نظرية المؤامرة المتعلقة بالزمن الوهمي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
تزعم فرضية الزمن الوهمي أن شارلمان لم يكن موجوداً.

نظرية مؤامرة الزمن الوهمي هي نظرية تاريخية زائفة طرحها هيريبيرت إيليج لأول مرة عام 1991. تفترض هذه النظرية وجود مؤامرة من قِبل الإمبراطور الروماني المقدس أوتو الثالث والبابا سيلفستر الثاني لتلفيق نظام التأريخ الميلادي (Anno Domini) بأثر رجعي، بهدف وضعهم في عام 1000 ميلادي، وإعادة كتابة التاريخ [ 1 ] لإضفاء الشرعية على مطالبة أوتو بالإمبراطورية الرومانية المقدسة . اعتقد إيليج أن هذا تم من خلال تغيير الأدلة الوثائقية والمادية وتحريفها وتزويرها. [ 2 ] وفقًا لهذا السيناريو، فإن العصر الكارولنجي بأكمله ، بما في ذلك شخصية شارلمان ، هو اختلاق، مع إضافة "زمن وهمي" مدته 297 عامًا (614-911 ميلادي) إلى العصور الوسطى المبكرة .

تُفنّد أدلة دامغة - كالبقايا الأثرية، وأساليب التأريخ العلمي، والسجلات الفلكية، بالإضافة إلى التقاويم في دول أوروبية أخرى، ومعظم آسيا، وأجزاء من أمريكا قبل كولومبوس - هذه الفرضية، ولذا لم تحظَ بتأييد المؤرخين وعلماء الآثار. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

تم اقتراح نسخة أخرى من الزمن الوهمي مع فقدان زمني أطول في كتاب فلورين دياكو لعام 2006 بعنوان "الألفية المفقودة: جداول التاريخ الزمنية تحت الحصار" .

هيريبيرت إيليج

وُلد إيليج عام 1947 في فوهنشتراوس ، بافاريا . كان ناشطًا في جمعية تُعنى بإيمانويل فيليكوفسكي ، ونظرية الكوارث ، والمراجعة التاريخية ، وهي جمعية إعادة بناء التاريخ البشري والطبيعي . من عام 1989 إلى عام 1994، شغل منصب رئيس تحرير مجلة " ما قبل التاريخ - التاريخ البدائي - الحاضر ". منذ عام 1995، يعمل ناشرًا ومؤلفًا من خلال دار النشر الخاصة به، " مانتيس-فيرلاغ" ، ويصدر مجلته الخاصة " قفزات في الزمن ". بالإضافة إلى منشوراته المتعلقة بالتسلسل الزمني المنقح، قام بتحرير أعمال إيغون فريديل .

قبل أن يركز إيليج على فترة العصور الوسطى المبكرة، نشر عدة مقترحات لمراجعة التسلسل الزمني لما قبل التاريخ ومصر القديمة. حظيت مقترحاته بتغطية إعلامية واسعة في وسائل الإعلام الألمانية الشعبية خلال تسعينيات القرن العشرين. كما تلقى كتابه " العصور الوسطى المختلقة" ( Das erfundene Mittelalter ) الصادر عام ١٩٩٦ مراجعات أكاديمية، إلا أنه قوبل بالرفض بالإجماع من قبل المؤرخين باعتباره معيبًا جوهريًا. [ ٧ ] في عام ١٩٩٧، وفرت مجلة " الأخلاق والعلوم الاجتماعية " ( Ethik und Sozialwissenschaften ) منصةً للنقاش النقدي حول مقترح إيليج، حيث علّق عدد من المؤرخين على جوانبه المختلفة. [ ٨ ] بعد عام ١٩٩٧، لم تحظَ أفكار إيليج باستقبال أكاديمي يُذكر، على الرغم من استمرار مناقشتها كتاريخ زائف في وسائل الإعلام الألمانية الشعبية. [ ٩ ]

المطالبات

دير ليسيه ، مثال على العمارة الرومانسكية

تتضمن مطالبات إليج ما يلي: [ 10 ] [ 11 ]

