راماناما

لوحة راما وسيتا، متحف كليفلاند للفنون

راماناما ( بالسنسكريتية : रामनाम ، بالحروف اللاتينية : rāmanāma ، وتعني حرفيًا " اسم راما " ) هي ممارسة هندوسية تتمثل في ترديد اسم الإله راما ، وهو أحد تجليات فيشنو . [ 1 ] غالبًا ما يُردد اسم راما أو يُغنى في العديد من تقاليد الهندوسية على شكل جابا ، أو تكرار تأملي. [ 2 ] 

الأدب

في راماتشاريتاماناسا ، يُعتبر راماناما مصدر قوة لهانومان . [ 3 ]

بحسب إحدى القصص المستوحاة من ملحمة رامايانا، أهان براتاردانا ، ملك كاشي ، فيشواميترا ، فتعرض لهجوم من سهام راما. فنصحه هانومان بترديد اسم راما ، فأنقذه من السهام. [ 4 ]

في كتاب غورو غرانث صاحب ، الكتاب المقدس والغورو الحالي للسيخية ، يعتبر اسم راما ثاني أكثر الأسماء استخدامًا للإله الذي لا شكل له بعد اسم هاري .

في فيشنو ساهاسراناما ، يشير بيت شعري شهير إلى أهمية اسم راما. [ 5 ] وفي بادما بورانا ، يتلو شيفا هذا البيت الشعري على زوجته بارفاتي : [ 6 ]

شري راما راما راميتي رامي رام مانورام ساهاسراناما تات-توليام راما -ناما فارانان

يا أيها الجميل، يا صاحب الوجه البهيّ، أنا، أقول "راما، راما"، فأنا مهتم براما. اسم راما يساوي ألف اسم (من أسماء فيشنو).

بادما بورانا، الفصل 254

كان المهاتما غاندي يستخدم هذا المانترا كثيراً . [ 7 ]

شجع نيم كارولي بابا على التكرار المستمر لكلمة "رام" من أجل التقرب إلى الله، قائلاً: "بنطق اسم رام، يتم إنجاز كل شيء".

من أشهر الترانيم ترنيمة " شري راما جايا راما جايا جايا راما" [ 8 ] (والتي غالبًا ما تُسبق بـ "أوم")، والتي اشتهرت في غرب الهند بفضل سامارث رامداس . ويُقال إن سوامي رامداس قد بلغ النيرفانا من خلال التكرار المستمر لهذه الترانيم. وقد أسس أنانداشرم ، حيث تُردد هذه الترانيم باستمرار من الصباح إلى المساء.

"راماناما ساتيا هاي" ( ترجمة: اسم راما هو الحقيقة ) هي عبارة هندية يرددها الهندوس عادةً أثناء حمل جثة ميت لحرقها . [ 9 ] [ 10 ]

أنشد تياجاراجا ، الملحن الشهير للموسيقى الكارناتيكية، راماناما 96 كرور مرة في حياته، وذكر راماناما كثيراً في مؤلفاته. [ 11 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. رانغاناثاناندا، سوامي. الحياة الروحية للشعب الهندي . أدفايتا أشرم (فرع نشر تابع لراماكريشنا ماث، بيلور ماث). ص  18.
  2. غلوكليش، أرييل (9 مايو 2008). خطوات فيشنو: الثقافة الهندوسية من منظور تاريخي . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 193. ISBN  978-0-19-531405-2.
  3. ^ لودفيك، كاثرين (1994). هانومان في رامايانا فالميكي و راماكاريتاماناسا تولاسي داسا . موتيلال بانارسيداس للنشر. ص. 50. رقم ISBN  978-81-208-1122-5.
  4. لوتجندورف، فيليب (25 يناير 2007). حكاية هانومان . مطبعة جامعة أكسفورد، نيويورك. الصفحات 62-64 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195309225.001.0001 . ISBN  0-19-530922-7.
  5. ^ ديفاناندا، فيشنو (1999). التأمل والتغني . موتيلال بانارسيداس للنشر. ص. 67. ردمك  978-81-208-1615-2.
  6. ^ بهات، دكتور جي بي؛ ديشباندي ، دكتور NA (2013/01/01). بادما بورانا الجزء 10: التقاليد والأساطير الهندية القديمة المجلد 48 . موتيلال بانارسيداس. ص. 3324. ردمك  978-81-208-3915-1.
  7. فاندانا، الأخت؛ ماتاجي، فاندانا (سبتمبر 1995). ناما جابا: صلاة الاسم . دار موتي لال بانارسيداس للنشر. ص 114. ISBN  978-81-208-1286-4.
  8. مانجوناث.ر (24-11-2023). ما وراء المعابد: كشف أسرار الآلهة الهندوسية . مانجوناث.ر. ص 191. 
  9. مايكلز، أكسل (2016). الإنسان الطقوسي: الطقوس الهندوسية وأهميتها لنظرية الطقوس . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 147. ISBN  978-0-19-026263-1.
  10. مأزق أيوديا . دار نشر أشيش. 1995. ص 90. ISBN  978-81-7024-679-4.
  11. جاكسون، ويليام جوزيف (1994). تياغاراجا وتجديد التقاليد: ترجمات وتأملات . دار موتي لال بانارسيداس للنشر. ص 115. ISBN  978-81-208-1146-1.