القس

القس ( Presbyter ) هو لقب تشريفي يُطلق على رجال الدين المسيحيين . الكلمة مشتقة من الكلمة اليونانية presbyteros ، والتي تعني كبير السن أو شيخ، مع أن الكثيرين في المسيحية القديمة فهموا presbyteros على أنها تشير إلى الأسقف الذي يقوم بدور المشرف . [ ^{1 ] [ 2 ] وقد} وردتكلمة القس مرات عديدة في العهد الجديد ، للإشارة إلى كل من القيادة اليهودية و"تقليد الشيوخ"، ^{[ 3 ]} وإلى قادة الجماعة المسيحية الأولى. ^{[ 4 ]}

في الاستخدام الكاثوليكي والأرثوذكسي والأنجليكاني الحديث، يختلف مصطلح "القس" عن مصطلح "الأسقف" : ففي الكنيسة الكاثوليكية يعني الكاهن الكاثوليكي . ^{[ 5 ]} أما في الاستخدامات البروتستانتية الأخرى ، مثل الميثودية، فلا يشير مصطلح "القس" إلى عضو في كهنوت مميز يُسمى الكهنة ، بل إلى خادم أو راعي أو شيخ .

كلمة presbyter مشتقة لغويًا من الكلمة اليونانية πρεσβύτερος presbyteros ، وهي صيغة المقارنة للكلمة πρέσβυς presbys ، وتعني "رجل عجوز". ^{[ 6 ]} ومع ذلك، فبينما تُشتق كلمة presbyter من الكلمة الإنجليزية presbyter ، ^{[ 7 ]} فإن الكلمة اليونانية المميزة ἱερεύς hiereus ، والتي تعني "كاهن"، لا تُستخدم أبدًا للدلالة على presbyteros أو episkopos في العهد الجديد، إلا كجزء من الكهنوت العام لجميع المؤمنين ، ^{[ 8 ]} حيث ميّز المسيحيون الأوائل بين الكهنة الوثنيين واليهود وكهنة العهد الجديد. ^{[ 9 ]}

كان التنظيم الأقدم للكنيسة في أورشليم ، وفقًا لمعظم العلماء، مشابهًا لتنظيم المجامع اليهودية ، إلا أنه كان يضم مجلسًا أو مجمعًا من القساوسة المُرَسَّمين ( باليونانية : πρεσβύτεροι، أي الشيوخ). ^{[ 10 ]} في سفر أعمال الرسل 11: 30 ^{[ 11 ]} و 15: 22 ، نرى نظامًا جماعيًا للحكم في أورشليم، وإن كان يرأسه يعقوب ، الذي يُعتبر، وفقًا للتقاليد، أول أسقف للمدينة. وفي سفر أعمال الرسل 14: 23 ، يُرَسِّم الرسول بولس قساوسة في الكنائس التي أسسها.

لم يكن مصطلح القسيس في كثير من الأحيان يميز بوضوح عن مصطلح المشرف ( ἐπίσκοποι episkopoi ، والذي استخدم لاحقًا حصريًا بمعنى الأسقف )، كما هو الحال في أعمال الرسل 20:17 ، وتيطس 1:5-7 ^{[ 12 ]} و 1 بطرس 5:1. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} تُظهر أقدم كتابات الآباء الرسوليين ، مثل كتاب الديداخي والرسالة الأولى لكليمنت ، أن الكنيسة استخدمت مصطلحين للمناصب الكنسية المحلية - القسيس (الذي يعتبره الكثيرون قابلاً للتبادل مع الأسقف أو المشرف ) والشماس .

في رسالتي تيموثاوس وتيطس في العهد الجديد ، نجد تعريفًا أوضح للأسقفية. إذ يذكر بولس أنه ترك تيموثاوس في أفسس وتيطس في كريت للإشراف على الكنيسة المحلية ( 1 تيموثاوس 1: 3 وتيطس 1: 5 ). ويأمرهما بولس بسيامة القساوسة/الأساقفة وممارسة الإشراف العام، ويطلب من تيطس أن "ينبذ بكل سلطان" ( تيطس 2: 15 ).

