الشعر الملحمي الفلبيني

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

تصوير لام أنج، بطل الرواية بياج ني لام أنج ، ملحمة إيلوكانو.

الشعر الملحمي الفلبيني هو مجموعة الشعر الملحمي في الأدب الفلبيني . ويُعتبر ذروة تطور الأدب الشعبي الفلبيني ، إذ يضمّ روايات تحكي مغامرات أبطال القبائل. تُنقل هذه الملاحم شفهيًا عبر مجموعة مختارة من المغنين والمنشدين. [ 1 ] : 11

كشفت دراسة أن الملاحم الشعبية الفلبينية، على غرار تلك الموجودة في آسيا، غالبًا ما تدور حول البحث عن زوجة، بالإضافة إلى مختلف المحن المرتبطة بتأسيس عائلة أو قرية أو قبيلة أو مملكة. [ 2 ] تتضمن هذه الروايات رحلاتٍ - على الأرض والبحر والسماء والعالم السفلي - لتمكين البطل أو البطلة من التغلب على التحديات التي تواجههم. بعد هذه المحن، يصبح الأبطال - من خلال تحسين صفاتهم الشخصية - قدوةً لجنسهم. [ 2 ]

الشكل والزخارف

يعرّف إي. أرسينيو مانويل الروايات البطولية في الشعر بأنها "ملحمات شعبية" أو "إثنوغرافية" ويصف خصائصها المشتركة: [ 3 ]

  1. سرديات طويلة متواصلة
  2. استنادًا إلى التقاليد الشفوية
  3. تدور حول أحداث خارقة للطبيعة أو أعمال بطولية
  4. على شكل أبيات شعرية
  5. سواء تم ترتيلها أو غنائها
  6. بجدية معينة في الهدف، تجسيد أو تأكيد معتقدات أو عادات أو أفكار أو قيم الشعب

يمكن ملاحظة وجود مواضيع مشتركة ضمن القصائد الملحمية الشعبية.

غناء ملحمي ومغنون

تُغنى الملاحم عادةً خلال المهرجانات الشعبية والتجمعات الترفيهية كالأعراس والتعميد والجنازات ومراسم التكريم واتفاقيات السلام وما شابهها. [ 1 ] تُغنى هذه الملاحم في المقام الأول للتسلية، ولكنها قد تُلهم الشباب أيضًا ليحذوا حذو أبطالهم. لدى بعض الجماعات، كشعب إيفوغاو ، تُخصص أنواع معينة من أغاني هودهود لمناسبات محددة، كوفاة شخصية بارزة، أو استخراج عظام الأجداد لتبريكها، أو خلال موسم الحصاد، مثل أغنية هودهود هي أليغويون . كما تُغنى أغنية بالاوان كودامان في مناسبات خاصة، كقربان لسيد الصيد عند اصطياد خنزير بري، أو للترحيب بضيف في منزلهم الريفي (رورونغان) . [ 1 ]

قد يكون مغني الملاحم ذكرًا أو أنثى، وغالبًا ما يتعلمها من أقاربه الأكبر سنًا أو من مغنين مشهورين في المجتمع. عادةً ما يُؤدى غناء الملاحم في المساء، ويخضع ذلك لرغبة المغني؛ فالمساء أكثر هدوءًا، مما يسمح للمغني بالتركيز بشكل أعمق، وقد يغني لمدة ساعتين إلى أربع ساعات متواصلة. يذكر فيرجيلو ريسما أن بيرينا، وهي مغنية، غنت حكاية ساندايو من الساعة التاسعة مساءً حتى الثالثة صباحًا لسبع ليالٍ متتالية عام ١٩٨٠. أما عند شعب إيفوغاو، فقد تُغنى أغنية هودهود خلال النهار كأغنية حصاد. [ ١ ] : ١٣

مغامرات البطل

تصف الملاحم الشعبية الفلبينية مغامرات البطل، ويمكن تصنيفها إلى مجموعتين: ملاحم الرومانسية ، حيث تتمحور مغامرات البطل حول مغازلة نساء معينات أو بحثه عن نساء جميلات للزواج، وملاحم يخوض فيها البطل مغامراته في خدمة عائلته ووطنه وشعبه والآخرين. وتنتمي المجموعة الثانية أيضًا إلى الملاحم التي تُبرز شجاعة البطل وجدارته كرجل. ولا تُعدّ هاتان المجموعتان منفصلتين تمامًا، فالملاحم الرومانسية في جوهرها تتضمن أيضًا مغامرات من النوع الآخر، والعكس صحيح. [ 1 ] : xiv

