بيلبول

الموسوعة الحرة

بيلبول ( بالعبرية : פלפול ، وتعني تقريبًا "التحليل الدقيق"؛ من פִּלְפֵּל (pilpel) بمعنى " الفلفل " ) هي طريقة لدراسة التلمود من خلال تحليل نصي معمق، في محاولة إما لشرح الاختلافات المفاهيمية بين الأحكام الفقهية المختلفة ، أو للتوفيق بين أي تناقضات ظاهرة ناتجة عن قراءات متعددة لنصوص مختلفة. [ 1 ] دخلتكلمة "بيلبول" إلى اللغة الإنجليزية كعاميةيستخدمها البعض للدلالة على الجدال الشديد أو التدقيق اللغوي الدقيق . 

مصادر

يصف موسى بن ميمون على النحو التالي : [ 2 ]

يجب على المرء أن يقسم وقت دراسته إلى ثلاثة أجزاء: ثلث للشريعة المكتوبة ، وثلث للشريعة الشفوية ، وثلث لفهم وتصور الأصل النهائي للمفهوم من جذوره، واستنباط مفهوم من آخر، ومقارنة المفاهيم، وفهم [التوراة] بناءً على مبادئ تفسير التوراة ، حتى يدرك جوهر تلك المبادئ، وكيف يمكن استنباط المحظورات والأحكام الأخرى التي تلقاها وفقًا للتقاليد الشفوية باستخدامها...

وتشمل المصادر الأخرى من هذا القبيل بيركي أبوت ، [ 3 ] والتلمود البابلي ، [ 4 ] وراشي ، [ 5 ] وشنور زلمان من ليادي . [ 6 ]

تعريف ضيق

بالمعنى الأضيق، يشير مصطلح "بيلبول" إلى منهج استقراء مفاهيمي من النصوص في محاولة للتوفيق بين النصوص المختلفة أو لشرح الاختلافات الجوهرية في المنهج بين مختلف المراجع السابقة، وقد شاع هذا المنهج في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر؛ ويُعتبر يعقوب بولاك وشالوم شاخنا مؤسسيه . وقد عرّف هاينريش غريتز " بيلبول " بأنه "السهولة المذهلة للبحث البارع استنادًا إلى التلمود". [ 7 ]

المعارضة

انتقد العديد من كبار علماء الدين هذه الطريقة بشدة، واصفين إياها بأنها غير موثوقة ومضيعة للوقت، بل ويعتبرها البعض فاقدة للمصداقية بحلول زمن غاون فيلنا . ومن الانتقادات الشائعة أن من استخدموا هذه الطريقة كانوا مدفوعين في الغالب برغبة في إبهار الآخرين بدقة تحليلهم، بدلاً من السعي النزيه وراء الحقيقة؛ إذ رُئي أن هؤلاء الطلاب لم يطبقوا معايير الإثبات المناسبة في الوصول إلى استنتاجاتهم (إن وجدت)، وكثيراً ما افترضوا استنتاجات تستلزم قراءات (تفسيرات) غير منطقية لنصوص الإثبات. ولذلك، أُطلق على هذه الطريقة اسم "بيلبول" ازدرائياً ، وهي كلمة عبرية تعني "التشويش". [ 8 ]

كتب يهوذا ليو بن بزليل (المهارال)، في جدل شهير ضد البيلبول :

من الأفضل تعلم النجارة أو أي حرفة أخرى، أو صقل العقل بلعب الشطرنج . على الأقل لن ينخرطوا في الكذب، الذي ينتقل من النظرية إلى التطبيق..." [ 9 ]

يسمح الحاخام شولوم دوبر شنيرسون، نقلاً عن المهرال، بـ "البيلبول الحقيقي" مع رفض "البيلبول الزائف " :

لا يتحقق الفهم الحقيقي للشريعة إلا بمعرفة المعنى البسيط للشريعة اليهودية (الهالاخاه) ببراءة، وبأسلوب منهجي، وباستخدام مصطلحات واضحة... بعد ذلك، إذا أنعم الله على المرء بقدرة فكرية عالية وسعة أفق، فبإمكانه الخوض في دراسة الشريعة... أما إذا بدأ الطالب بدراسة الشريعة قبل أن يفهم الموضوع فهمًا حقيقيًا على النحو المذكور، فستكون دراسته باطلة، وسيضيع وقته في أفكار زائفة. [ 10 ]

يؤكد النهج المتناقض مع pilpul ، والذي يشار إليه غالبًا باسم " aliba dehilchasa " ("تحليل sugya re. the Halacha ")، على التطبيق (القانوني) بدلاً من التجريد.

الأساليب الحالية

في أواخر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، حلت الأساليب التحليلية التي روجت لها المدرسة الليتوانية ، ولا سيما منهج بريسكر ، محل مفهوم "بيلبول" بهذا المعنى الضيق إلى حد كبير . ومع ذلك، يعتبر كثيرون هذه الأساليب شكلاً من أشكال "بيلبول" ، على الرغم من أن ممارسي المنهج التحليلي يرفضون هذا المصطلح عمومًا. قبل الحرب العالمية الثانية ، كان كلا النوعين القديم والجديد من "بيلبول" شائعين بين اليهود الليتوانيين والبولنديين . ومنذ ذلك الحين، أصبحا بارزين في معظم مدارس يشيفا الأشكنازية والعديد من مدارس يشيفا الحسيدية .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ٢٠٠٠ عام من التاريخ اليهودي: ص ١٧٠ حاييم شلوس - ٢٠٠٢ "اليهود في أوروبا الشرقية (الجزء الثاني) كلمة pilpul مشتقة من الكلمة العبرية التي تعني "الفلفل"؛ "
  2. ↑ ياد هاحازاكا ، سفر مادا ، دراسة قوانين التوراة ، 1:11
  3. ↑ بيركي أبوت 6:6
  4. ↑ السبت 31أ
  5. ↑ راشي إلى كيدوشين 30أ ، sv "التلمود"
  6. ^ شولشان أروش هراف التلمود التوراة 2: 2 و 3: 4
  7. ↑ هاينريش غريتز، تاريخ اليهود: من ظهور الكابالا (1270 م) إلى الاستيطان الدائم للمارانوس في هولندا (1618) (تحرير بيلا لوي)، المجلد الرابع، نيويورك 2009، ص 418. ISBN 978-1-60520-947-0
  8. ^ باروخ إيرليش، هابيلبول – يسود ليمود هاتورا شيبي آل بيه فيهشتالشوتو بيمش هدوروت ، موراشتينو ، 3:189 (1989)
  9. ↑ تيفيرت يسرائيل ، ص 168، نقلاً عن مدونة الشطرنج في اللاهوت والممارسة اليهودية ( Wolf2191 )، 17 مارس 2009.
  10. ↑ كونتريس إيتز هاخاييم ، الفصل الحادي والثلاثون . في هذا العمل، يقدم " راشاب " إرشادات لدراسة التلمود بشكل صحيح لطلاب تومخي تميميم.