المصادر المبكرة غير واضحة، لكن من المرجح أن العديد من الجماعات المسيحية كانت تضم مجموعة أو هيئة من القساوسة المشرفين الذين يتولون قيادة الكنائس المحلية. ^{[ 16 ]} وقد وُصفت بعض النساء أحيانًا بالقسيسات في نقوش قبورهن أو في نصوص أخرى. ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]} وفي نهاية المطاف، أصبح الأسقف الرئيسي أو "الملكي" هو الحاكم بشكل أوضح، ^{[ 20 ]} واتبعت جميع الكنائس المحلية في نهاية المطاف مثال الكنائس الأخرى، ونظمت نفسها على غرارها، مع وجود أسقف واحد مسؤول بشكل أوضح، ^{[ 16 ]} على الرغم من أن دور هيئة الكهنة ظل مهمًا. ^{[ 20 ]}

منذ القرن الثاني ، بات من المؤكد التمييز الواضح بين منصبي الأسقف والقس. بعد وفاة الرسل، طرأ اختلاف في استخدام المصطلحين المترادفين، مما أدى إلى ظهور منصبين متميزين: الأسقف والقس. كان يُنظر إلى الأسقف أساسًا على أنه رئيس مجلس القساوسة، ولذلك تميز الأسقف عن القساوسة، سواءً من حيث الشرف أو الصلاحيات، إذ كان يُنظر إلى القساوسة على أنهم يستمدون سلطتهم من خلال التفويض من الأسقف. وقد ظهر التمييز بين القس والأسقف بعد فترة وجيزة من العصر الرسولي. ^{[ 21 ]} كان لكل أبرشية أسقفها الخاص، وكان حضوره ضروريًا لتكريس أي اجتماع للكنيسة.

مع نمو العالم المسيحي ، لم تعد الرعايا الفردية تُخدم مباشرةً من قِبل أسقف. وكان أسقف المدينة الكبيرة ( الأسقف المتروبوليتاني ) يُعيّن كاهنًا لرعاية الرعية في كل جماعة، ليكون بمثابة مندوبه. ^{[ 21 ]}

ذكر العالم جيروم (347-420) من القرن الرابع الميلادي :

لذلك، فإنّ القسّ هو نفسه الأسقف، وقبل ذلك، وبتحريض من الشيطان، نشأت منافسات دينية، وبدأ الناس يقولون: أنا من أتباع بولس، وأنا من أتباع أبولوس، وأنا من أتباع بطرس. وكانت الكنائس تُدار بمشورة مشتركة من القساوسة. ولكن بعد ذلك، اعتاد كل قس أن يعتبر من عمّدهم تلاميذه الخاصين لا تلاميذ المسيح، فصدر مرسوم في العالم أجمع بأن يُختار قسٌّ من بين القساوسة ليُعيّن فوقهم... لذلك، كما يعلم القساوسة أنهم، بحسب عادة الكنيسة، يخضعون لمن عُيّن فوقهم، كذلك يعلم الأساقفة أنهم أعظم من القساوسة، بحسب العادة أكثر من كونهم شرعةً حقيقية من الرب. ^{[ 22 ]}

وتعبر نسخ أخرى مختلفة قليلاً (نقلاً عن جون كالفن ) عن المعنى نفسه. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

يُشير تفسير كاثوليكي إلى أن المندوبين كانوا أساقفة بالمعنى الحقيقي للكلمة، لكنهم لم يمتلكوا أبرشيات ثابتة ولا لقبًا خاصًا. ولأنهم كانوا في الأساس متنقلين، فقد أوكلوا المهام الثابتة والضرورية المتعلقة بالحياة اليومية للجماعة إلى بعض المهتدين الأكثر تعليمًا واحترامًا. ^{[ 20 ]}

إلى جانب ذلك، كان لقب "الكاهن" يُمنح بشكل مميز للقساوسة/الأساقفة. ويزعم الكاتب جريج ديوس، مؤلف كتاب " العادات والتقاليد الكاثوليكية "، أن

لم يكن مفهوم الكهنوت كما نعرفه في الكنيسة الكاثوليكية معروفًا خلال الجيل الأول من المسيحية، إذ كان الكهنوت آنذاك مرتبطًا بتقديم القرابين الحيوانية في كل من الديانتين اليهودية والوثنية. ... عندما أصبح يُنظر إلى القربان المقدس على أنه قربان [وفقًا للاهوت الروماني]، اكتسب دور الأسقف بُعدًا كهنوتيًا. وبحلول القرن الثالث، كان الأساقفة يُعتبرون كهنة. وكان القساوسة أو الشيوخ أحيانًا يحلون محل الأسقف في القربان المقدس. وبحلول نهاية القرن الثالث، كان الناس في كل مكان يستخدمون لقب "كاهن" (hierus باليونانية وsacerdos باللاتينية) لمن يترأس القربان المقدس. ^{[ 26 ]}

