مذبح بورتيناري

لوحة بورتيناري الثلاثية (حوالي 1475) هي لوحة زيتية على خشب ثلاثية الأجزاء للفنان الفلمنكي هوغو فان دير غوس ، بتكليف من توماسو بورتيناري ، تمثل عبادة الرعاة . يبلغ قياسها 253 × 304 سم، وهي معروضة الآن في معرض أوفيزي في فلورنسا ، إيطاليا. 

تزخر هذه اللوحة الجدارية بالشخصيات والرموز الدينية. ويُقال إن هذه اللوحة هي الأكثر دراسة من بين جميع الأعمال الفنية الفلمنكية التي تعود إلى أواخر القرن الخامس عشر. ^{[ 1 ]}

كُلِّف الفنان الإيطالي توماسو بورتيناري ، سليل مؤسس مستشفى سانتا ماريا نوفا ، برسم هذه اللوحة لكنيسة تقع داخل أحد أكبر مستشفيات فلورنسا . عاش بورتيناري لأكثر من أربعين عامًا في بروج ممثلًا لبنك عائلة ميديشي . يظهر بورتيناري نفسه في اللوحة اليسرى مع ابنيه أنطونيو وبيجيلو، بينما تظهر زوجته ماريا دي فرانشيسكو بارونسيلي في اللوحة اليمنى مع ابنتهما مارغريتا. جميعهم، باستثناء بيجيلو، يرافقهم قديسوهم: القديس توما (حامل الرمح)، والقديس أنطوني (حامل الجرس)، ومريم المجدلية (حاملة إناء المرهم) ، والقديسة مارغريت (حاملة الكتاب والتنين). عندما وصلت اللوحة إلى فلورنسا عام ١٤٨٣، عُلِّقت في مصلى عائلة بورتيناري، حيث نالت إعجابًا كبيرًا من الفنانين الإيطاليين الذين شاهدوها، وسعى الكثير منهم إلى محاكاتها. ومن الأمثلة الجيدة على ذلك لوحة "عبادة الرعاة " (1485) التي رسمها دومينيكو غيرلاندايو لكنيسة ساسيتي في كنيسة سانتا ترينيتا في فلورنسا. ^{[ 2 ]} ومع ذلك، فإن التصوير الواقعي للرعاة موجود بالفعل في لوحة " عبادة الرعاة" لأندريا مانتينيا ( متحف متروبوليتان ، نيويورك )، والتي يعود تاريخها إلى حوالي عام 1450.

بُني مستشفى سانتا ماريا نوفا، الذي كانت تُحفظ فيه اللوحة الجدارية في الأصل، عام ١٢٨٥ على يد فولكو بورتيناري . تأسس المستشفى باثني عشر سريرًا فقط، وبحلول القرن الخامس عشر، توسع ليضم حوالي مئتي سرير. وبفضل مكانة المستشفى المرموقة ونموه، ذاع صيته في جميع أنحاء فلورنسا، فضلًا عن العديد من المدن الأوروبية الأخرى. بُني المستشفى لأغراض خيرية، ولكنه أصبح فيما بعد جزءًا من إرث بورتيناري الذي خلّد اسم العائلة وأجيالها اللاحقة بعد فولكو. ^{[ ١ ]}

تزامن تكليف الفنان توماسو بورتيناري برسم لوحة المذبح مع ذروة مسيرته الفنية أثناء إقامته في بروج حوالي سبعينيات القرن الخامس عشر الميلادي. ويُعدّ حجم اللوحة الضخم واختيار الفنان الذي رسمها دليلاً على ثروة وسلطة الراعي. ^{[ 1 ]}

في اللوحة المركزية، يسجد ثلاثة رعاة أمام الطفل يسوع . رسم فان دير غوس هذه الشخصيات الريفية بواقعية شديدة. تحيط ملائكة راكعة بالعذراء والطفل، الذي ليس في مهد بل مستلقٍ على الأرض محاطًا بهالة من أشعة ذهبية. من المرجح أن هذا التصوير غير المألوف لعبادة يسوع مستوحى من إحدى رؤى القديسة بريجيت السويدية .

