سوامي رامداس

وُلد سوامي رامداس باسم فيتال راو في هوسدورغ ، ولاية كيرالا، الهند، في 10 أبريل 1884 ^{[ 1 ]} ، لوالديه بالاكريشنا راو ولاليتا باي. تلقى فيتال تعليمه الابتدائي في مدرسة محلية في هوسدورغ، ثم أُرسل لاحقًا إلى مانغالور للدراسة في مدرسة بازل الإنجيلية الثانوية التي كان يديرها مبشرون ألمان. ^{[ 2 ]} كان قارئًا نهمًا، وأُعجب به لإتقانه اللغة الإنجليزية؛ كما كان مهتمًا بالرسم والنحت والمسرح. إلا أن إهماله للمنهج الدراسي لم يُؤهله لاجتياز المرحلة الثانوية، رغم محاولته اجتياز الامتحانات مرتين. ^{[ 3 ]} بعد محاولة فاشلة للهرب إلى بومباي بحثًا عن الثروة، وفترة وجيزة كمدير لفرقة مسرحية هواة أسسها في هوسدورغ (افتتحت عروضها بمشاهد من مسرحية الملك جون لشكسبير )، التحق فيتال بدورة في الرسم والنقش في كلية الفنون في مدراس . لكن قبل إتمام الدورة، فاز بمنحة دراسية لدراسة هندسة النسيج في معهد فيكتوريا جوبيلي في بومباي. هذه المرة، أكمل دراسته، وعمل كرئيس قسم الغزل في مصنع للقطن في جولبارجا . ^{[ 4 ]}

كان من المتوقع أن يتزوج فيتال راو، وبعد بضعة أشهر من حصوله على وظيفة، وجد له والداه عروسًا. تزوج من أوماباي (التي أُعيد تسميتها إلى "روكماباي" بعد زواجها وفقًا لعادات الساراسوات ) عام ١٩٠٨. ^{[ ٥ ]} ولكن بعد شهرين من ذلك، فقد فيتال راو وظيفته في غولبارغا. وبدأ ينتقل من وظيفة إلى أخرى في جميع أنحاء جنوب الهند، مع فترات من البطالة بينها. ^{[ ٦ ]} ورُزق بابنة، راماباي، عام ١٩١٣. ^{[ ٧ ]}

استمر تدهور أحوال فيتال راو، وفي عام ١٩١٧، عاد إلى مانغالور لينضم إلى عمل حماه. لم يدم هذا الوضع طويلًا؛ ففي عام ١٩١٩، بدأ مشروعه الخاص في صباغة وطباعة الساري. وبحلول عام ١٩٢٠، تدهورت حياته المهنية والشخصية، وأصبح فيتال راو تعيسًا ومحبطًا. ^{[ ٨ ]} وفي حالته اليائسة، وجد الراحة في ترديد مقطع " رام " المقدس في الهند. وبعد ذلك بوقت قصير، أوصى والده بترديد ترنيمة رام الأطول : " سري رام جاي رام جاي جاي رام "، وأكد له أن ترديد هذه الترنيمة سيمنحه السعادة الأبدية. شعر فيتال راو برغبة في إضافة " أوم " إلى كل تكرار، وبدأ بترديد ترنيمة " أوم سري رام جاي رام جاي جاي رام " طوال ساعات يقظته. كما تأثر بتعاليم سري كريشنا .

سرعان ما فقد فيتال راو اهتمامه بالعالم المادي. غادر منزله ليلة 27 ديسمبر 1922 بعد أن كتب رسالة وداع لزوجته. ^{[ 9 ]} في سريرانغام ، على ضفاف نهر كافيري ، اعتنق الزهد بارتداء رداء الزهد ذي اللون المغري. غيّر اسمه إلى "رامداس" ونذر ثلاثة عهود: تكريس حياته لسري رام ، والالتزام بالعزوبية، والاكتفاء بالطعام الذي يُقدّم له مجانًا كصدقة. ^{[ 10 ]} كان ينظر إلى العالم على أنه تجليات لرام ، وبالتالي يرى كل ما قد يصيبه على أنه إرادة رام. عُرف رامداس بتحدثه عن نفسه بصيغة الغائب ، وهي ممارسة روحية شائعة في الهندوسية . ^{[ 11 ]}

بعد زيارة العديد من مراكز الحج الهندوسية في تاميل نادو، بما في ذلك رامسوارام ومادوراي وشيدامبارام ، وصل سوامي رامداس إلى تيروفانامالاي . وهناك التقى بالقديس الشاب المعروف باسم سري رامانا ماهارشي ، ونال بركاته . ونتيجةً لهذا اللقاء، دخل في أول خلوة روحية له، حيث عاش لمدة 21 يومًا في عزلة داخل كهف في أروناتشالا . وهناك اختبر لأول مرة شعوره الكامل بوجود رام ، أو الله، كحضور يملأ كل شيء. بالنسبة له، منذ تلك اللحظة، "كان كل شيء رام، لا شيء سوى رام". ^{[ 12 ]}

