فرضية المحاكاة

الموسوعة الحرة

تقترح فرضية المحاكاة أن ما يختبره المرء على أنه العالم الحقيقي هو في الواقع واقع مُحاكى ، مثل محاكاة حاسوبية تُصوّر البشر ككائنات مُصطنعة. [ 1 ] [ 2 ] وقد دار نقاش واسع حول هذا الموضوع في الخطاب الفلسفي .

من بين الأعمال السابقة كتاب " حلم الفراشة " لتشوانغ تزو و " الشيطان الشرير " لديكارت . [ 3 ] [ 4 ] في عام 2003، طرح الفيلسوف نيك بوستروم حجة المحاكاة، مشيرًا إلى أنه إذا أصبحت حضارة ما قادرة على إنشاء محاكاة واعية ، فبإمكانها توليد عدد هائل من الكائنات المحاكاة، بحيث يكون أي كيان واعٍ يتم اختياره عشوائيًا موجودًا في محاكاة على الأرجح. وتطرح هذه الحجة معضلة ثلاثية :

  1. إما أن هذه المحاكاة لا يتم إنشاؤها بسبب القيود التكنولوجية أو بسبب التدمير الذاتي؛
  2. تختار الحضارات المتقدمة عدم إنشائها؛
  3. إذا قامت الحضارات المتقدمة بإنشائها، فإن عدد عمليات المحاكاة سيتجاوز الواقع الأساسي بكثير، وبالتالي سنكون على الأرجح نعيش في واحدة منها.

يفترض هذا أن الوعي ليس مرتبطًا بشكل حصري بالأدمغة البيولوجية ، بل يمكن أن ينشأ من أي نظام يطبق البنى والعمليات الحسابية المناسبة (انظر مشكلة الوعي الصعبة ). [ 5 ] [ 6 ]

وقد ظهرت تنويعات على هذه الفكرة أيضاً في الخيال العلمي ، حيث ظهرت كعنصر أساسي في حبكة العديد من القصص والأفلام، مثل فيلمي "سيمولاكرون-3" (1964) و "ذا ماتريكس" (1999). [ 7 ]

الأصول

يزخر التاريخ البشري بمفكرين لاحظوا الفرق بين ظاهر الأشياء وحقيقتها، حيث قدمت الأحلام والأوهام والهلوسات استعارات شعرية وفلسفية. على سبيل المثال، " حلم الفراشة " لتشوانغ تزو من الصين القديمة ، [ 8 ] أو فلسفة المايا الهندية ، أو في الفلسفة اليونانية القديمة ، حيث شبّه أناكسارخوس ومونيموس الأشياء الموجودة بلوحة فنية، وافترضا أنها تُحاكي الانطباعات التي تُختبر في النوم أو الجنون. [ 9 ] ونظرت النصوص الفلسفية الأزتكية إلى أن العالم عبارة عن لوحة أو كتاب كتبه تيوتل . [ 10 ] وكان من بين المواضيع الشائعة في الفلسفة الروحية للحركات الدينية التي يُشير إليها الباحثون مجتمعةً باسم الغنوصية، الاعتقاد بأن الواقع كما نُدركه هو من صنع إله أدنى، وربما خبيث ، ينبغي على البشرية أن تسعى للنجاة منه. [ 11 ]

في التراث الفلسفي الغربي، شبّه أفلاطون في أسطورة الكهف البشر بالسجناء المقيدين العاجزين عن إدراك الواقع. وقد صاغ رينيه ديكارت هذه الشكوك المعرفية فلسفيًا في أسطورة شيطانه الشرير ، [ 12 ] [ 13 ] ليتبع ذلك كمٌّ هائل من المؤلفات ذات الصيغ المختلفة، مثل "الدماغ في وعاء" . [ 14 ] في عام 1969، نشر كونراد تسوزه كتابه "حساب الفضاء" حول نظرية الأوتوماتا ، حيث طرح فكرة أن الكون في جوهره حسابي، وهو مفهوم عُرف لاحقًا بالفيزياء الرقمية . [ 15 ] وفي وقت لاحق، استكشف عالم الروبوتات هانز مورافيك مواضيع ذات صلة من منظور الذكاء الاصطناعي ، متناولًا مفاهيم مثل تحميل الوعي ، ومتكهنًا بأن واقعنا الحالي قد يكون محاكاة حاسوبية أنشأتها ذكاءات مستقبلية. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

حجة المحاكاة

نيك بوستروم في عام 2014

فرضية نيك بوستروم :

تتوقع العديد من أعمال الخيال العلمي، بالإضافة إلى بعض التوقعات من قبل خبراء التكنولوجيا وعلماء المستقبل، توفر قدرات حاسوبية هائلة في المستقبل. لنفترض للحظة صحة هذه التوقعات. من بين الأمور التي قد تقوم بها الأجيال اللاحقة باستخدام حواسيبها فائقة القوة، إجراء محاكاة تفصيلية لأسلافهم أو لأشخاص يشبهونهم. ونظرًا لقوة حواسيبهم الهائلة، سيتمكنون من إجراء عدد كبير من هذه المحاكاة. لنفترض أن هؤلاء الأشخاص المُحاكين واعون (كما سيكونون عليه إذا كانت المحاكاة دقيقة بما فيه الكفاية، وإذا كان موقف معين مقبول على نطاق واسع في فلسفة العقل صحيحًا). عندها، قد يكون من الممكن أن الغالبية العظمى من العقول المشابهة لعقولنا لا تنتمي إلى العرق الأصلي، بل إلى أشخاص تمت محاكاتهم من قبل أحفاد متقدمين لعرق أصلي. [ 19 ]

خلاصة بوستروم:

عندها يمكن القول إنه لو كان هذا هو الحال، لكان من المنطقي أن نعتقد أننا على الأرجح من بين العقول المُحاكاة لا من بين العقول البيولوجية الأصلية. لذا، إذا لم نعتقد أننا نعيش حاليًا في محاكاة حاسوبية، فليس من حقنا أن نعتقد أن أحفادنا سيجرون العديد من هذه المحاكاة لأسلافهم.

— نيك بوستروم، هل تعيش في محاكاة حاسوبية؟، 2003 [ 19 ]

حجة موسعة

في عام 2003، طرح بوستروم معضلة ثلاثية أطلق عليها اسم "حجة المحاكاة". وعلى الرغم من اسمها، فإن "حجة المحاكاة" لا تدعي بشكل مباشر أن البشر يعيشون في محاكاة؛ بل تدعي أن أحد ثلاثة افتراضات تبدو غير محتملة هو صحيح على الأرجح: [ 5 ]

  1. "إن نسبة الحضارات التي تصل إلى مستوى الحضارات البشرية والتي تصل إلى مرحلة ما بعد البشرية (أي الحضارات القادرة على إجراء محاكاة عالية الدقة للأسلاف) تقترب جداً من الصفر"، أو
  2. "إن نسبة الحضارات ما بعد الإنسانية المهتمة بإجراء محاكاة لتاريخها التطوري، أو تنويعاته، تقترب جداً من الصفر"، أو
  3. "إن نسبة جميع الأشخاص الذين لديهم تجارب مماثلة والذين يعيشون في محاكاة قريبة جداً من الواحد".