من الأمثلة الرئيسية للملاحم في المجموعة الأولى: لام-آنغ ، وأولاليم ، ولاباو دونغون ، وبانتوغان ، ولومالينداو ، وكودامان . مع ذلك، لا تقتصر بعض هذه الملاحم على المجموعة الأولى فقط. فعلى سبيل المثال، كانت مغامرة لام-آنغ الأولى هي بحثه عن والده الذي ذهب لمحاربة الإيغوروت ولم يعد.

في المجموعة الثانية من الملاحم، تشمل الأمثلة دورة ملاحم آجيو، عذراء بوهونج سكاي، تولالانج ، هدهد هي أليجيون ، ملاحم سوبانون الثلاثة ، إيبالون ، تووانج يحضر حفل زفاف ، ماهاراديا لاوانا ، وتودبولول . [ 1 ] : الرابع عشر – الخامس عشر

خصائص البطل

يتميز بطل الملحمة الفلبينية، كغيره من أبطال الملاحم في البلدان الأخرى، بالقوة والشجاعة، والبراعة القتالية الفائقة، والروح المغامرة التي لا تهدأ، والعزيمة القوية، والقدرة على التحمل. كما يتمتع أبطال الملاحم الفلبينية بقوى خارقة أو سحرية، ويمتلكون أشياءً سحرية و/أو حيوانات، بل وحتى أرواحًا حامية أو ودودة، وأحيانًا أصواتًا، تُسدي لهم النصح في أوقات الحاجة. [ 1 ] : xvii

عادةً ما تتبع حياة البطل الملحمي الفلبيني نمطًا معينًا، [ 1 ] : xvii مشابهًا لرحلة البطل :

  1. لقد ولد في ظروف غير عادية.
  2. يمر بنمو خارق ليصبح رجلاً، ويمتلك رغبة جامحة في خوض المغامرات.
  3. إنه يعيش حياة مليئة بالحركة والمغامرة، وفي خضم ذلك يُظهر صفاته البطولية.
  4. إنه منتصر في جميع مغامراته، سواء كانت حربية أو عاطفية.
  5. إذا مات، فإنه يعود إلى الحياة ويعيش في سعادة أبدية.

يُصوَّر بطل الملاحم الفلبينية عادةً بمظهر جسدي مهيب، ويُوصَف كذلك. أما بطل سوبانون، ساندايو، فيُوصَف على النحو التالي:

داتو وسيم ، متألق ومشرق، كأنه ليس على أرضٍ أرضية ، مستقيم كشجرة، كابن ديواتا، كزهرة نادرة، جميل المنظر [ 1 ] : 19

قوى خارقة للطبيعة

من أبرز سمات أبطال الملاحم الفلبينية امتلاكهم لقوى خارقة للطبيعة، أو حيوانات و/أو أشياء سحرية. ويُعدّ بطل إيفوغاو، أليغويون، استثناءً بارزًا لهذه القاعدة، فهو الوحيد الذي لا يمتلك أي قوة خارقة تتجاوز براعته الطبيعية. [ 1 ] : xix–xxi

تتراوح قدرات البطل الخارقة للطبيعة بين البسيطة والاستثنائية. وباستثناء قدرتهم على التحمل، يتميز أبطال ملحمة هودهود في إيفوغاو بالبساطة والوداعة مقارنةً بأبطال آخرين. في المقابل، لا يستطيع أبطال الملاحم في وسط وجنوب الفلبين الاستمرار دون المانا ، أو دون مساعدة كائن خارق للطبيعة، أو دون الخصائص السحرية للأدوات التي يستخدمونها. [ 3 ] : 50