  • إن هناك ندرة في الأدلة الأثرية التي يمكن تأريخها بشكل موثوق إلى الفترة ما بين 614 و911 ميلادي.
  • إن أساليب التأريخ المستخدمة في مثل هذه الفترات الحديثة، مثل قياس الإشعاع وعلم تحديد عمر الأشجار ، غير دقيقة.
  • أن مؤرخي العصور الوسطى يعتمدون كثيراً على المصادر المكتوبة.
  • إن وجود العمارة الرومانسكية في أوروبا الغربية في القرن العاشر يشير إلى أن العصر الروماني لم يكن بعيدًا كما كان يُعتقد تقليديًا.
  • عند إدخال التقويم الغريغوري عام ١٥٨٢ ميلاديًا، كان من المفترض وجود فرق ثلاثة عشر يومًا بين التقويم اليولياني والتقويم الحقيقي (أو الاستوائي)، حيث وجد علماء الفلك والرياضيات العاملون لدى البابا غريغوري الثالث عشر أن التقويم المدني يحتاج إلى تعديل عشرة أيام فقط. ومن هذا يستنتج إيليغ أن العصر الميلادي احتوى على ما يقارب ثلاثة قرون لم تكن موجودة أصلًا.

دحض

  • تتفق الملاحظات في علم الفلك القديم ، وخاصة تلك المتعلقة بكسوف الشمس التي ذكرتها المصادر الأوروبية قبل عام 600 ميلادي (حين كان من شأن "الزمن الوهمي" أن يشوه التسلسل الزمني)، مع التسلسل الزمني المعتاد وليس مع تسلسل إيليج. إلى جانب العديد من الملاحظات الأخرى التي قد تكون غامضة للغاية بحيث لا يمكن دحض فرضية "الزمن الوهمي"، هناك ملاحظتان على وجه الخصوص مؤرختان بدقة كافية للتشكيك في هذه الفرضية. إحداهما ذكرها بليني الأكبر عام 59 ميلادي. [ 12 ] وقد تم تأكيد حدوث كسوف في هذا التاريخ . بالإضافة إلى ذلك، تتوافق الملاحظات التي أُجريت خلال عهد أسرة تانغ في الصين، ومذنب هالي على سبيل المثال، مع علم الفلك الحالي دون إضافة "زمن وهمي". [ 13 ] [ 3 ]
  • إن البقايا الأثرية وطرق التأريخ مثل علم تحديد أعمار الأشجار (تأريخ حلقات الأشجار) تنفي، بدلاً من أن تدعم، مفهوم "الزمن الوهمي". [ 4 ]
  • لم يكن الهدف من الإصلاح الغريغوري قطّ مواءمة التقويم مع التقويم اليولياني كما كان سائداً وقت تأسيسه عام 45 قبل الميلاد، بل كما كان سائداً عام 325 ميلادي، وهو العام الذي انعقد فيه مجمع نيقية ، والذي وضع طريقة لتحديد موعد أحد الفصح بتحديد الاعتدال الربيعي في 21 مارس في التقويم اليولياني. وبحلول عام 1582، كان الاعتدال الفلكي يقع في 10 مارس في التقويم اليولياني، لكن عيد الفصح كان لا يزال يُحسب من اعتدال اسمي في 21 مارس. في عام 45 قبل الميلاد، كان الاعتدال الربيعي الفلكي يقع حوالي 23 مارس. وهكذا، فإن "القرون الثلاثة المفقودة" عند إيليغ تُقابل 369 عاماً بين تأسيس التقويم اليولياني عام 45 قبل الميلاد، وتحديد موعد عيد الفصح في مجمع نيقية عام 325 ميلادي. [ 5 ]
  • إذا كان شارلمان وسلالة الكارولنجيين من نسج الخيال، لكان لا بد من تزييف تاريخ بقية أوروبا خلال الحقبة نفسها، بما في ذلك إنجلترا الأنجلوسكسونية ، والبابوية ، والإمبراطورية البيزنطية . وتشمل فترة "الزمن الوهمي" أيضًا حياة محمد والتوسع الإسلامي في مناطق الإمبراطورية الرومانية الغربية السابقة ، بما في ذلك غزو شبه الجزيرة الأيبيرية القوطية الغربية . ولا بد أن يكون هذا التاريخ مزيفًا أو مؤرخًا بشكل خاطئ تمامًا. كما لا بد من التوفيق بينه وبين تاريخ سلالة تانغ الصينية وتواصلها مع العالم الإسلامي، كما حدث في معركة طلاس . [ 3 ] [ 6 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ هانز أولريش نيميتز، هل كانت العصور الوسطى المبكرة موجودة حقًا؟ ص 9-10.