تُشير المعضلة الثلاثية إلى أن حضارة "ما بعد إنسانية" ناضجة تقنيًا ستمتلك قدرة حاسوبية هائلة. فلو تم تشغيل نسبة ضئيلة فقط من "محاكاة الأسلاف" (أي محاكاة "عالية الدقة" لحياة الأسلاف بحيث لا يمكن تمييزها عن الواقع بالنسبة للسلف المُحاكى)، فإن العدد الإجمالي للأسلاف المُحاكين، أو "المحاكاة"، في الكون (أو الأكوان المتعددة ، إن وُجدت) سيتجاوز بكثير العدد الإجمالي للأسلاف الحقيقيين. [ 5 ]

يستخدم بوستروم نوعًا من الاستدلال الأنثروبي ليدعي أنه إذا كانت الفرضية الثالثة هي الفرضية الصحيحة من بين تلك الثلاث، وكان جميع الناس تقريبًا يعيشون في محاكاة، فإن البشر يعيشون بالتأكيد تقريبًا في محاكاة. [ 5 ]

تستند حجة بوستروم إلى فرضية أنه في ظل تكنولوجيا متقدمة بما فيه الكفاية، سيكون من الممكن تمثيل سطح الأرض المأهول بالسكان دون اللجوء إلى الفيزياء الرقمية ؛ وأن الكيفيات التي يختبرها الوعي المُحاكى تُضاهي أو تُعادل تلك التي يختبرها الوعي البشري الطبيعي، وأن مستوىً أو أكثر من المحاكاة داخل المحاكاة سيكون ممكنًا في ظل إنفاق متواضع فقط للموارد الحاسوبية في العالم الحقيقي. [ 20 ] [ 5 ]

يجادل بوستروم بأنه إذا افترضنا أن البشر لن يُبادوا ولن يدمروا أنفسهم قبل تطوير مثل هذه التقنية، وأن أحفاد البشر لن يكون لديهم قيود قانونية أو تحفظات أخلاقية تمنعهم من محاكاة المحيطات الحيوية أو محيطهم الحيوي التاريخي، فسيكون من غير المعقول أن نعتبر أنفسنا من بين الأقلية الضئيلة من الكائنات الحية الحقيقية التي ستتفوق عليها المحاكاة الاصطناعية بشكل كبير عاجلاً أم آجلاً. [ 20 ]

من الناحية المعرفية ، ليس من المستحيل على البشر معرفة ما إذا كانوا يعيشون في محاكاة. على سبيل المثال، يقترح بوستروم إمكانية ظهور نافذة منبثقة تقول: "أنت تعيش في محاكاة. انقر هنا لمزيد من المعلومات". مع ذلك، قد يصعب على السكان الأصليين تحديد العيوب في بيئة المحاكاة، ولأغراض المصداقية، قد يقوم برنامج ما بمحو حتى الذاكرة المحاكاة لكشفٍ واضح. ولكن إذا ظهر أي دليل، سواءً كان مؤيدًا أو معارضًا للفرضية الشكّية، فإنه سيغير الاحتمالية المذكورة آنفًا بشكل جذري. [ 20 ] [ 21 ]

يزعم بوستروم أن حجته تتجاوز " الفرضية الشكية " الكلاسيكية القديمة، إذ يقول: "... لدينا أسباب تجريبية مثيرة للاهتمام تدفعنا للاعتقاد بصحة ادعاء منفصل معين حول العالم"، وهو أن البشر يعيشون على الأرجح في محاكاة. وهكذا، يجادل بوستروم، وكتاب آخرون متفقون معه مثل ديفيد تشالمرز [ 22 ] ، بأنه قد تكون هناك أسباب تجريبية تدعم "فرضية المحاكاة"، وبالتالي فإن هذه الفرضية ليست فرضية شكية، بل هي " فرضية ميتافيزيقية ". يقول بوستروم إنه لا يرى حجة قوية لتحديد أي من مقولات المعضلة الثلاثية هي الصحيحة: "إذا كانت (1) صحيحة، فسننقرض على الأرجح قبل الوصول إلى مرحلة ما بعد الإنسانية. إذا كانت (2) صحيحة، فلا بد من وجود تقارب قوي بين مسارات الحضارات المتقدمة بحيث لا يوجد أي فرد تقريبًا يرغب في محاكاة أسلافه ويتمتع بحرية القيام بذلك. إذا كانت (3) صحيحة، فنحن نعيش على الأرجح في محاكاة. في غابة جهلنا الحالية المظلمة، يبدو من المنطقي توزيع مصداقية المرء بالتساوي تقريبًا بين (1) و(2) و(3)... ألاحظ أن الأشخاص الذين يسمعون عن حجة المحاكاة غالبًا ما يردون قائلين: "نعم، أقبل الحجة، ومن الواضح أن الاحتمال رقم ن هو الصحيح". لكن يختار كل شخص قيمة مختلفة لـ ن . يعتقد البعض أنه من الواضح أن (1) صحيحة، والبعض الآخر أن (2) صحيحة، وآخرون أن (3) صحيحة". وكنتيجة للمعضلة الثلاثية، يذكر بوستروم أنه "ما لم نكن نعيش الآن في محاكاة، فمن شبه المؤكد أن أحفادنا لن يقوموا أبدًا بتشغيل محاكاة أسلافهم". [ 20 ]