أمضى سوامي رامداس الأشهر التالية في زيارة مراكز الحج في جميع أنحاء الهند، بما في ذلك بوري ، وداكشينسوار ، وكاشي ، وهاريدوار ، وريشيكيش ، وكيدارناث ، وبدرينات ، وماتورا ، وبريندافان ؛ وفي جميع هذه الأماكن، كان الغرباء يُطعمونه ويُكسونه ويُرشدونه. بعد أن أدى فروض الاحترام في ضريح أجمير شريف الإسلامي ، اتجه جنوبًا، وزار دواركا وباندهاربور . ثم ذهب جنوبًا لزيارة سري سيدهارودها سوامي في هوبلي. وهناك، في عام 1923، عثرت عائلته عليه أخيرًا. وصلت زوجته وابنته إلى هوبلي، وبناءً على نصيحة سيدهارودها سوامي، عاد سوامي رامداس مع روكماباي وابنته إلى مانغالور. ولكن بدلًا من العودة إلى منزله معهما، ذهب إلى تلال كادري القريبة وبدأ يعيش في كهف بانش باندف ، حيث واصل ممارساته الروحية. وفي هذا الكهف أيضاً كتب كتابه الأول، " في البحث عن الله". ^{[ 13 ] [ 14 ]}

يصف سوامي رامداس في كتابه " في رؤية الله" بلوغه حالة جيفانموكتة خلال إقامته في كهف بانش باندف:

على مدى عامين منذ ذلك التغيير الجوهري الذي طرأ عليه، كان رامداس مستعدًا للغوص في أعماق كيانه لإدراك روح الله الثابتة، الهادئة، والأزلية. هنا، كان عليه أن يتجاوز الاسم، والشكل، والفكر، والإرادة - كل شعور في القلب وكل ملكة من ملكات العقل. حينها، بدا له العالم كظل باهت - لا شيء حالم. كانت الرؤية آنذاك داخلية في المقام الأول. كانت مخصصة فقط لمجد الأتمان في نقائه، وسلامه، وفرحه كروح شاملة، كامنة، ثابتة، خالدة، ومتألقة. ثم حلت به حالة سامية أخرى؛ إذ امتدت رؤيته الداخلية السابقة إلى الخارج. كان يشعر وكأن روحه قد اتسعت كزهرة متفتحة، وفي ومضة، غمرت الكون بأسره، محتضنة كل شيء بهالة رقيقة من الحب والنور. منحته هذه التجربة نعيمًا أعظم بكثير مما كان عليه في حالته السابقة. عندها بدأ رامداس بالصراخ: "رام هو الكل، هو كل شيء وكل شخص". وبهذه الرؤية الخارجية انطلقت مهمة رامداس. وقد تجلّت له كمالها وعظمتها خلال إقامته في كهف كادري، وهناك أصبحت التجربة أكثر استدامة وتواصلاً. ^{[ 15 ]}

غادر سوامي رامداس الكهف ليبدأ رحلة حج أخرى. ويزخر سجل مغامراته اللاحقة في جميع أنحاء الهند، والذي نُشر تحت عنوان " في رؤية الله" عام ١٩٣٥، بشخصيات موصوفة بدقة، بعضها رفاق سفر عابرون، وأبرزهم شابٌّ ذو ميول روحية ولكنه معرّض للخطأ يُدعى مادهاف، اتخذ اسم "رامشارانداس" وأصرّ على مرافقة سوامي رامداس في أسفاره. يظهر رامشارانداس في سرد ​​" في رؤية الله" ويختفي منه حتى يودّع سوامي رامداس للمرة الأخيرة في سريناغار، كشمير. ^{[ ١٦ ]} خلال هذه الفترة، زار سوامي رامداس فاسيشتاسرام أو كهف فاسيشت في جبال الهيمالايا، حيث رأى المسيح في رؤيا. ^{[ ١٧ ]} كما بدأ يُظهر السيدهي ، أو القوى الروحية، التي تصاحب التنوير، وجذب حشودًا غفيرة أينما حلّ. ^{[ 18 ]}

بعد سنوات من الترحال، استقر سوامي رامداس في الثالث من يونيو عام ١٩٢٨ في معبد صغير في كاسارغود بناه له أتباعه؛ وكان يتألف من غرفة واحدة وشرفة مفتوحة. ^{[ ١٩ ]} وهناك التقت به كريشناباي، تلميذته المهمة. كانت كريشناباي أرملة شابة تتوق للعثور على مرشد روحي يمنحها التحرر الروحي، فقبلت ترنيمة رام من سوامي رامداس وبدأت رحلتها الروحية تحت إرشاده. بدأت تنادي سوامي رامداس بـ"بابا" عندما علمت أن ابنته تناديه بهذا الاسم؛ وفيما بعد، أصبح سوامي رامداس يُعرف بـ"بابا" لدى معظم أتباعه. ^{[ ٢٠ ]}

