الديمقراطية الراديكالية

يُعدّ المنظور التنافسي ، المرتبط بأعمال إرنستو لاكلو وشانتال موف ، أول وأبرز تيارات الديمقراطية الراديكالية ، حيث قدّما مفهوم الديمقراطية الراديكالية والتعددية في كتابهما " الهيمنة والاستراتيجية الاشتراكية: نحو سياسة ديمقراطية راديكالية" الصادر عام ١٩٨٥. ويجادلان بأن الحركات الاجتماعية التي تسعى إلى إحداث تغيير اجتماعي وسياسي تحتاج إلى استراتيجية تتحدى المفاهيم النيوليبرالية والمحافظة الجديدة للديمقراطية . ^{[ ٢ ]} وتتمثل هذه الاستراتيجية في توسيع التعريف الليبرالي للديمقراطية، القائم على الحرية والمساواة ، ليشمل الاختلاف . ^{[ ٢ ]}

بحسب لاكلو وموف، فإن الديمقراطية الراديكالية تعني "جذر الديمقراطية". ^{[ 3 ]} ويزعم لاكلو وموف أن الديمقراطية الليبرالية والديمقراطية التداولية ، في سعيهما لبناء توافق في الآراء، تقمعان الآراء والأعراق والطبقات والأجناس والرؤى العالمية المختلفة. ^{[ 2 ]} ففي العالم، وفي أي بلد، وفي أي حركة اجتماعية، توجد اختلافات عديدة (تعددية) تقاوم التوافق. فالديمقراطية الراديكالية لا تكتفي بقبول الاختلاف والمعارضة والعداوات، بل تعتمد عليها. ^{[ 2 ]} ويستند لاكلو وموف في حجتهما إلى افتراض وجود علاقات قوة قمعية في المجتمع، وأنه ينبغي إبراز هذه العلاقات وإعادة التفاوض بشأنها وتغييرها. ^{[ 4 ]} ومن خلال بناء الديمقراطية على أساس الاختلاف والمعارضة، تبرز علاقات القوة القمعية الموجودة في المجتمعات، ما يتيح مواجهتها. ^{[ 2 ]}

أما التيار الثاني، وهو التيار التداولي ، فيرتبط في الغالب بأعمال يورغن هابرماس . ورغم أن الديمقراطية التداولية هي النموذج الذي ينتقده لاكلو وموف في كتابهما "الهيمنة والاستراتيجية الاشتراكية"، فقد أدرجها دالبرغ كتفرع من فروع الديمقراطية الراديكالية بمعناها الأوسع، ضمن النظريات التي تسعى إلى تحقيق تطرف مستمر في المساواة والحرية.

يرى هابرماس أن المشكلات السياسية المتعلقة بتنظيم الحياة يُمكن حلها عن طريق التداول . ^{[ 5 ]} أي، اجتماع الناس وتداولهم للوصول إلى أفضل حل ممكن. هذا النوع من الديمقراطية الجذرية يتناقض مع المنظور التنافسي القائم على الإجماع ووسائل التواصل: إذ توجد عملية نقدية تأملية للوصول إلى أفضل حل. ^{[ 5 ]} المساواة والحرية هما أساس نظرية هابرماس التداولية. ويتم إرساء التداول من خلال مؤسسات تضمن مشاركة حرة ومتساوية للجميع. ^{[ 5 ]} يدرك هابرماس أن اختلاف الثقافات والرؤى العالمية والأخلاقيات قد يُؤدي إلى صعوبات في عملية التداول. ومع ذلك، يرى أن العقل التواصلي قادر على بناء جسر بين الآراء والمصالح المتعارضة. ^{[ 5 ]}