انتقادات لمنطق بوستروم الأنثروبي

يجادل بوستروم بأنه إذا كانت "نسبة جميع الأشخاص الذين يمتلكون تجارب مماثلة والذين يعيشون في محاكاة قريبة جدًا من الواحد"، فإنه يترتب على ذلك أن البشر على الأرجح يعيشون في محاكاة. ويخالفه بعض الفلاسفة الرأي، مقترحين أن "المحاكاة" ربما لا تمتلك تجارب واعية بنفس طريقة البشر الحقيقيين، أو أنه من البديهي للإنسان أن يكون إنسانًا وليس محاكاة. [ 23 ] [ 24 ] ويُعدّل الفيلسوف باري داينتون معضلة بوستروم الثلاثية باستبدال "محاكاة الأسلاف العصبية" (التي تتراوح من أدمغة حقيقية في وعاء، إلى بشر من المستقبل البعيد يعانون من هلوسات عالية الدقة تجعلهم يعتقدون أنهم أسلافهم البعيدون) بـ"محاكاة الأسلاف" عند بوستروم، على أساس أن جميع المدارس الفلسفية تتفق على أن تجارب محاكاة الأسلاف العصبية عالية التقنية ستكون غير قابلة للتمييز عن التجارب غير المحاكاة. حتى لو لم تكن نماذج المحاكاة الحاسوبية عالية الدقة واعية أبدًا، فإن منطق داينتون يقود إلى الاستنتاج التالي: إما أن نسبة الحضارات التي تصل إلى مستوى البشر والتي تكون قادرة وراغبة في تشغيل أعداد كبيرة من عمليات محاكاة الأسلاف العصبية تقترب من الصفر، أو أن نوعًا ما من محاكاة الأسلاف (ربما عصبية) موجود. [ 25 ]

تعرضت هذه الفرضية لانتقادات من بعض الفيزيائيين ، مثل سابين هوسنفيلدر ، التي ترى أنه من المستحيل فيزيائيًا محاكاة الكون دون ظهور تناقضات قابلة للقياس، ووصفتها بأنها علم زائف ودين . [ 26 ] كما انتقدها عالم الكونيات جورج إف آر إليس ، الذي صرّح بأنها "غير عملية تمامًا من وجهة نظر تقنية"، وأن "نقاشات المقاهي الليلية ليست نظرية قابلة للتطبيق". [ 27 ] [ 28 ] ويرفض بعض الباحثين بشكل قاطع التفكير الأنثروبي، أو لا يهتمون به، ويصفونه بأنه "فلسفي بحت"، أو غير قابل للتفنيد، أو غير علمي بطبيعته. [ 23 ]

يقترح بعض النقاد أن المحاكاة يمكن أن تكون في الجيل الأول، وأن جميع الأشخاص الذين تمت محاكاتهم والذين سيتم إنشاؤهم يومًا ما لم يكونوا موجودين بعد، [ 23 ] وفقًا للحاضرية الفلسفية .

يجادل عالم الكونيات شون إم. كارول بأن فرضية المحاكاة تؤدي إلى تناقض: فإذا كان البشر نموذجيين، كما هو مفترض، وغير قادرين على إجراء عمليات محاكاة، فإن هذا يتناقض مع افتراض صاحب الحجة بأنه من السهل علينا التنبؤ بأن الحضارات الأخرى قادرة على الأرجح على إجراء عمليات محاكاة. [ 29 ]

يطرح الفيزيائي فرانك ويلكز اعتراضًا تجريبيًا، قائلًا إن قوانين الكون تنطوي على تعقيد خفي "لا يُستغل في أي شيء"، وأن هذه القوانين مقيدة بالزمان والمكان، وكل هذا غير ضروري وزائد عن الحاجة في المحاكاة. ويضيف أن حجة المحاكاة ترقى إلى " مصادرة المطلوب "، نظرًا لـ"السؤال المحرج" حول طبيعة الواقع الأساسي الذي تُحاكى فيه هذه الكون. "حسنًا، إذا كان هذا عالمًا مُحاكى، فمما يتكون هذا العالم؟ وما هي قوانينه؟" [ 30 ]

جادل برايان إيجلستون بأن البشر في المستقبل في كوننا لا يمكن أن يكونوا هم من يقومون بالمحاكاة، لأن حجة المحاكاة تعتبر كوننا هو الكون الذي تتم محاكاته. [ 31 ] بعبارة أخرى، قيل إن احتمال عيش البشر في كون مُحاكى ليس مستقلاً عن الاحتمال المسبق المُخصص لوجود أكوان أخرى.

الحجج، ضمن المعضلة الثلاثية، ضد فرضية المحاكاة

محاكاة تصل إلى المستوى الجزيئي لعينة صغيرة جدًا من المادة

يقبل بعض الباحثين معضلة بوستروم الثلاثية، ويجادلون بأن الفرضية الأولى أو الثانية صحيحة، وأن الفرضية الثالثة (الفرضية القائلة بأن البشر يعيشون في محاكاة) خاطئة. يستخدم الفيزيائي بول ديفيز معضلة بوستروم الثلاثية كجزء من إحدى الحجج المحتملة ضد فكرة الأكوان المتعددة شبه اللانهائية . وتتلخص هذه الحجة فيما يلي: إذا وُجدت أكوان متعددة شبه لانهائية، فستكون هناك حضارات ما بعد بشرية تُجري محاكاة لأسلافها، مما سيؤدي إلى استنتاج غير مقبول علميًا ومتناقض ذاتيًا، وهو أن البشر يعيشون في محاكاة؛ وبالتالي، بالبرهان بالخلف ، من المرجح أن تكون نظريات الأكوان المتعددة الحالية خاطئة. (على عكس بوستروم وتشالمرز، يعتبر ديفيز (وغيره) فرضية المحاكاة متناقضة ذاتيًا). [ 23 ] [ 32 ]

يشير البعض إلى أنه لا يوجد حاليًا أي دليل على وجود تقنية تُسهّل إنشاء محاكاة عالية الدقة للأسلاف. إضافةً إلى ذلك، لا يوجد دليل على إمكانية أو جدوى قيام حضارة ما بعد الإنسان بإنشاء مثل هذه المحاكاة، وبالتالي، في الوقت الراهن، يجب اعتبار الفرضية الأولى صحيحة. [ 23 ] كما أن هناك حدودًا للحوسبة . [ 19 ] [ 33 ]

يعترض الفيزيائي مارسيلو غليزر على فكرة أن يكون لدى ما بعد البشر سببٌ لتشغيل أكوانٍ مُحاكاة: "...باعتبارهم متقدمين للغاية، لا بد أنهم جمعوا من المعرفة ما يكفي عن ماضيهم لكي لا يهتموا كثيرًا بهذا النوع من المحاكاة. ...قد يمتلكون متاحف للواقع الافتراضي، حيث يمكنهم الذهاب وتجربة حياة أسلافهم ومعاناتهم. لكن محاكاة كاملة ومُستهلكة للموارد لكونٍ بأكمله ؟ يبدو هذا مضيعة هائلة للوقت". ويشير غليزر أيضًا إلى أنه لا يوجد سبب معقول للتوقف عند مستوى واحد من المحاكاة، بحيث قد يقوم الأسلاف المُحاكون بمحاكاة أسلافهم أيضًا، وهكذا دواليك، مما يخلق تسلسلًا لا نهائيًا يُشبه "مشكلة السبب الأول ". [ 34 ]