الاتفاقيات

تتشارك الملاحم الشعبية الفلبينية في بعض التقاليد التي تختلف عن الملاحم الكلاسيكية الأخرى. فقد تبدأ الملاحم الشعبية الفلبينية بمقدمات رسمية أو بدونها. على سبيل المثال، تبدأ ملحمة لام-أنج بعبارة: "استمعوا إذًا بينما أروي لكم بإسهاب حياة لام-أنج"، بينما تبدأ ملحمة أليغويون بمقدمة غير رسمية: "قال أليغويون، ابن أمتالاو، الذي كان يسكن في هانانغا في صباح أحد الأيام: أين أنتم يا رفاق أليغويون، هل تفعلون ما يُفعل في هانانغا؟". أما الملاحم المنتمية إلى دورة أغيو، فتختلف في أنها تبدأ بمقدمات رسمية تُسمى " كيبو أونبو أون "، وهي الجزء التمهيدي لدورة الملاحم بأكملها. ويُلحق بها " سينغيدوروغ "، الذي يُمثل سردًا لجزء من حياة أغيو في نيليندانغان، وهو الاسم الأرضي لجنّته. تتضمن دورة تايوان أيضًا جزءًا تمهيديًا يُسمى " تابايانون" ، ويتألف من جزأين: الأول ذاتي ويتحدث عن حب المغني وأحلامه وإحباطاته. ويختتم هذا الجزء التمهيدي بـ"خاتمة" تربطه بجوهر القصة. [ 1 ] : xxiii–xxiv

تروي الملاحم الفلبينية مغامرات البطل بترتيب زمني، ويبدأ العديد منها بمولده. لا تبدأ أي منها في منتصف الأحداث كما في الإلياذة . تروي الملاحم حياة البطل ومغامراته وتنتهي بنهايات سعيدة. إذا مات البطل، يُبعث من جديد. في ملحمتين على الأقل، يقود البطل شعبه إلى الجنة. ملحمة لومالينداو وحدها تنحرف عن هذا النمط بنهاية حزينة، حيث يدخل، بعد أن يُسدي نصيحة أخيرة لأبنائه، الكهف الذي يسكنه الصوت الذي أرشد حياته، ولا يُرى بعد ذلك. [ 1 ] : 25

تكرار

من التقاليد الشائعة استخدام التكرار بأنواعه المختلفة: تكرار المشهد، وتكرار العبارات، والطقوس، والمقاطع النمطية. في ملحمة "لاباو دونغون" ، يذهب البطل للخطبة ثلاث مرات، وتُكرر نفس العبارات التي يقولها لأمه. [ 1 ] : xxv كما تُكرر بعض العناصر وفقًا للدلالة المرتبطة بالرقم. فملاحم سوبانون، على سبيل المثال، تحمل الرقمين 7 و8 دلالة خاصة. في ملحمة "أغ توبيغ نوغ كيبوكلاغان" ، يبكي تاكي، وهو في الشهر السابع من عمره، سبعة أيام وسبع ليالٍ؛ وينام سبعة أيام وسبع ليالٍ؛ ويذهب للصيد سبعة أيام وسبع ليالٍ، ويصطاد سبعة صناديق من السمك؛ ثم ينام مرة أخرى سبعة أيام وليالٍ، ويستيقظ شابًا؛ ويسافر لمدة سبعة أشهر قبل أن يصل إلى كيبوكلاغان؛ ويخطب سيدة بينتاوان لمدة سبعة أيام قبل أن تقبل؛ وتنتشر شائعة هذا الزواج لمدة سبعة أيام قبل أن تصل إلى داتوس كيبوكلاغان، الذي يخطط لقتله في غضون سبعة أيام. يستريح تاكي ورفاقه في ديبالوي لمدة سبع ليالٍ؛ ثم يعودون إلى سيرانجان لمدة سبعة أيام، ويحمل هو بوكلوغ لمدة سبعة أيام.

في كلٍّ من قصيدتي تاكي وساندايو ، يُولى اهتمامٌ خاصٌّ لشعر البطل. يُدهن شعرهما بالزيت، ويُسرَّح، ويُصفَّف إلى ثماني طيات. يُدهن شعر سانديو ويُسرَّح ثماني مرات، ويُلفّ ثماني مرات. وعندما ينام، تُوضع عليه ثماني طبقات من الناموسيات. وعندما يشرب الخمر، يُفرغ ثماني جرار. ورداؤه ذو ثماني طيات. [ 1 ] : xxxi–xxxii

رحلات من عوالم أخرى

تمتد الملاحم الشعبية الفلبينية أحيانًا إلى عوالم السماء والعالم السفلي. ففي ملحمة "لاباو دونغون" ، يغازل البطل زوجاته في ثلاثة عوالم. وبالمثل، يبحث بطل "غادانغ"، لومالينداو، عن زوجته الرابعة، كاليغايان، في العالم السفلي، في مكان يُدعى ناداغوينغان، يحرسها الأقزام. وفي ملحمة "توانغ يحضر حفل زفاف" ، ينزل توانغ إلى العالم السفلي أثناء قتاله مع شاب ساكادنا. وفي حكاية ساندايو ، يبحث بولاك سونداي عن ساندايو في العالم السفلي بعد موته. وعندما يموت بولاك سونداي، تُرسل مينديبسا للبحث عن روحها. [ 1 ] : xxx–xxxi