التيار الثالث للديمقراطية الراديكالية هو التيار الاستقلالي ، المرتبط بالأفكار اليسارية الشيوعية وما بعد الماركسية. ويكمن الفرق بين هذا النوع من الديمقراطية الراديكالية والنوعين المذكورين سابقًا في التركيز على "المجتمع". ^{[ 1 ]} يُنظر إلى المجتمع على أنه القوة المؤسسة الخالصة، بدلًا من الأفراد العقلانيين المتداولين أو الجماعات المتناحرة كما في التيارين الأولين. يشبه المجتمع "الجماهير المتعددة" (من الناس) بدلًا من الطبقة العاملة في النظرية الماركسية التقليدية. ^{[ 1 ]} هذه الجماهير المتعددة هي القوة المؤسسة الخالصة، وتستعيد هذه القوة من خلال البحث عن التفاهمات المتبادلة وخلقها داخل المجتمع. ^{[ 1 ]} يتحدى هذا التيار من الديمقراطية الراديكالية الفكر التقليدي حول المساواة والحرية في الديمقراطيات الليبرالية، إذ يرى أن المساواة الفردية تكمن في تفردات الجماهير، وأن المساواة الشاملة تتحقق من خلال جماهير شاملة، وأن الحرية تتحقق من خلال استعادة الجماهير لقوتها المؤسسة الخالصة. ^{[ 1 ]} غالبًا ما يُستخدم هذا التيار من الديمقراطية الراديكالية للإشارة إلى وجهات النظر ما بعد الماركسية للراديكالية الإيطالية - على سبيل المثال باولو فيرنو .

• ويليام إي. كونولي - يُعرف كونولي بدعوته إلى الديمقراطية التنافسية . تركز الديمقراطية التنافسية على التنافس بدلاً من الإجماع العقلاني. ^{[ 6 ]} لا يقوم هذا الخطاب على العنف، بل يتناول جوانب مختلفة من الصراع السياسي. ووفقًا لكونولي، تقوم الديمقراطية التنافسية على مصطلح يُطلق عليه "الاحترام التنافسي"، والذي يسمح للأفراد باحترام المصادر المختلفة والآراء المتضاربة. ^{[ 6 ]}
• تُفصّل روزلين فولر مفهومًا للديمقراطية التنافسية يجمع بين المشاركة الجماهيرية والنقاش النشط، ^{[ 7 ]} والدفع مقابل المشاركة ^{، [ 8 ]} وتكنولوجيا المعلومات الحديثة، ^{[ 9 ]} لخلق ديمقراطية مباشرة تتمحور حول المواطن.
• إرنستو لاكلاو - مرتبط بالتيار التنافسي للديمقراطية الراديكالية كما هو موضح في كتاب الهيمنة والاستراتيجية الاشتراكية: نحو سياسة ديمقراطية راديكالية .
• شانتال موف - مرتبطة بالتيار التنافسي للديمقراطية الراديكالية كما هو موضح في كتاب الهيمنة والاستراتيجية الاشتراكية: نحو سياسة ديمقراطية راديكالية .
• يرى روبرتو مانغابيرا أونغر أن المجتمع لا ينشأ من التوافق والتسوية والبحث عن الخيار الأمثل، بل من النضال والتنافس السياسي. ^{[ 10 ]} ويؤيد أونغر رؤية الديمقراطية المُمكّنة ، التي تتطلب تغييرات جذرية في السياسة المركزية. وتشمل هذه التغييرات إنشاء المزيد من المؤسسات الاجتماعية التي تُمكّن الجميع من التفاعل والنقاش وتمكين أنفسهم بفعالية لإحداث تغيير جذري في الظروف الاقتصادية والسياسية والاجتماعية. ^{[ 10 ]}
• شيلدون س. وولين - يتوافق فكر وولين السياسي بوضوح مع مُثُل الديمقراطية التشاركية . ^{[ 11 ]} كان وولين أول من صاغ فكرة "الديمقراطية الهاربة" التي تُعتبر فيها الديمقراطية تجربة سياسية، ويكون عامة الناس هم الفاعلون السياسيون الرئيسيون. تحدّى وولين الإجماع، ولذلك يُمكن وضعه ضمن المنظور التنافسي للديمقراطية الراديكالية. ^{[ 11 ]}

• يورغن هابرماس - يروج للديمقراطية التداولية التي تسعى إلى المشاركة الفعالة كما هو موضح في نظرية الفعل التواصلي .
• قام جيمس فيشكين بتصميم تطبيقات عملية للديمقراطية التداولية مع المشاركة الفعالة المباشرة . ^{[ 12 ]}

• باولو فيرنو - رمز للحركة الماركسية الاستقلالية الإيطالية.
• يستخدم إيون ميتلر مصطلح "الديمقراطية متعددة الأبعاد" لوصف نظام سياسي قائم على الحكم الذاتي القانوني الإقليمي للحركات الأيديولوجية الرئيسية في المجتمع، كالأحزاب السياسية. ويميل منظرو الديمقراطية الراديكالية القائمة على الحكم الذاتي عادةً إلى اقتراح مجتمعات محلية أصغر حجماً وأكثر استقلالية من تلك الاستقلالات الواسعة التي وصفها ميتلر. ^{[ 13 ]}