في عام 2019، اقترح الفيلسوف بريستون غرين أنه قد يكون من الأفضل عدم معرفة ما إذا كنا نعيش في محاكاة، لأنه إذا ثبتت صحة ذلك، فإن هذه المعرفة قد تنهي المحاكاة. [ 35 ]

يرى الخبير الاقتصادي روبن هانسون أن الشخص الذي يسعى لمصلحته الشخصية في محاكاة عالية الدقة يجب أن يحرص على أن يكون ممتعًا وجديرًا بالثناء لتجنب نفوره أو انزلاقه إلى جزء غير واعٍ ومنخفض الدقة من المحاكاة. ويتكهن هانسون أيضًا بأن الشخص الذي يدرك أنه قد يكون في محاكاة قد يهتم بالآخرين أقل ويعيش اللحظة أكثر: "قد يقل دافعك للادخار للتقاعد، أو لمساعدة الفقراء في إثيوبيا ، عندما تدرك أنك في محاكاتك لن تتقاعد أبدًا وأن إثيوبيا غير موجودة". [ 36 ]

إلى جانب محاولة تقييم صحة فرضية المحاكاة من عدمها، استخدمها الفلاسفة أيضًا لتوضيح مشكلات فلسفية أخرى، لا سيما في الميتافيزيقا ونظرية المعرفة . جادل ديفيد تشالمرز بأن الكائنات المُحاكاة قد تتساءل عما إذا كانت حياتها العقلية محكومة بفيزياء بيئتها ، بينما في الواقع تُحاكى هذه الحياة العقلية بشكل منفصل (وبالتالي، فهي في الحقيقة غير محكومة بفيزياء المحاكاة). [ 37 ] يزعم تشالمرز أنهم قد يكتشفون في نهاية المطاف أن أفكارهم لا تُعزى إلى أسباب فيزيائية ، ويجادل بأن هذا يعني أن الثنائية الديكارتية ليست بالضرورة إشكالية في الرؤية الفلسفية كما يُفترض عادةً، مع أنه لا يؤيدها. [ 38 ] وقد قُدِّمت حجج مماثلة لآراء فلسفية حول الهوية الشخصية تقول إن الفرد ربما كان إنسانًا آخر في الماضي، وكذلك لآراء حول الكيفيات الحسية تقول إن الألوان ربما ظهرت بشكل مختلف عما هي عليه الآن ( سيناريو الطيف المعكوس ). في كلتا الحالتين، يُزعم أن كل ما يتطلبه الأمر هو ربط الحياة العقلية بالفيزياء المحاكاة بطريقة مختلفة. [ 39 ]

الحوسبة

الحوسبة هي نظرية فلسفية للعقل تنص على أن الإدراك شكل من أشكال الحوسبة . وهي وثيقة الصلة بفرضية المحاكاة، إذ توضح كيف يمكن للمحاكاة أن تحتوي على كائنات واعية، كما هو مطلوب في محاكاة "الأشخاص الافتراضيين". على سبيل المثال، من المعروف أن الأنظمة الفيزيائية قابلة للمحاكاة بدرجة معينة من الدقة. إذا كانت الحوسبة صحيحة، وإذا لم تكن هناك مشكلة في توليد وعي أو إدراك اصطناعي، فإنها ستثبت الإمكانية النظرية لواقع مُحاكى. مع ذلك، فإن العلاقة بين الإدراك والخصائص الظاهراتية للوعي محل جدل . من المحتمل أن الوعي يتطلب ركيزة حيوية لا يستطيع الحاسوب توفيرها، وأن الأشخاص المُحاكين، رغم تصرفهم بشكل مناسب، سيكونون أشبه بالزومبي الفلسفيين . وهذا من شأنه أن يُضعف حجة نيك بوستروم حول المحاكاة؛ فلا يمكن أن يكون البشر وعيًا مُحاكى، إذا كان الوعي، كما يفهمه البشر، غير قابل للمحاكاة. مع ذلك، تبقى الفرضية التشكيكية قائمة، وقد يظل البشر مجرد أدمغة محصورة ، موجودة ككائنات واعية داخل بيئة محاكاة، حتى وإن كان الوعي غير قابل للمحاكاة. وقد طُرحت فكرة أنه في حين أن الواقع الافتراضي يُمكّن المشارك من تجربة ثلاث حواس فقط (البصر والسمع، وربما الشم)، فإن الواقع المُحاكى يُمكّنه من تجربة الحواس الخمس جميعها (بما في ذلك التذوق واللمس).

جادل بعض المنظرين [ 40 ] [ 41 ] بأنه إذا صحّت صيغة "الوعي هو حساب" للحوسبة والواقعية الرياضية (أو الأفلاطونية الرياضية الراديكالية ) [ 42 ] ، فإن الوعي هو حساب، وهو من حيث المبدأ مستقل عن المنصة ، وبالتالي يسمح بمحاكاته. وتنص هذه الحجة على أن " المجال الأفلاطوني " أو المجموعة النهائية سيحتوي على كل خوارزمية، بما في ذلك تلك التي تُجسّد الوعي. وقد استكشف هانز مورافيك فرضية المحاكاة، ودافع عن نوع من الأفلاطونية الرياضية التي يُمكن بموجبها اعتبار كل جسم (بما في ذلك، على سبيل المثال، الحجر) مُجسّدًا لكل عملية حسابية ممكنة. [ 16 ]

في الفيزياء

في الفيزياء، كانت رؤية الكون وآلية عمله كتدفق للمعلومات أول ما لاحظه ويلر. [ 43 ] ونتيجة لذلك، ظهرت رؤيتان للعالم: الأولى تقترح أن الكون عبارة عن حاسوب كمومي ، [ 44 ] بينما تقترح الأخرى أن النظام الذي يُجري المحاكاة يختلف عن محاكاته (الكون). [ 45 ] وقد كتب ديف بيكون، المتخصص في الحوسبة الكمومية، عن الرؤية الأولى:

قد لا يكون هذا الرأي، من نواحٍ عديدة، سوى نتيجة لشيوع مفهوم الحوسبة في عصرنا؛ ففي كل مكان ننظر إليه اليوم نرى أمثلة على الحواسيب والحوسبة ونظرية المعلومات، فنُسقط ذلك على قوانين الفيزياء. في الواقع، إذا اعتبرنا الحوسبة نتاجًا لمكونات معيبة، يبدو أن التجريد الذي يستخدم حواسيب تعمل بكفاءة تامة من غير المرجح أن يوجد إلا كمثال أفلاطوني. ومن الانتقادات الأخرى لهذا الرأي أنه لا يوجد دليل على نوع الرقمنة الذي يميز الحواسيب، كما لم يتم تأكيد أي من تنبؤات مؤيدي هذا الرأي تجريبيًا. [ 46 ]