التطورات

عندما وصل الدعاة المسلمون إلى مينداناو وحوّلوا المورو إلى الإسلام، تغيّرت الملاحم المينداناوية لتتوافق مع الدين الجديد. ففي ملحمة ماراناو، دارانجن ، على سبيل المثال، جعلوا النبي محمد صلى الله عليه وسلم جدًّا للبطل بانتوجن. اليوم، هناك إحدى وعشرون ملحمة نجت من فيساياس ومينداناو، بينما فُقدت أخرى. بعض الملاحم، وخاصة في لوزون، التي يُعتقد أنها تتمحور حول معتقدات وطقوس وثنية، أُحرقت ودُمّرت على يد الرهبان الإسبان خلال الاستعمار الإسباني لجزر الفلبين في القرن السادس عشر. لم يبقَ من لوزون سوى ملحمتين شعبيتين.

في الحقيقة، كانت هناك كتابات كبيرة من قبل السكان الأصليين الأوائل التي لاحظها المؤرخ اليسوعي الأب بيدرو تشيرينو : "جميع سكان الجزر مولعون بالقراءة والكتابة. ولا يكاد يوجد رجل، ناهيك عن امرأة، لم يقرأ ويكتب." (Relación de las isles Filipinas-1604).

ازدهرت القصائد الملحمية الراسخة ذات الجودة والطول الملحوظين. وقد شهد مؤرخون أوائل مثل الأب كولين، وخوان مارتينيز دي زونيغا، وأنطونيو بيغافيتا على وجود هذه الملاحم. بل وردت تقارير عن مسرحية قدمها السكان المحليون عند وصول دون ميغيل لوبيز دي ليغازبي عام 1565.

كانت تُؤدّى القصائد والأغاني الملحمية التي تروي مآثر الأبطال الشعبيين الأسطوريين خلال الاحتفالات والمناسبات الرسمية. وفي أغلب الأحيان، كانت هذه القصائد الملحمية (الملاحم الشعبية أو الملاحم الإثنية) تحمل أسماء الأبطال المذكورين، باستثناء بعضها الذي يحمل عناوين تقليدية مثل كالينغا أولاليم، وسولود هينيلوود، وماراناو دارانجين ، أو بيكول إيبالون .

وُصفت قصص الأبطال الشعبيين القدامى بأنها "تاريخ قديم" لأنها تُستخدم لدراسة نمط حياة ومعتقدات الشعوب التي أنتجتها. كما أُطلق عليها اسم "القصص المفقودة" لأنها سرعان ما طواها النسيان لدى السكان الأصليين المتأثرين بشدة بالاستعمار الإسباني و"الغربي".

أكد المستشرق الشهير، تشونسي ستاركويذر ، أن: "هذه الروايات الملحمية هي قصائد ساحرة في الأدب الماليزي".

مع ذلك، يُشكك بعض الباحثين في الادعاء القائل بأن الكهنة، في بدايات الغزو الإسباني، قد دمروا، في غمرة غضبهم الشديد على الوثنية، جميع السجلات الموجودة، فضلًا عن جميع أشكال الكتابة والأعمال الفنية المتعلقة بالأبطال الشعبيين الفلبينيين القدماء. ويرى هؤلاء الباحثون، ومعظمهم من خريجي المدارس الكاثوليكية ومن الكاثوليك أنفسهم، أن الأدب الغني والآسر للفلبينيين قبل وصول الإسبان لا يزال موجودًا، مما يمنح الجيل الجديد لمحة عامة عن تراث فريد يُعتبر مصدرًا لا يُقدر بثمن للبهجة والمعلومات فيما يتعلق بأسلوب حياة الفلبينيين الأوائل، وحبهم، وتطلعاتهم.

في الواقع، من خلال هذه الملاحم الرائعة الباقية، يستطيع كل فلبيني أن يعكس هويته الوطنية.