في الخلفية، رسم فان دير غوس مشاهدَ مرتبطةً بالموضوع الرئيسي: على اللوحة اليسرى، يوسف ومريم على طريق بيت لحم؛ وعلى اللوحة المركزية (إلى اليمين)، الرعاة الذين زارهم الملاك؛ وعلى اللوحة اليمنى، المجوس الثلاثة على طريق بيت لحم . استخدم هوغو فان دير غوس أسلوب السرد المتواصل لإظهار الشخصيات نفسها مرارًا وتكرارًا في لوحة واحدة. في اللوحة المركزية، وضع الشخصيات في الخلفية أولًا. هنا، يُرى الرعاة وملاكٌ فوق رؤوسهم. هذا المشهد هو بشارة الرعاة حيث يأتي الملاك ليخبر الرعاة بميلاد المسيح. في مقدمة اللوحة المركزية، يُرى الرعاة وهم يسجدون للمسيح أمام مريم العذراء. ^{[ 3 ]}

نظرًا لأن معظم اللوحات الثلاثية تُحفظ عادةً مغلقة، فمن المرجح أن لوحة بورتيناري كانت تُغلق إلا في المناسبات الخاصة كالأعياد والمناسبات الدينية. يزدان الجزء الخارجي من لوحة هوغو فان دير غوس الثلاثية برسومات زخرفية لمشهد البشارة . رسم الفنان هوغو فان دير غوس شخصيتي مريم العذراء والملاك جبرائيل بتقنية التظليل الرمادي (غريزاي) ، أي بأسلوب يحاكي النحت. وُضعت الشخصيتان في تجاويف ضحلة. ^{[ 3 ]} خلال فترة إنجاز هذا العمل في هولندا، كان استخدام تقنية التظليل الرمادي على الجزء الخارجي من اللوحات الثلاثية تقليدًا شائعًا بين الفنانين. يعود هذا التقليد إلى العصور الوسطى ، عندما كان النحت يُعتبر الوسيلة الرئيسية للفن الديني. في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، استمرت بعض المناطق في ألمانيا في اعتبار النحت أسمى، وأنه مكانه في منتصف لوحة ثلاثية قابلة للطي كتلك التي رسمها فان دير غوس. ^{[ 4 ]}

كان من الأوفر للراعي أن يستعين بفنان مثل هوغو فان دير غوس، القادر على رسم لوحة وتمثال باستخدام الطلاء نفسه. فقد مكّن هذا الراعي من التعاقد مع الفنان فقط بدلاً من التعاقد مع العديد من الحرفيين. ^{[ 4 ]} كما أفاد هذا فان دير غوس نفسه، إذ كان بإمكانه الاحتفاظ بكامل المبلغ المتفق عليه للفنان ومساعديه. ومن المفاهيم الشائعة الأخرى في زمن هوغو فان دير غوس تصوير مشهد البشارة على الجزء الخارجي من اللوحة الثلاثية، بينما يُعرض مشهد من حياة المسيح في الجزء الداخلي من اللوحة بعد فتح الألواح، حيث يفسح مشهد البشارة المجال لتجسيد المسيح. ^{[ 4 ]}

تُعتبر لوحة المذبح لهوغو فان دير غوس من أكثر اللوحات التي تحمل رمزية معقدة وخفية في مشهد الميلاد من القرن الخامس عشر. ^{[ 5 ]} تظهر مشاهد الميلاد وسجود الرعاة في اللوحات المركزية من اللوحة الثلاثية، بينما يظهر في الخلفية على الجانب الأيمن مشهد بشارة الرعاة .

تتضمن اللوحة رموزًا معينة تُمثل التعبد لسرّ القربان المقدس . ^{[ 5 ]} يرتدي الملائكة في اللوحة المركزية ملابس طقسية . ^{[ 6 ]} هذه الملابس الطقسية هي نفسها التي يرتديها مساعدو الكهنة خلال القداس الاحتفالي الأول. في الجزء العلوي الأيسر من اللوحة المركزية، وكذلك في الزاوية السفلية اليمنى، يظهر ملاكان يرتديان الرداء الطقسي الذي يرتديه رئيس الكهنة تقليديًا في القداس الاحتفالي الأول. ^{[ 7 ]} يوجد ملاكان على يمين الملاك الراكع. يرتدي هذان الملاكان رداءً دالماتيكيًا، وهو رداء قصير الأكمام ذو شقوق جانبية. عادةً ما يرتدي الشماس أو مساعد الشماس الرداء الدالماتيكي في القداس الاحتفالي. في القداس الاحتفالي، يُرتدى رداء أبيض من الكتان تحت ملابس كل مساعد كاهن. ^{[ 1 ]} يرتدي كل ملاك في اللوحة نفس الرداء الأبيض المصنوع من الكتان. الملاك الراكع أسفل يسار اللوحة يرتدي ثوبًا أبيض من الكتان ووشاحًا. أما الملاك الذي خلفه، فيرتدي الثوب الأبيض فقط. تشكل الملابس الليتورجية للملائكة، إلى جانب حزمة القمح الموجودة أيضًا في اللوحة المركزية، رمزًا لسرّ القربان المقدس. ^{[ 1 ]} صُممت ملابس الملائكة بحيث تُذكّر كل من ينظر إلى هذه اللوحة بالسرّ المقدس الذي جرى على المذبح، حيث كانت تُوضع اللوحة الثلاثية. هناك هيكلان يرمزان إلى نهاية العهد القديم مع مجيء المسيح: الحظيرة القديمة على اليمين، والعمارة الرومانية على اليسار التي بدأت بالتدهور. ^{[ 5 ]} يُعتقد أن العمود القريب من الحظيرة كان دعامة لمريم العذراء أثناء ولادتها. وللثور والحمار دلالات دينية أيضًا. يُمثل الثور الكنيسة التي قبلت المسيح؛ يرفع رأسه اعترافاً بالمسيح بينما يميل الحمار رأسه إلى الأسفل ممثلاً الطريقة التي عاش بها الناس الذين كانوا يعبدون في الكنيس اليهودي في غفلة عن المسيح. ^{[ 5 ]}

يرتدي يوسف، زوج مريم، رداءً أحمر. أمام يوسف وخلف الملائكة ذوي الرداء الأبيض، يظهر خفّ أو صندل. يرمز الصندل إلى خلع الحذاء قبل دخول مكان مقدس أو السير على أرض مقدسة. لذلك، فإن الأرض التي يطأها يوسف، الأرض التي يرقد عليها الطفل يسوع، مقدسة. ^{[ 3 ]}

تتضمن الأزهار الرمزية في المقدمة زنابق قرمزية وسوسن أبيض وأرجواني يرمز إلى آلام المسيح ، وبنفسج يرمز إلى التواضع، وثلاثة قرنفل أحمر ترمز إلى المسامير الثلاثة على الصليب، وأزهار الأقحوان التي ترمز إلى الروح القدس. ^{[ 4 ]} تُحفظ الأزهار في وعاء خزفي لامع من نوع ألبارييلو . ^{[ 4 ]} كان من المعروف أن وعاءً كهذا يُستخدم كجرّة صيدلانية لتخزين ونقل الأعشاب والتوابل والمركبات العضوية الأخرى ذات الخصائص العلاجية. جميع الأزهار المصورة لها خصائص طبية. ^{[ 1 ]}

• 
  بشارة الرعاة في الزاوية العلوية اليمنى من اللوحة المركزية
• 
  ملاك يرتدي ثوبًا من الكتان
• 
  تفاصيل الزهور داخل خزف أرباريلو اللامع

• قائمة أعمال هوغو فان دير غوس

• مؤلفون مختلفون (2003). جاليريا ديجلي أوفيزي . فلورنسا.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

• مارغريت ل. كوستر. "وثائق جديدة للوحة مذبح بورتيناري". مجلة برلنغتون ، المجلد 145، العدد 1200، مارس 2003، الصفحات  164-179. JSTOR 3100633 
• إم بي ماكنامي. "مزيد من الرمزية في مذبح بورتيناري". نشرة الفنون ، المجلد 45، العدد 2، يونيو 1963، الصفحات  142-143. JSTOR 3048079 

• وسائط متعلقة بلوحة بورتيناري الثلاثية للفنان هوغو فان دير غوس (معرض أوفيزي، فلورنسا) على ويكيميديا ​​كومنز