اختبار الفرضية عمليًا

في عام 2012، اقترح الفيزيائيون سيلاس ر. بين، وزهرة داوودي، ومارتن ج . سافاج، طريقةً لاختبار أحد أنواع فرضيات المحاكاة. [ 47 ] وبافتراض محدودية الموارد الحاسوبية، تُجرى محاكاة الكون بتقسيم نسيج الزمكان إلى مجموعة منفصلة من النقاط، مما قد يُسفر عن تأثيرات قابلة للملاحظة. وبالمقارنة مع عمليات المحاكاة المصغرة التي يُجريها منظرو قياس الشبكة اليوم لبناء النوى انطلاقًا من النظرية الأساسية للتفاعلات القوية (المعروفة باسم الديناميكا اللونية الكمومية )، فقد دُرست في أعمالهم عدة نتائج رصدية لزمكان شبيه بالشبكة. ومن بين المؤشرات المقترحة تباين في توزيع الأشعة الكونية فائقة الطاقة ، والذي، في حال رصده، سيكون متسقًا مع فرضية المحاكاة وفقًا لهؤلاء الفيزيائيين. [ 48 ] وفي عام 2017، قام كامبل وآخرون... اقترحوا عدة تجارب تهدف إلى اختبار فرضية المحاكاة في ورقتهم البحثية بعنوان "حول اختبار نظرية المحاكاة". [ 49 ]

استقبال

قال عالم الفيزياء الفلكية نيل ديغراس تايسون في مقابلة مع قناة NBC News عام 2018 إنه يُقدّر احتمالية صحة فرضية المحاكاة بأكثر من 50%، مضيفًا: "أتمنى لو أستطيع تقديم حجة قوية ضدها، لكنني لم أجد أي حجة". [ 50 ] مع ذلك، في مقابلة لاحقة مع تشاك نايس في حلقة من برنامج StarTalk على يوتيوب ، كشف تايسون أن صديقه جيه. ريتشارد غوت ، أستاذ علوم الفيزياء الفلكية في جامعة برينستون ، لفت انتباهه إلى اعتراض قوي على فرضية المحاكاة. يزعم هذا الاعتراض أن السمة المشتركة بين جميع الأكوان المحاكاة عالية الدقة هي القدرة على إنتاج أكوان محاكاة عالية الدقة. وبما أن عالمنا الحالي لا يمتلك هذه القدرة، فهذا يعني إما أن البشر موجودون في الكون الحقيقي، وبالتالي لم تُخلق أكوان محاكاة بعد، أو أن البشر هم الحلقة الأخيرة في سلسلة طويلة جدًا من الأكوان المحاكاة، وهي ملاحظة تجعل فرضية المحاكاة تبدو أقل ترجيحًا. وفيما يتعلق بهذا الاعتراض، علّق تايسون قائلاً: "هذا يغير حياتي". [ 51 ]

صرح إيلون ماسك ، الرئيس التنفيذي لشركتي تسلا وسبيس إكس ، بأن الحجة المؤيدة لفرضية المحاكاة "قوية للغاية" . [ 52 ] وفي بودكاست مع جو روغان ، قال ماسك: "إذا افترضنا أي معدل تحسن على الإطلاق، فستصبح الألعاب في نهاية المطاف غير قابلة للتمييز عن الواقع"، قبل أن يخلص إلى أنه "من المرجح أننا نعيش في محاكاة". [ 53 ] وفي العديد من المؤتمرات الصحفية والفعاليات الأخرى، تكهن ماسك أيضًا بأن احتمال عيشنا في واقع مُحاكٍ أو حاسوب صنعه آخرون يبلغ حوالي 99.9%، وصرح في مقابلة عام 2016 بأنه يعتقد أن هناك "فرصة واحدة من بين مليار فرصة لوجودنا في الواقع الأساسي". [ 52 ] [ 54 ]

فرضية الأحلام

إن فكرة اعتبار الحلم نوعًا من المحاكاة القادرة على خداع الحالم، بل وربما حتى واقع اليقظة نفسه حلم، كانت موجودة قبل صياغة بوستروم بزمن طويل. وكان تشوانغ تزو ، الفيلسوف الصيني من القرن الرابع قبل الميلاد، من أوائل الفلاسفة الذين شككوا في التمييز بين الواقع والأحلام. وقد صاغ هذه المشكلة في " حلم الفراشة " الشهير ، والذي جاء على النحو التالي:

ذات مرة، حلم تشوانغ تسي بأنه فراشة، فراشة ترفرف وتطير هنا وهناك، سعيدة بنفسها تفعل ما يحلو لها. لم يكن يعلم أنه تشوانغ تسي. فجأة استيقظ، وإذا به أمامه، تشوانغ تسي نفسه، واضح المعالم لا لبس فيه. لكنه لم يكن يعلم إن كان هو تشوانغ تسي الذي حلم بأنه فراشة، أم فراشة تحلم بأنها تشوانغ تسي. لا بد من وجود فرق بين تشوانغ تسي والفراشة ! هذا ما يُسمى بتحوّل الأشياء. (2، ترجمة بيرتون واتسون 1968: 49)

أشار ديكارت أيضاً إلى الأسس الفلسفية لهذه الحجة ، وكان من أوائل الفلاسفة الغربيين الذين فعلوا ذلك. ففي كتابه "تأملات في الفلسفة الأولى" ، يقول: "...لا توجد مؤشرات قاطعة تمكننا من التمييز بوضوح بين اليقظة والنوم"، [ 55 ] ويستنتج قائلاً: "من الممكن أن أكون أحلم الآن وأن تكون جميع إدراكاتي خاطئة". [ 55 ]

يناقش تشالمرز (2003) فرضية الأحلام ويشير إلى أن هذا يأتي في شكلين متميزين:

  • أنه يحلم حاليًا ، وفي هذه الحالة تكون العديد من معتقداته حول العالم غير صحيحة؛
  • أنه كان يحلم دائماً ، وفي هذه الحالة فإن الأشياء التي يدركها موجودة بالفعل، وإن كانت في خياله. [ 56 ]

يمكن اعتبار كل من حجة الحلم وفرضية المحاكاة فرضيتين تشكيكيتين . ومن الحالات الذهنية الأخرى التي يرى البعض أن إدراكات الفرد فيها لا تستند إلى أساس مادي في العالم الحقيقي، الذهان ، مع أن الذهان قد يكون له أساس مادي في العالم الحقيقي، وقد تختلف التفسيرات.