دعا لاكلو وموف إلى الديمقراطية التنافسية الراديكالية، حيث لا تُقمع الآراء والرؤى العالمية المختلفة في سبيل الوصول إلى توافق في الديمقراطية الليبرالية والتداولية. ولأن هذا المنظور التنافسي كان الأكثر تأثيرًا في الأدبيات الأكاديمية، فقد كان عرضةً لمعظم الانتقادات الموجهة لفكرة الديمقراطية الراديكالية. على سبيل المثال، يرى بروكلمان أن نظرية الديمقراطية الراديكالية هي مثال طوباوي . ^{[ 14 ]} ويؤكد أن النظرية السياسية لا ينبغي استخدامها لتقديم رؤية لمجتمع مرغوب فيه. وبالمثل، يُقال إن الديمقراطية الراديكالية قد تكون مفيدة على المستوى المحلي، لكنها لا تقدم تصورًا واقعيًا لعملية صنع القرار على المستوى الوطني. ^{[ 15 ]} فعلى سبيل المثال، قد يعرف الناس ما يريدون تغييره في مدينتهم ويشعرون برغبة في المشاركة في عملية صنع القرار المتعلقة بالسياسات المحلية المستقبلية. وغالبًا لا يتطلب تكوين رأي حول القضايا على المستوى المحلي مهارات أو تعليمًا محددًا. قد يكون التداول مفيدًا في هذا السياق لمواجهة مشكلة التفكير الجماعي ، حيث يطغى رأي الأغلبية على رأي الأقلية. مع ذلك، قد لا يمتلك الناس المهارات الكافية أو الرغبة اللازمة لاتخاذ قرارات بشأن المشكلات الوطنية أو الدولية. ويُقال إن نهج الديمقراطية الجذرية، الذي يهدف إلى التغلب على عيوب الديمقراطية، غير مناسب للمستويات الأعلى من المستوى المحلي.

دعا هابرماس ورولز إلى الديمقراطية التداولية الراديكالية، حيث يُمثل التوافق ووسائل التواصل أساس السياسة. ومع ذلك، يُشير بعض الباحثين إلى وجود توترات متعددة بين المشاركة والتداول. وقد حدد جوشوا كوهين ، أحد تلاميذ الفيلسوف جون رولز ، ثلاثة من هذه التوترات : ^{[ 16 ]}

1. قد يكون السعي لتحسين جودة المداولات على حساب المشاركة العامة. في هذه الحالة، يركز الممثلون والمشرعون على الجدال والمداولات أكثر من تركيزهم على خدمة مصالح ناخبيهم . ومن خلال التركيز على المداولات المعقولة، قد لا تُمثَّل مصالح فئات معينة من الناخبين تمثيلاً كافياً. ^{[ 16 ]}
2. في المقابل، قد يكون السعي إلى تعظيم المشاركة العامة على حساب جودة النقاش. ويمكن تحقيق ذلك من خلال مبادرات شعبية كالاستفتاءات . إلا أن الاستفتاءات تتيح للناس حسم أمرهم بشأن موضوع هام بالتصويت بنعم أو لا. وقد يُثني استخدام هذا الأسلوب الناس عن الانخراط في نقاش عقلاني عند سنّ التشريعات. كما يُقال إن تعظيم المشاركة العامة قد يُفضي إلى التلاعب والقمع . ^{[ 16 ]}
3. تعتمد المداولات على توفر المعرفة الكافية والاهتمامات لدى جميع المشاركين، بالإضافة إلى معلومات وافية وسهلة الوصول. ومع ذلك، في العديد من القضايا المهمة، يكون عدد المشاركين ذوي المعرفة الكافية محدودًا للغاية، وبالتالي تنخفض جودة المداولات عندما ينضم إليها مشاركون أقل اطلاعًا. ^{[ 16 ]}

مع ذلك، يُنظر إلى مفهوم الديمقراطية الراديكالية في بعض الأوساط على أنه ذو طبيعة استعمارية نظراً لاعتماده على مفهوم غربي للديمقراطية. ^{[ 17 ]} ويُقال إن الغرب ينظر إلى الديمقراطية الليبرالية على أنها الشكل الشرعي الوحيد للحكم. ^{[ 18 ]}