من خلال هذه الملاحم الشعبية، يشعر كل فلبيني بالبطولة، متألقًا حقًا بروعة قوة ثقافية عظيمة وأصيلة. تاريخ الفلبينيين الملحمي يأتي بشخصيات أسطورية مثل "بياج ني لامانغ".

القصائد الملحمية الفلبينية

نشأت قصيدتان ملحميتان بين الفلبينيين المسيحيين في لوزون؛ و Biag ni Lam-ang من Ilocos و Ibalong of Bicol. جاءت العديد من الملاحم الأخرى في لوزون من المجموعات غير المسيحية في كورديليراس ، مثل Ifugao Hudhud و Alim ، وKalinga Ulalim ، و Gaddang Lumalindaw . الملاحم الباقية من جزر فيساياس هي سولودنون هينيلاود من مرتفعات باناي الوسطى وكودامان في بالاوان. الملاحم من مينداناو هي عذراء بوشونج سكاي، والتوانج يحضر حفل زفاف، وأجيو، وتوللانجان من إليانون مانوبوك، ودارانجين من الماراناو، وجومان من دوماليناو، وأج توبيج نوج كيبوكلاجان (مملكة كيبوكلاجان)، وكيج سومبا نيج ساندايو (حكاية ساندايو)، وتودبولول من تبولي الجنوب. كوتاباتو.

من منطقة بيكول تأتي ملحمة إيبالونغ. تروي هذه الملحمة الأصول الأسطورية لأول رجل وأول امرأة في أستون وإيبالونغ، وهما مقاطعتان تُعرفان اليوم باسم كامارينس، وألباي، وسورسوغون، وكاتاندوانيس، وماسبات. كان هانديونغ، أحد أبطال إيبالونغ (إلى جانب بالتوغ وبانتونغ)، قائدًا عظيمًا للمحاربين. استطاع التغلب على الأفعى الفاتنة أوريول قبل أن يؤسس قرية. ازدهرت قريته، وسرعان ما انضم إليه أصدقاء هانديونغ لمساعدته في قيادتها. أدخل سورات نظام الكتابة. علّمهم ديناهونغ بانداك كيفية صنع الجرار، وأدوات الطبخ، والأدوات الزراعية كالمحراث والمشط. عُرفت صناعة النسيج بفضل هانلون. وأخيرًا، علّمهم جينانتونغ صناعة القوارب، والشفرات، والسكاكين، والأدوات المنزلية. تتضمن أحداث هذه الملحمة قصة طوفان مشابهة لتلك الواردة في سفر التكوين التوراتي. تحتوي هذه الملحمة على قصة كيفية تشكل بركان مايون.

يروي كتاب دارانجن مغامراتٍ عاطفية ورومانسية لمحاربين نبلاء، إحداها تدور حول أمير محارب يُدعى بانتوجان. كان الأمير بانتوجان شقيق زعيم قرية بومباران. امتلك بانتوجان درعًا سحريًا، وحماه أرواح إلهية تُسمى "تونونغز"، وكان قادرًا على العودة من الموت. ذات مرة، هاجم أعداؤه بومباران ظنًا منهم أنه مات. في اللحظة الأخيرة، استُعيدت روح بانتوجان وأنقذ القرية. هناك أيضًا حلقةٌ كان فيها الأمير بانتوجان في مهمةٍ وقاتل أعداءه بسيفه السحري كامبيلان (سيف السكان الأصليين). سرعان ما أُنهك وسقط في الماء. سلّمه تمساحٌ إلى أعدائه، لكنه استعاد قوته، وهرب من خاطفيه، وقاد سفينةً بلا مجاديف وانتصر في المعركة.

كانت هناك أيضاً "قصائد دارانجن الملحمية" التي تروي قصص حروب تدور حول أميرات مختطفات. تماماً مثل سجلات حرب طروادة.

تُعدّ ملحمة دارانجن واحدة من أقدم وأطول الملاحم الشعرية الفلبينية. وقد استغرقت قراءة فصولها الخمسة والعشرين عدة ليالٍ.