في كتابه "عن اليقين" ، جادل الفيلسوف لودفيج فيتجنشتاين بأن هذه الفرضيات الشكّية غير منطقية، لأنها تشكك في المعرفة اللازمة لفهمها. [ 57 ] وجادل برتراند راسل بأن فرضية الحلم ليست مستحيلة منطقيًا، ولكن المنطق السليم ، بالإضافة إلى اعتبارات البساطة والاستدلال على أفضل تفسير، يستبعدها. [ 58 ]

تُستخدم فرضية الحلم أيضًا لتطوير مفاهيم فلسفية أخرى، مثل الأفق الشخصي لفالبرغ : ما الذي سيكون عليه هذا العالم داخليًا إذا كان كل هذا حلمًا. [ 59 ]

يُعرَّف الحلم الواعي بأنه فكرة تتحد فيها عناصر الحلم واليقظة إلى درجة يدرك فيها الشخص أنه يحلم، أو ربما يستيقظ. [ 60 ]

تم استكشاف فرضية المحاكاة والمواضيع ذات الصلة مثل الواقع المحاكى في الأدب والسينما والمسرح. [ 61 ]

يُعدّ كتاب "سيمولاكرون-3" (1964) للمخرج دانيال إف. غالوي استكشافًا مبكرًا لمدينة مُحاكاة حاسوبيًا، وقد ألهم العديد من الأعمال السينمائية، بما في ذلك فيلم "عالم على سلك" (1973)، ولاحقًا فيلم "الطابق الثالث عشر " (1999). [ 62 ] [ 63 ]

ساهم فيلم "ذا ماتريكس" (1999) في نشر فكرة أن البشرية تعيش دون علمها داخل واقع افتراضي تم إنشاؤه بواسطة الآلة. [ 64 ]

في رواية "السحب الزائد من بنك الذاكرة " (1983/1984)، يخضع بطل الرواية لعلاج "الاستنساخ" الإجباري الذي ينقل وعيه، وبعد حادثة ما، يتم الاحتفاظ بعقله داخل الحاسوب المركزي للشركة. [ 65 ]

تناول المسرح هذا الموضوع أيضاً. فقد استلهم جاي شيب مسرحيته " عالم الأسلاك" عام 2012 بشكل صريح من حجة بوستروم حول المحاكاة ومن فيلم فاسبيندر " عالم على سلك" . [ 66 ] [ 67 ]

شكلت قصة فيليب ك. ديك القصيرة " يمكننا أن نتذكرها لك بالجملة " (1966) - والتي تدور حول الذكريات المزروعة والواقع غير المستقر - الأساس لفيلم Total Recall (1990) وإعادة إنتاجه عام 2012. [ 68 ]

