان، أندرو (25 يناير 2021). "معهد كواليا للأبحاث: التاريخ واستراتيجية 2021". معهد كواليا للأبحاث . مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2021. تم الاسترجاع 23 مايو 2021 .
  31. ^ "المجلس الاستشاري لتحرير مجلة Medical Hypotheses، 2013". مجلة Medical Hypotheses . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2013.
  32. ^ نيرمان ، إنجو (5 أبريل 2007). "Mehr Rausch für alle". معرض الغرور .
  33. ^ "السعي وراء السعادة". المتاهة الأخلاقية. راديو بي بي سي 4. 7 أغسطس 2013. من 00:11:13.
  34. ^ "من نحن". الحيوانات المفترسة آكلة الأعشاب . تم استرجاعه في 5 مارس 2023 .
  35. ^ سميث، ريتشارد (12 أبريل 2023). "لماذا نحتاج إلى أن نكون صادقين مع الأطفال بشأن وحشية الطبيعة". مجلة نيو ساينتست . تم الاسترجاع في 23 نوفمبر 2023 .
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ David Pearce .
  • الوسائط ذات الصلة بـ David Pearce (transhumanist) على ويكيميديا ​​كومنز
  • الأمر اللذة
  • بحوث BLTC
  • ديفيد بيرس على تويتر
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ديفيد_بيرس_(فيلسوف)&oldid=1247590549"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate