البشارة

يروي إنجيل لوقا قصة البشارة للسيدة العذراء مريم:

وفي الشهر السادس، أُرسل الملاك جبرائيل من الله إلى مدينة في الجليل اسمها الناصرة، إلى عذراء مخطوبة لرجل اسمه يوسف من نسل داود، واسم العذراء مريم. فدخل إليها الملاك وقال: «السلام عليكِ يا من أنعم الله عليكِ، الرب معكِ، مباركة أنتِ بين النساء». فلما رأته، اضطربت من كلامه، وتساءلت في نفسها كيف تكون هذه التحية.

فقال لها الملاك: لا تخافي يا مريم، فقد نلتِ نعمةً عند الله. وها أنتِ ستحبلين وتلدين ابناً، وتسمّينه يسوع . سيكون عظيماً، ويُدعى ابن العلي. وسيعطيه الرب الإله عرش داود أبيه، ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولا يكون لملكه نهاية.

فقالت مريم للملاك: كيف يكون هذا وأنا لم أعرف رجلاً؟ فأجابها الملاك: الروح القدس سيحل عليكِ، وقدرة العلي ستظللكِ، لذلك فالقدوس المولود منكِ سيُدعى ابن الله. وها هي قريبتكِ أليصابات قد حبلت هي الأخرى بابن في شيخوختها، وهذا هو شهرها السادس، وهي التي كانت تُدعى عاقراً. فليس شيء مستحيلاً عند الله. فقالت مريم: ها أنا أمة الرب، فليكن لي بحسب قولك. ثم انصرف الملاك من عندها.

تُقدّم ترجماتٌ مختلفةٌ للكتاب المقدس تحية جبرائيل بصيغةٍ مختلفةٍ عن: "السلام عليكِ يا ممتلئة نعمةً" ( لوقا ١: ٢٨ ) . في هذه الصيغة، الشائعة الاستخدام لدى الكاثوليك، تُشكّل تحية الملاك جبرائيل لمريم الجزء الأول من صلاة السلام عليكِ يا مريم . كما يُشكّل ردّ مريم على الملاك الجزء الثاني من صلاة التبشير الملائكي . أما كلمة "fiat" الإنجليزية ، والتي تعني الإذن، ^{[ ٤ ]} فهي مشتقةٌ من العبارة اللاتينية " let it be done" التي تُعبّر عن قبول مريم للملاك.

أما البشارة المنفصلة والأقصر والمختلفة التي قدمها ملاك مجهول الاسم فهي تلك التي أُعطيت ليوسف في إنجيل متى :

وبينما كان يوسف يفكر في هذه الأمور، ظهر له ملاك الرب في حلم قائلاً: يا يوسف ابن داود، لا تخف أن تأخذ مريم زوجتك، لأن الذي حُبل به فيها هو من الروح القدس. وستلد ابناً، وتسميه يسوع ، لأنه سيخلص شعبه من خطاياهم.

توجد نسخة مختلفة في إنجيل يعقوب المنحول ، والتي تتضمن الظهور الأول لرئيس الملائكة عند البئر. ^{[ حاشية 1 ]}

تقول المخطوطة 4Q246 من مخطوطات البحر الميت :

[X] سيكون عظيماً على الأرض. أيها الملك، سيصنع جميع الناس السلام، وسيخدمه الجميع. سيُدعى ابن الإله العظيم، وباسمه سيُهتف له ابن الله، وسيُدعونه ابن العلي.

وقد أشير إلى أن التشابه في المحتوى كبير لدرجة أن نسخة لوقا قد تعتمد بطريقة ما على نص قمران. ^{[ 6 ]}

يُحتفل بعيد البشارة عادةً في 25 مارس. [ 3 ^{] وغالبًا ما} يُترجم هذا التاريخ في التقاويم الليتورجية للكنيسة الكاثوليكية والأنجليكانية واللوثرية عندما يقع هذا التاريخ خلال أسبوع الآلام أو أسبوع عيد الفصح أو يوم أحد. ^{[ 7 ]}

عندما قدم ديونيسيوس إكسيغوس نظام التقويم الميلادي لأول مرة عام 525 ميلادي، حدد بداية السنة الجديدة في 25 مارس، إذ وفقًا للاهوت المسيحي، بدأ عصر النعمة بتجسد المسيح . أول ذكر مؤكد لهذا العيد ورد في أحد قوانين مجمع طليطلة عام 656 ، حيث وُصف بأنه يُحتفل به في جميع أنحاء الكنيسة. ^{[ 3 ]} أما مجمع القسطنطينية عام 692، الذي عُقد في ترولو ، فقد حظر الاحتفال بأي أعياد خلال الصوم الكبير ، باستثناء يوم الأحد وعيد البشارة. وقد زُعم أن له أصلًا أقدم استنادًا إلى ظهوره في مخطوطات خطب أثناسيوس وغريغوريوس ثوماتورجوس، ولكن تبين لاحقًا أنها مزيفة. ^{[ 3 ]}

إلى جانب عيد الفصح، كان يوم 25 مارس يُستخدم تاريخيًا كيوم رأس السنة في العديد من الدول المسيحية. ^{[ 8 ]} نُقل هذا العيد إلى الأول من يناير في فرنسا بموجب مرسوم روسيون الصادر عام 1564 عن الملك شارل التاسع . في إنجلترا ، أصبح عيد البشارة يُعرف باسم يوم السيدة العذراء ، ^{[ 9 ]} وكان يوم السيدة العذراء يُمثل بداية السنة الإنجليزية الجديدة حتى عام 1752. ^{[ 9 ]}

في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية ، يُعدّ عيد البشارة أحد الأعياد الاثني عشر الكبرى في السنة الليتورجية ، وهو من بين الأعياد الثمانية التي تُعتبر أعيادًا للرب. يُحتفل بهذا العيد في جميع أنحاء الكنيسة الأرثوذكسية في 25 مارس/آذار. في الكنائس التي تستخدم التقويم الجديد ( اليولياني المنقح أو الغريغوري )، يتزامن هذا التاريخ مع 25 مارس/آذار في التقويم المدني، بينما في الكنائس التي تستخدم التقويم اليولياني القديم ، يُعتبر 25 مارس/آذار موافقًا لـ 7 أبريل/نيسان في التقويم المدني، وسيوافق 8 أبريل/نيسان بدءًا من عام 2100. يُحتفل بيوم الاستقلال اليوناني في عيد البشارة، كما يُعدّ 25 مارس/آذار عطلة وطنية في لبنان.

يعود تاريخ الترتيلة التقليدية ( التروباريون ) لعيد البشارة إلى أثناسيوس الإسكندري . وهي كالتالي: ^{[ 10 ]}

اليوم هو بداية خلاصنا، وكشف السر الأزلي! ابن الله يصبح ابن العذراء، ^إذ يُعلن جبرائيل مجيء النعمة. فلنهتف معه إلى ^والدة الإله : «ابتهجي يا ممتلئة نعمة، الرب معكِ! ^»

باعتبارها الحدث الذي يُعلن بدء تجسد المسيح ، تحتل البشارة مكانةً بالغة الأهمية في اللاهوت المسيحي الأرثوذكسي، حتى أن القداس الإلهي الاحتفالي ليوحنا فم الذهب يُقام دائمًا في يوم البشارة، حتى لو صادف يوم الجمعة العظيمة ، وهو اليوم الذي تُحيى فيه ذكرى صلب يسوع . ويُقام القداس الإلهي في يوم الجمعة العظيمة فقط عندما يتزامن مع عيد البشارة. وإذا صادفت البشارة يوم عيد الفصح (أحد القيامة)، وهو ما يُعرف بـ "كيريوباشا" ، فإنه يُحتفل بها مع القيامة، التي تُمثل محور عيد الفصح. وبسبب هذه القواعد وما شابهها، تُعدّ طقوس الاحتفال بهذا العيد من أكثر الطقوس تعقيدًا في الليتورجيا المسيحية الأرثوذكسية.

علّم أفرايم السرياني أن تاريخ ميلاد يسوع المسيح يوافق العاشر من نيسان في التقويم العبري ، وهو اليوم الذي اختير فيه خروف الفصح وفقًا لسفر الخروج 12 (الترنيمة الرابعة عن الميلاد). وفي بعض السنوات، يوافق العاشر من نيسان الخامس والعشرين من مارس، وهو التاريخ التقليدي لعيد البشارة، وهو عطلة رسمية في لبنان .

قام هانز ليو هاسلر بتأليف موتيت Dixit Maria ، الذي يجسد موافقة مريم. كما قام يوهان سيباستيان باخ وآخرون بتأليف كانتاتات لعيد البشارة الذي لا يزال يُحتفل به في الكنيسة اللوثرية ، مثل Wie schön leuchtet der Morgenstern ، BWV 1 .