في عام 2025، أصدر المخرج والمنتج الإيطالي جورجيو فازيو مشروعًا موسيقيًا ثنائي المسارات بعنوان Nothing But Simulation ، والذي يرتبط موضوعيًا بفرضية المحاكاة، ويقترن بتجربة ويب توليدية. [ 69 ] [ 70 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ مانجو، فرهاد (26 يناير 2022). "قد نكون في محاكاة. إلى أي مدى يجب أن يقلقنا ذلك؟" . رأي. صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2022 . 
  2. ↑ بول سوتر (21 يناير 2022). "هل نعيش في محاكاة؟ مشكلة هذه الفرضية المحيرة للعقل" . Space.com . تاريخ الاسترجاع: 10 فبراير 2022 .
  3. ↑ ويندت، جينيفر م. "الأحلام والحلم" . موسوعة ستانفورد للفلسفة .
  4. ↑ يوكوف، جوزيف (2024). البقاء إنسانًا في عصر الذكاء الاصطناعي . دار نشر نيو سيتي.
  5. 1 2 3 4 5 ساتر، بول (31 يناير 2024). "هل يمكن أن يكون كوننا محاكاة؟ وكيف لنا أن نعرف ذلك؟" . آرس تكنيكا . تاريخ الاسترجاع: 12 سبتمبر 2024 .
  6. ↑ بوستروم، نيك (2003). "هل تعيش في محاكاة حاسوبية؟" (ملف PDF) . المجلة الفلسفية الفصلية . 53 (211): 243-255 . doi : 10.1111/1467-9213.00309 .
  7. ↑ كيلي، ستيفن (18 يناير 2022). "المصفوفة: هل نعيش في محاكاة؟" . بي بي سي ساينس فوكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2022 .
  8. ↑ غرابيانوفسكي، إد (7 مايو 2011). "أنت تعيش في محاكاة حاسوبية، والرياضيات تثبت ذلك" . جيزمودو . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2016 .
  9. ↑ إمبيريكوس، سيكستوس (2005). ضد المنطقيين . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-53195-5.
  10. ↑ مافي، جيمس. "فلسفة الأزتك" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2021 .
  11. ↑ لينكر، دامون (2022-02-08). "الحياة ليست محاكاة" . ذا ويك . تم الاسترجاع في 2025-05-01 .
  12. ↑ "الشك" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . 2024.
  13. ↑ تشالمرز، ديفيد (2005). "المصفوفة كعلم ما وراء الطبيعة" . في سي. جراو (محرر). فلاسفة يستكشفون المصفوفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 157-158 . ISBN  978-0-19-518106-7LCCN 2004059977. فرضية العبقري الشرير: لديّ عقل منفصل عن الجسد ، وعبقري شرير يغذيني بمؤثرات حسية ليمنحني مظهر العالم الخارجي. هذه هي فرضية رينيه ديكارت الكلاسيكية الشكّية... فرضية الحلم: أنا الآن، وكنت دائمًا ، أحلم. طرح ديكارت السؤال التالي: كيف تعرف أنك لست تحلم حاليًا؟ يطرح مورفيوس سؤالًا مشابهًا: "هل حلمت يومًا، يا نيو، حلمًا كنت متأكدًا تمامًا من أنه حقيقي؟ ماذا لو لم تستطع الاستيقاظ من ذلك الحلم؟ كيف ستعرف الفرق بين عالم الأحلام والعالم الحقيقي؟"... أعتقد أن هذه الحالة مماثلة لفرضية العبقري الشرير: الفرق الوحيد هو أن دور "العبقري الشرير" يلعبه جزء من نظامي الإدراكي! إذا كان نظامي لتوليد الأحلام يحاكي كل الزمكان، فسنكون أمام ما يشبه فرضية المصفوفة الأصلية. ص 22
  14. ↑ "حجة الدماغ في وعاء" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-04-2025 .
  15. ^ زوسي، كونراد (1969). "ريشندر راوم (حساب المساحة)" (PDF) . Schriften zur Dataverarbeitung .
  16. 1 2 مورافيك، هانز (1998). "المحاكاة، الوعي، الوجود" .
  17. ↑ بلات، تشارلز (أكتوبر 1995). "الإنسانية الخارقة" . مجلة وايرد . المجلد 3، العدد 10. مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 1999.  
  18. ↑ مورافيك، هانز (1992). "الخنازير في الفضاء الإلكتروني" .
  19. 1 2 3 بوستروم، نيك (2003). "هل تعيش في محاكاة حاسوبية؟" . المجلة الفلسفية الفصلية . 53 (211): 243-255 . doi : 10.1111/1467-9213.00309 .
  20. 1 2 3 4 بوستروم، نيك (2003). "هل تعيش في محاكاة حاسوبية؟" . المجلة الفلسفية الفصلية . 53 (211): 243-255 . doi : 10.1111/1467-9213.00309 .
  21. ↑ روثمان، جوشوا (9 يونيو 2016). "ما هي احتمالات أننا نعيش في محاكاة حاسوبية؟" . مجلة نيويوركر . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0028-792X . تاريخ الاسترجاع: 22 مارس 2025 . 
  22. ↑ تشالمرز، ديفيد (2003). "المصفوفة كعلم ما وراء الطبيعة" . الفلاسفة يستكشفون المصفوفة . مطبعة جامعة أكسفورد.
  23. 1 2 3 4 5 "الأسئلة الشائعة لموقع حجة المحاكاة" .
  24. ↑ ويذرستون، برايان (2003). "هل أنت محاكاة؟". المجلة الفلسفية الفصلية . 53 (212): 425-431 . doi : 10.1111/1467-9213.00323 . JSTOR 3543127. S2CID 170568464 .  
  25. ↑ داينتون، باري (2012). "حول التفردات والمحاكاة". مجلة دراسات الوعي . 19 (1): 42. CiteSeerX 10.1.1.374.7434 . 
  26. ↑ هوسنفيلدر، سابين (13 فبراير 2021). "فرضية المحاكاة علم زائف" . باك رياكشن . تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2021 .
  27. ↑ إليس، جورج (2012). "الكون المتعدد: التخمين، والبرهان، والعلم" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2021 .
  28. ↑ إليس، جورج ف. ر. (2012). "الأكوان المتعددة، والعلم، والسببية النهائية" . في: هولدر، رودني د.؛ ميتون، سيمون (محرران). جورج لومتر: حياته، وعلمه، وإرثه . مكتبة الفيزياء الفلكية وعلوم الفضاء. المجلد 395. برلين، هايدلبرغ: سبرينغر. الصفحات 125-144 . doi : 10.1007/978-3-642-32254-9_11 . ISBN   978-3-642-32253-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-12-2023 .
  29. ↑ كارول، شون (22 أغسطس 2016). "ربما لا نعيش في محاكاة: معضلة الحل" . PreposterousUniverse.com .
  30. ↑ شون كارول (18 يناير 2021). "عالم شون كارول الذهني" . Preposterousuniverse.com (بودكاست). شون كارول. يبدأ الحدث عند الدقيقة 0:53.37. القوانين التي نلاحظها لا تبدو كمحاكاة مُبرمجة بإتقان... فهي تنطوي على الكثير من التعقيد الخفي. فعندما تتعمق في البحث، تجد بنية خفية غير مُستخدمة لأي غرض. لماذا قد تفعل ذلك، إذا كنت تُحاكي عالمًا؟ أيضًا، القوانين مُقيدة للغاية. إنها محلية؛ لا تتغير بمرور الوقت؛ ولا تتغير بتغير المكان. في بيئة مُبرمجة، لا يوجد سبب للالتزام بأي من هذه القيود... ثم يطرح السؤال المُحرج: حسنًا، إذا كان هذا عالمًا مُحاكى، فما هو الشيء الذي صُنع منه؟ ما هي قوانينه؟ لذا، يطرح هذا السؤال نفسه.
  31. ↑ إيجلستون، برايان. "مراجعة بوستروم" . stanford.edu . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2021 .
  32. ↑ ديفيز، بي سي دبليو (2004). "نماذج كونية متعددة الأكوان". رسائل الفيزياء الحديثة أ . 19 (10): 727-743 . arXiv : astro-ph/0403047 . Bibcode : 2004MPLA...19..727D . doi : 10.1142/S021773230401357X .
  33. ↑ جاغر، غريغ (2018). "إعادة تشغيل الساعة: هل الكون حاسوب؟". أسس الكم، الاحتمالات والمعلومات . STEAM-H: العلوم، التكنولوجيا، الهندسة، الزراعة، الرياضيات والصحة. ص 71-91 . doi : 10.1007/978-3-319-74971-6_8 . ISBN  978-3-319-74970-9.
