مذكرات Quum

كانت "Quum memoranda" (باللاتينية: Quum memoranda، وتعني "في ذلك اليوم المشؤوم...")رسالة بابويةأصدرهاالبابا بيوس السابععام 1809. وجاءت ردًا على مرسوم أصدره الإمبراطورنابليونفي 17 مايو 1809، والذي ضمّ ما تبقى منالدولة البابويةإلىالإمبراطورية الفرنسيةخلالالحروب النابليونية. نُشرت الرسالة في 10 يونيو، وهو يوم إعلان المرسوم فيروما، عاصمة الدولة البابوية، معحرماننابليون (وإن لم يُذكر اسمه صراحةً) وكل من ساهم فيماالكرسي الرسوليانتهاكًا لسلطتهالزمنية. ^{[ 1 ]}

كانت القوات الفرنسية قد احتلت روما في فبراير 1808، ثم ماركي ، ^{[ 2 ]} وفي أبريل من ذلك العام، أعلن نابليون ضمّ الدول الكنسية، دون المساس بسلطة البابا في العاصمة. وفي مايو 1809، صدر مرسومان آخران، نصّ الأول منهما على أن "المطامع الدنيوية للبابا تتعارض مع أمن الإمبراطورية واستقرارها وازدهارها". وقد أعلنت السلطات الفرنسية في روما هذا القرار في 10 يونيو 1809، منهيةً بذلك السلطة الدنيوية للكرسي الرسولي الذي كان قد أُضعف بالفعل. وبعد بعض التردد، أصدر بيوس الثالث عشر مرسوم الحرمان الكنسي في وقت لاحق من اليوم نفسه، بفضل إصرار مستشاره الكاردينال باكا . وبحلول صباح اليوم التالي، ^{[ 1 ]} كانت نسخ من المرسوم قد عُلّقت على جدران الكنائس الرئيسية الثلاث في روما: كنيسة سانتا ماريا ماجوري ، وكنيسة القديس يوحنا اللاتيراني، وكنيسة القديس بطرس . ^{[ 3 ]}

لقد ولّى زمن التسامح. لا يمكن لأحد، إلا إذا غضّ الطرف عن الحقيقة، أن يشكّ في الغاية التي ترمي إليها هذه الاعتداءات، وفي عواقبها الوخيمة إن لم تُتخذ التدابير الوقائية في الوقت المناسب. علاوة على ذلك، بات جلياً للجميع أنه لا أمل لنا على الإطلاق في التأثير، بنصائحنا وإرشاداتنا، على مرتكبي هذا الكمّ الهائل من الشرور، أو في غرس مشاعر أكثر إيجابية تجاه الكنيسة في نفوسهم، سواءً بصلواتنا أو بمطالبنا. في أزمنة أخرى، اضطرّ العديد من الباباوات، الذين أكسبتهم القداسة والعلم شهرة واسعة، إلى اللجوء، لأن قضية الكنيسة اقتضت ذلك، إلى اتخاذ تدابير مماثلة متطرفة ضدّ الملوك والأمراء المتمردين الذين لم يرتكبوا سوى جريمة أو اثنتين ممّا تدينه القوانين الكنسية باللعن ؛ فهل نخشى إذن أن نقتدي بهم بعد أن شهدنا هذا الكمّ الهائل من الأعمال الشريرة، والتدنيس البشع المعروف على نطاق واسع؟ ألا يجوز لنا، على العكس من ذلك، أن نخشى أن نُتّهم، عن حق، بالضعف والمماطلة، بدلاً من التهوّر أو إن التهور، لا سيما الآن بعد أن حذرنا عمل شنيع وقع مؤخراً، وهو أشد جرأة من أي عمل آخر فيما يتعلق بسلطتنا الزمنية، من أننا لن نكون بعد الآن أحراراً في ممارسة أهم واجباتنا وأكثرها ضرورة في خدمتنا الرسولية. لهذه الأسباب، وبسلطة الله القدير، وسلطة الرسولين القديسين بطرس وبولس، وسلطتنا، نعلن أن جميع الذين ارتكبوا، بعد غزو روما والأراضي الكنسية، والانتهاك التدنيسي لممتلكات القديس بطرس من قبل القوات الفرنسية، سواء في روما أو في دول الكنيسة، أي أعمال شنيعة ضد الحصانات الكنسية، وضد الحقوق الزمنية البسيطة للكنيسة والكرسي الرسولي، سواء كل أو أي من الأعمال الشنيعة التي أثارت شكوانا؛ جميع مرتكبي هذه الأعمال، أو مروجيها، أو مستشاريها، أو مؤيديها؛ جميع الذين ساهموا، أخيراً، في تسهيل ارتكاب هذه الأعمال العنيفة أو قاموا بها؛ نعلن أن جميع هؤلاء قد ارتكبوا مخالفات قانونية. [3] الحرمان الكنسي، واللوم ، والعقاب، كما هو منصوص عليه في القوانين المقدسة والدساتير الرسولية ، وقرارات المجامع العامة، واسمياً، من قبل مجمع ترينت المقدس ، وإذا لزم الأمر، فإننا نحرمهم ونلعنهم مرة أخرى، معلنين بذلك حرمانهم من أي امتيازات أو تسهيلات قد تكون مُنحت لهم من قبلنا أو من ^{قبل أسلافنا .}

لم تزد العلاقات بين فرنسا والكرسي الرسولي إلا سوءًا. وسرعان ما قررت السلطات العسكرية الفرنسية اعتقال البابا بيوس السابع، بهدف تعزيز سيطرتها على روما. وبعد بعض التردد في البداية، سمح الجنرال سيكستيوس ألكسندر فرانسوا دي ميوليس ، قائد الحامية الفرنسية في المدينة، بتنفيذ العملية، حيث جادل العميد إتيان راديه بأن روما لم تعد قابلة للحكم إلا باستعراض القوة . وفي الساعات الأولى من صباح السادس من يوليو، أي بعد أقل من شهر على إصدار مذكرات "كوم" ، اقتحمت القوات الفرنسية بقيادة راديه قصر كويرينال وألقت القبض على بيوس، الذي نُقل بعد ذلك إلى عربة وغادر المدينة. وبعد إقامات قصيرة في جنوة وغرونوبل ، تم اختيار منزل كبير في سافونا كمكان مناسب لاستقرار بيوس في منفاه، مع السماح له في الوقت نفسه بإقامة الاحتفالات واستقبال الزيارات من السكان المحليين. ^{[ 4 ]}

• نابليون والكنيسة الكاثوليكية
• قائمة الأشخاص الذين حرمتهم الكنيسة الكاثوليكية

• النص الكامل (باللغة الإيطالية) متوفر على موقع الكرسي الرسولي