كُتبت ونُشرت قصائد ملحمية فلبينية في وقت لاحق. فقصيدة "إيبونغ أدَرنا"، التي لم يُعرف مؤلفها، كُتبت باللغة التاغالوغية ونُشرت في القرن الثامن عشر، بينما نُشرت قصيدة "فلورانتي آت لورا"، وهي أيضاً باللغة التاغالوغية، من تأليف فرانسيسكو بالاغتاس، في القرن التاسع عشر. وفي عام ١٩٦١، نشر ريكاردو ديميتيلو قصيدة "المقايضة في باناي"، التي يُزعم أنها أول ملحمة أدبية في الفلبين. وقد كُتبت باللغة الإنجليزية. ومن الملاحم المعاصرة الأخرى ملحمة الدكتور سيريلو باوتيستا ، التي استغرقت كتابتها ثلاثة عقود وبلغ طولها ٩٨٧٢ سطراً، وثلاثية القديس لعازر، التي تتألف من "الأرخبيل" (١٩٧٠)، و"قمر التلكس" (١٩٧٥)، و"ضوء الشمس على الحجارة المكسورة" (١٩٩٩)، ومشروع إدوين كورديفيلا "عشرة آلاف سطر من أجل السلام العالمي" (٢٠١٣)، الذي كما يوحي عنوانه، يبلغ طوله ١٠٠٠٠ سطر. وقد كُتبت كلتا الملحمتين باللغة الإنجليزية. [ 4 ] [ 5 ]

دورات

تزخر الفلبين بالعديد من النصوص الملحمية، وذلك بفضل خلفيتها الثقافية المتنوعة. وحتى الآن، قام الباحثون الأكاديميون بجمع ونسخ ونشر أكثر من عشرين نصاً منها. [ 1 ]

  • ملاحم من لوزون
    • من المسيحيين الفلبينيين:
    1. بياج ني لام أنج من منطقة إيلوكوس
    2. ايبالون من منطقة بيكول
    • من جماعات غير مسيحية:
    1. هدهد وعليم من شعب إيفوجاو
    2. دورة أولاليم لشعب كالينجا
    3. ملحمة لومالينداو لشعب جادانج
  • ملاحم من فيساياس
    1. هينيلاوود في سولودنون في باناي​
      • هينيلاود الأول: ملحمة لاباو دونغون
      • هينيلاود الثاني: ملحمة هومادابنين
    2. كودامان بالاوان​​
  • ملاحم من مينداناو
    1. عذراء سماء بوهونغ
    2. تووانج يحضر حفل زفاف
    3. دورة أغيو:
      • أجيو: ملحمة إليانون في مينداناو
      • أولاهيجان
      • الاستيلاء على نالاندانجان
      • ملحمة نالاندانجان
      • أولاجينج: معركة نالاندانجان
    4. توللانجان من إليانون مانوبوس
    5. دارانجين من شعب ماراناو
    6. غوماو من دوماليناو
    7. آغ توبيج نوج كيبوكلاجان (مملكة كيبوكلاجان)
    8. كيج سومبا نيج ساندايو (حكاية ساندايو)
    9. تودبولول شعب تبولي​

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 أوجينيو، داميانا إل. (2001) . الأدب الشعبي الفلبيني: الملاحم . مدينة كويزون: مطبعة جامعة الفلبين. رقم ISBN 971-542-313-2.
  2. 1 2 ريفيل ، نيكول (2005). الأدب الصوتي: ملاحم في الفلبين . مدينة كويزون: مطبعة جامعة أتينيو دي مانيلا. ص 13 – 14. ISBN  9719229675.
  3. 1 2 مانويل، إي. أرسينيو (1963). "دراسة استقصائية للملاحم الشعبية الفلبينية". دراسات الفولكلور الآسيوي . 22 : 1-76 . doi : 10.2307/1177562 . JSTOR 1177562 . 
  4. ↑ "المحتوى الوطني والشكل العابر للحدود في ثلاثية القديس لعازر لسيريلو ف. باوتيستا" – عبر Academia.edu.
  5. ↑ «خريج متميز من جامعة الشرق الأقصى يُطلق مجموعة كتب شعرية ملحمية» . جامعة الشرق الأقصى . ١٣ يناير ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ٧ أبريل ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ٢٩ أبريل ٢٠١٦ .
  • أوجينيو، داميانا ل. (2004). الأدب الشعبي الفلبيني: الملاحم . مدينة كويزون: مطبعة جامعة الفلبين. رقم ISBN 971-542-294-2.

للمزيد من القراءة

  • ريجلزورث ، هازل (1977). “تولالانج يذبح التنين: أغنية كاملة من ملحمة إليانين مانوبو في تولالانج”. الفلبينية الفصلية للثقافة والمجتمع . 5 (3): 123- 165. جستور 29791328 .