  34. ↑ غليزر، مارسيلو (9 مارس 2017). "لماذا الواقع ليس لعبة فيديو - ولماذا هذا مهم" . رأي. 13.7 الكون والثقافة . NPR . تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2021 .
  35. ↑ غرين، بريستون (10 أغسطس 2019). "هل نعيش في محاكاة حاسوبية؟ دعونا لا نكتشف ذلك - ستكون النتائج التجريبية إما مملة أو خطيرة للغاية" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 ديسمبر 2022 .
  36. ↑ هانسون، روبن (2001). "كيفية العيش في محاكاة" (ملف PDF) . مجلة التطور والتكنولوجيا . 7 .
  37. ↑ تشالمرز، ديفيد (يناير 1990). "كيف كان من الممكن أن تكون الثنائية الديكارتية صحيحة" .
  38. ↑ "مراجعة كتاب Reality+ لديفيد جيه تشالمرز - هل نعيش في محاكاة؟" . صحيفة الغارديان . 19 يناير 2022. تاريخ الاطلاع: 10 فبراير 2022 .
  39. ↑ كونيتزر، فينسنت (2019). "لغز حول حقائق إضافية". إركنتنيس . 84 (3): 727-739 . arXiv : 1802.01161 . doi : 10.1007/s10670-018-9979-6 . S2CID 36796226 . 
  40. ↑ برونو مارشال
  41. ↑ راسل ستانديش
  42. ↑ هوت، ب.؛ ألفورد، م.؛ تيغمارك، م. (2006). "حول الرياضيات والمادة والعقل". أسس الفيزياء . 36 (6): 765-794 . arXiv : physics/0510188 . Bibcode : 2006FoPh...36..765H . doi : 10.1007/s10701-006-9048-x . S2CID 17559900 . 
  43. ↑ ويلر، جيه إيه (1990) المعلومات، الفيزياء، الكم. في: زوريك، دبليو إتش، محرر، التعقيد، الإنتروبيا، وفيزياء المعلومات، أديسون-ويسلي، بوسطن، 354-368.
  44. ↑ لويد، سيث (24 أكتوبر 2011). "الكون كحاسوب كمومي" . في: زينيل، هيكتور (محرر). كون قابل للحوسبة . وورلد ساينتيفيك. ص 567-581 . arXiv : 1312.4455 . doi : 10.1142/9789814374309_0029 . ISBN  978-981-4374-29-3. S2CID 263793938 . تم الاسترجاع بتاريخ 13-04-2021 . 
  45. ↑ كامبل، تي.، أوهادي، إتش.، سوفاجو، جيه. وواتكينسون، دي. (2017) حول اختبار نظرية المحاكاة.
  46. ↑ بيكون، ديف (ديسمبر 2010). "ندوة Ubiquity بعنوان 'ما هي الحوسبة؟': الحوسبة والفيزياء الأساسية" . Ubiquity . 2010 (ديسمبر) 1895419.1920826. doi : 10.1145/1895419.1920826 . ISSN 1530-2180 . S2CID 14337268 .  
  47. ↑ بين، سيلاس ر.؛ داوودي، زهرة؛ سافاج، مارتن ج. (2014). "قيود على الكون كمحاكاة عددية" . المجلة الأوروبية للفيزياء أ . 50 (9): 148. arXiv : 1210.1847 . Bibcode : 2014EPJA...50..148B . doi : 10.1140/epja/i2014-14148-0 . ISSN 1434-6001 . S2CID 4236209 .  
  48. ↑ موسكوفيتز، كلارا (7 أبريل 2016). "هل نعيش في محاكاة حاسوبية؟" . مجلة ساينتفك أمريكان .
  49. ↑ كامبل، توم؛ أوهادي، هومان؛ سوفاجو، جو؛ واتكينسون، ديفيد (17 يونيو 2017). "حول اختبار نظرية المحاكاة" . المجلة الدولية لأسس الكم . 3 (3): 78-99 .
  50. ↑ باول، كوري س. (3 أكتوبر 2018). "إيلون ماسك يقول إننا قد نعيش في محاكاة. إليكم كيف يمكننا معرفة ما إذا كان محقًا" . أخبار إن بي سي .
  51. ↑ "نيل ديغراس تايسون يشرح فرضية المحاكاة" . يوتيوب . ١٧ مارس ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٥ ديسمبر ٢٠٢١.
  52. 1 2 "إيلون ماسك يقول إن هناك احتمالاً بنسبة واحد من بين مليارات أن الواقع ليس محاكاة - فايس" . Vice.com . 2 يونيو 2016.
  53. ↑ "جو روغان وإيلون ماسك - هل نحن في واقع محاكاة؟" . 6 سبتمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2021 - عبر www.youtube.com.
  54. ↑ أنانثاسوامي، أنيل (13 أكتوبر 2020). "هل نعيش في محاكاة؟ الاحتمالات متساوية تقريبًا" . مجلة ساينتفك أمريكان .
  55. 1 2 رينيه ديكارت، تأملات في الفلسفة الأولى، من ديكارت، الأعمال الفلسفية لديكارت، ترجمة إليزابيث إس. هالدين وجي آر تي روس (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1911 - أعيد طبعه مع تصحيحات 1931)، المجلد الأول، 145-46.
  56. ↑ تشالمرز، ج.، المصفوفة كعلم ما وراء الطبيعة ، قسم الفلسفة، جامعة أريزونا
  57. ↑ كاتسوليس، ألفا هـ. (2021). "حدود المعرفة: هزيمة فيتغنشتاين المؤكدة للشك" (ملف PDF) . جامعة أوبسالا .
  58. ↑ «ليس هناك استحالة منطقية في افتراض أن الحياة برمتها حلم، نخلق فيه بأنفسنا كل الأشياء التي تصادفنا. ولكن على الرغم من أن هذا ليس مستحيلاً منطقياً، فليس هناك أي سبب على الإطلاق للافتراض بأنه صحيح؛ وهو في الواقع فرضية أقل بساطة، عند النظر إليها كوسيلة لتفسير حقائق حياتنا، من فرضية الحس السليم القائلة بوجود أشياء مستقلة عنا، يؤثر فعلها علينا فيُسبب أحاسيسنا.» برتراند راسل ، مشاكل الفلسفة
  59. ↑ فالبرغ، ج. ج. (2007). الحلم، الموت، والذات . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-12859-7.
  60. ↑ هوبسون، آلان (2009). "علم الأحياء العصبي للوعي: الأحلام الواعية توقظ" (ملف PDF) . المجلة الدولية لأبحاث الأحلام . 2 (2). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 2023-02-08 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-05-08 .
  61. ↑ داود، أ.أ. (1 مايو 2024). "قبل 25 عامًا، قاد فيلم The Matrix حركة صغيرة من أفلام الخيال العلمي "الإثارة القائمة على المحاكاة"" . الاتجاهات الرقمية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2025 .
  62. ↑ هالتر، إد (21 فبراير 2012). "عالم على سلك: قاعة المرايا" . مجموعة كرايتيريون . تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2025 .
  63. ↑ "الطابق الثالث عشر" . مجلة فارايتي . 21 مايو 1999. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2025 .
  64. ↑ إيبرت، روجر (31 مارس 1999). "مراجعة فيلم ذا ماتريكس وملخص الفيلم (1999)" . RogerEbert.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2025 .
  65. ↑ روفنر، ساندي (3 فبراير 1985). ""بنك الذاكرة يؤتي ثماره" . صحيفة واشنطن بوست . تاريخ الاطلاع: 14 أكتوبر 2025 .
  66. ↑ برانتلي، بن (16 يناير 2012). "مراجعة لمعرض "عالم الأسلاك" في مطعم "ذا كيتشن" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاطلاع: 14 أكتوبر 2025 .
  67. ↑ «الأستاذ المساعد في فنون المسرح جاي شيب يفوز بجائزة أوبي» . أخبار معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا . 23 مايو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2025 .
  68. ↑ "التذكر الكامل" . موسوعة الخيال العلمي . 13 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2025 .
  69. ↑ باتريك، ناتالي (1 سبتمبر 2025). "جورجيو فازيو يُعيد تشكيل الواقع بألبومه الجديد المؤثر Nothing But Simulation " . إيرميلك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2025 .
  70. ↑ فوربس، كاسي (25 أغسطس 2025). "المبدع ذو الرؤية المستقبلية جورجيو فازيو يجد العاطفة في المحاكاة مع ألبومه المصغر الجديد" . مجلة ماجنتيك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2025 .

للمزيد من القراءة