مع إضفاء الشرعية على المسيحية وتضاؤل ​​خطر الوثنية بمرور الوقت، تم تبني كلمة "كاهن" من كلمة "قسيس" ؛ إذ شعروا أنه لم يعد هناك احتمال للخلط بين عقيدتهم وأفكار وفلسفات وثقافة الديانة الرومانية. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

تشير الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية والكنائس غير الخلقيدونية والجماعات المماثلة عادةً إلى القساوسة في اللغة الإنجليزية باسم "الكهنة" ( كلمة "كاهن" مشتقة لغوياً من الكلمة اليونانية " presbyteros " عبر الكلمة اللاتينية " presbyter "). ومع ذلك، يُشار إلى "مجموعتهم" مجتمعةً باسم " presbyterium " أو "presbytery" أو "presbyterate".

يرى معظم المسيحيين البروتستانت أن هذا الاستخدام يُجرّد العلمانيين من مكانتهم الكهنوتية ، بينما يدافع مستخدمو هذا المصطلح عنه بالقول إنهم، مع إيمانهم بكهنوت جميع المؤمنين (باليونانية: ἱερεύς hiereus - وهي كلمة مختلفة تمامًا، وردت في رؤيا ١: ٦، ١ بطرس ٢: ٩)، لا يؤمنون بشيوخ جميع المؤمنين. وينطبق هذا عمومًا على الميثوديين المتحدين ، الذين يُرسمون الشيوخ كرجال دين ( قساوسة ) مع تأكيدهم على كهنوت جميع المؤمنين. وقد دأبت الكنيسة الميثودية في بريطانيا العظمى على الإشارة رسميًا إلى قساوستها بهذا اللقب (بدلًا من اللقب الشائع "قس") منذ عام ١٩٩٠، حين أصبح من الممكن رسامة الشماس الميثودي ، وهي أيضًا رتبة من رتب الخدمة الميثودية. ألغت أبرشية سيدني الأنجليكانية الإنجيلية (أو ذات التوجهات الكنسية المتشددة) استخدام كلمة "كاهن" لمن رُسِّموا قساوسة، وأصبحوا يُعرفون الآن باسم "القساوسة". ويُطلق المشيخيون أحيانًا على شيوخهم الحاكمين وشيوخهم المُعلِّمين (الخدام) لقب "القساوسة".

يرد موقع النسخة الدولية القياسية للكتاب المقدس، وهي ترجمة بروتستانتية، على انتقاد استخدامها لكلمة "شيخ" بدلاً من "كاهن" من خلال ذكر ما يلي: ^{[ 29 ]}

لا تشير أي معاجم يونانية أو مصادر علمية أخرى إلى أن كلمة "presbyteros" تعني "كاهن" بدلاً من "شيخ". الكلمة اليونانية مكافئة للكلمة العبرية "zaqen"، والتي تعني "شيخ"، وليس كاهنًا. يمكنك أن ترى وصف "zaqenim" في سفر الخروج 18: 21-22 باستخدام بعض المصطلحات العبرية المكافئة نفسها التي استخدمها بولس في تفسيره اليوناني لرسالتي تيموثاوس الأولى والثانية ورسالة تيطس. تجدر الإشارة إلى أن "zaqenim" ليسوا كهنة (أي من سبط لاوي)، بل هم رجال ذوو نضج مميز يؤهلهم لأدوار خدمية بين الناس.

لذا، لا يمكن أن يكون المكافئ في العهد الجديد للزاكينيم هم الكهنة اللاويون. فالكلمة اليونانية presbyteros (وهي صيغة المقارنة للكلمة اليونانية التي تعني "كبير السن"، وبالتالي تُترجم إلى "الأكبر سنًا") تصف صفات الأسقف . ويبدو أن مصطلح "كبير السن" يصف الصفة، بينما يشير مصطلح "المراقب" (وهو الترجمة الحرفية لكلمة episkopos ) إلى الوظيفة.

• يوحنا القس
• بريستر جون
• المشيخة

• ليدل وسكوت، معجم يوناني-إنجليزي متوسط ، ص  301، 668
• الطبعة المختصرة من قاموس أكسفورد الإنجليزي ، صفحة  2297
• قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية (الطبعة الثالثة) ، ص  1322

• أندروز، هربرت توم (1911). "Presbyter"  . موسوعة بريتانيكا (  الطبعة الحادية عشرة).
• قاعدة بيانات القساوسة في الغرب الأمريكي في أواخر العصور القديمة