  2. ↑ فومينكو، أناتولي (2007). التاريخ: التسلسل الزمني 1: الطبعة الثانية . ميثيك. ISBN 978-2-913621-07-7.
  3. 1 2 3 داتش، ستيفن. "هل هناك جزء مفقود من التاريخ؟" . مؤرشف من الأصل في 27 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2011 .
  4. 1 2 فوسيل، أمالي (1999). “كارل دير فيكتيف؟”. Damals ، مجلة für Geschichte und Kultur . رقم 8. ص 20و.  
  5. 1 2 كارل موتز: Die "Phantomzeit" 614 مكرر 911 فون هيريبرت إليج. Kalendertechnische und Kalenderhistorische Einwände. في: Zeitschrift für Württembergische Landesgeschichte. الفرقة 60، 2001، ص 11-23.
  6. 1 2 آدامز، سيسيل (22 أبريل 2011). "هل لم تحدث العصور الوسطى حقًا؟" . ذا ستريت دوب . تم الاسترجاع في 9 يوليو 2014 .
  7. ^ يوهانس فرايد: Wissenschaft und Phantasie. Das Beispiel der Geschichte ، في: Historische Zeitschrift Band 263,2/1996, 291–316. ماتياس جراسلين، فرانكفورتر الجماينه تسايتونج 1. أكتوبر 1996
  8. ↑ EuS 1997 Heft 4. رفض ثيو كولزر (جامعة بون) المساهمة، فنشرت المجلة رسالة رفضه بدلاً من ذلك، حيث انتقد فيها المجلة لإضفاء مصداقية على فكرة إيليج "الغامضة". نُشرت مراجعة إيجابية بقلم عالم الاجتماع غونار هاينسون، مما أدى لاحقًا إلى تعاون بين إيليج وهاينسون حتى عام 2011، عندما غادر هاينسون هيئة تحرير مجلة إيليج ونشر رفضه لفكرة إيليج الأساسية القائلة بأن شخصية شارلمان هي خيال من العصور الوسطى العليا.
  9. ^ مايكل بورجولتي . في: Der Tagesspiegel vom 29. Juni 1999. ستيفان ماتيسن: Erfundenes Mittelalter – fruchtlose This! أرشفة 11-08-2012 في آلة Wayback .، في: Skeptiker 2/2001
  10. ^ إليج ، هيريبرت (2000). Wer hat an der Uhr gedreht؟ . ايكون فيرلاج. رقم ISBN 3-548-75064-8.
  11. ^ إليج ، هيريبرت (2004). Das erfundene Mittelalter . أولشتاين. رقم ISBN 3-548-36429-2.
  12. ↑ بليني الأكبر. التاريخ الطبيعي (الكتاب الثاني) ، تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2017
  13. ^ ديتر هيرمان (2000)، “Nochmals: Gab es eine Phantomzeit in unserer Geschichte؟”، Beiträge zur Astronomiegeschichte 3 (بالألمانية)، الصفحات من 211 إلى 14  

مصادر

  • إليج، هيريبرت: هل تنتهي من وقت فراغك؟ والمناقشة اللاحقة، في: Ethik und Sozialwissenschaften 8 (1997)، الصفحات من  481 إلى 520.
  • شيفر، رودولف: Ein Mittelalter ohne Karl den Großen، oder: Die Antworten sind jetzt einfach ، في: Geschichte in Wissenschaft und Unterricht 48 (1997)، الصفحات من 611  إلى 617.
  • ماتيسين، ستيفان: Erfundenes Mittelalter – fruchtlose هذه! أرشفة 29-01-2014 في آلة Wayback .، في: Skeptiker 2 (2002).