في غضون عام، تركت الأم كريشناباي - كما عُرفت لاحقًا - طفليها في رعاية أقاربها، وأصبحت مقيمة دائمة في الأشرم لإتمام تدريبها الروحي. وقد عرّض وجود شابة جذابة في أشرم أحد المتعبدين كلاً من سوامي رامداس والأم كريشناباي لانتقادات عامة، كما فقد الأشرم شعبيته الأولية. لاحقًا، استذكرت الأم كريشناباي تلك الفترة بروح دعابة ساخرة: "عندما افتُتح الأشرم في كاساراغود، كان الناس يتدفقون إليه يوميًا، جماعات تلو الأخرى، للاستماع إلى الترانيم الدينية والمحادثات. كانوا يقضون ساعات مع بابا. ولكن عندما جئتُ إلى بابا، بدأ أولئك الذين كانوا شديدي الإخلاص له بالابتعاد تدريجيًا، وفي وقت قصير لم يبقَ هناك أحد سوى بابا وأنا وبعض الغربان." ^{[ 21 ]}

مع ذلك، ثابرت كريشناباي، وبلغت حالة نيرفيكالبا سامادي التي تتجاوز جميع المفاهيم والصور الذهنية. ^{[ 22 ]} بعد ذلك بوقت قصير، دخل غرباء إلى المعبد ليلًا وحاولوا الاعتداء عليها. ورغم أنها لم تُصب بأذى، قرر سوامي رامداس مغادرة المعبد في تلك الليلة. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

انتقل إلى المقال الرئيسي عن أنانداشرم

أُنشئ معبد جديد، يُعرف أيضًا باسم "أنانداشرم"، في كانهانغاد على يد أتباع سوامي رامداس في 15 مايو 1931. وكان هذا المعبد المقر الرئيسي لسوامي رامداس لبقية حياته. ويواصل المعبد عمله في مساعدة السكان المحليين ونشر رسالة سوامي رامداس في المحبة والخدمة الشاملة. ^{[ 25 ]}

في حوالي عام 1950، أسس غونفانتراي تي. كامدار معبدًا آخر باسم "رامداس أشرم" تكريمًا لسوامي رامداس في بهافناغار ، بولاية غوجارات. وقبل أن يتوقف عن السفر بسبب اعتلال صحته، كان سوامي رامداس يقضي شهرين هنا كل عام؛ وخلال بقية العام، كان هذا المعبد يستضيف قديسين مشهورين آخرين. ^{[ 26 ]}

في عام ١٩٥٤، قام سوامي رامداس بجولة حول العالم، زار خلالها أوروبا والولايات المتحدة وشرق وجنوب شرق آسيا. ويقدم كتابه " العالم هو الله " (١٩٥٥) سردًا لهذه الرحلة. ^{[ ٢٧ ] [ ٢٨ ]} ويُعدّ "العالم هو الله" الجزء الثالث والأخير من سيرة سوامي رامداس الذاتية، أما الجزآن الآخران فهما " في البحث عن الله" (١٩٢٥) و "في رؤية الله" (١٩٣٥).

في كتابه "العالم هو الله"، يقدم سوامي رامداس وصفاً لحالته في ذلك الوقت:

حياة رامداس لا مستقبل لها، فقد تجاوزت الزمان والمكان. ليس لديها ما هو جديد لتنجزه أو تحققه. إنها واحدة مع الحقيقة الكونية. لا علاقة للولادة والموت بها. السكون الأبدي والحركة الأبدية هما مركزها ومحيطها - المركز ثابت في الأبدية والمحيط يحيط باللانهاية؛ وجود لا حدود له مُختزل إلى نقطة ونقطة ممتدة إلى ما وراء كل حدود يمكن تصورها. ... وهكذا، فإن حياة رامداس تتردد فيها موسيقى الأبدية. لحنها العذب لا ينتهي. إنها سيمفونية إلهية من السكينة والهدوء والسلام السامي الذي لا يوصف، متناغمة مع نشاط تلقائي يجسد روح الحب والخدمة الكونية. أمواج وأمواج من النعيم ترتفع منها لترقص على صدر ساتشيداناند وتذوب في ذاتها. خلقها هو تدميرها، وبدايتها هي نهايتها. صمت رنان! هذا هو رامداس! ^{[ 29 ]}

توفي سوامي رامداس في 25 يوليو 1963. ^{[ 30 ]} تم بناء ضريح، أو سامادي ماندير ، في موقع حرق جثته داخل أنانداشرم.

من بين تلاميذ سوامي رامداس المعروفين: ماتاجي كريشناباي، وسوامي ساتشيداناندا، وسوامي موكتاناندا، ويوجي رامسوراتكومار . ^{[ 31 ]} كما أثر في العديد من الباحثين الروحيين الآخرين، بمن فيهم الموسيقي والكاتب ديليب كومار روي ، ^{[ 32 ]} والمتصوفة الأمريكية ميلدريد هاميلتون ، ^{[ 33 ]} وموريس فريدمان المعروف أيضًا باسم سوامي بهاراتاناندا، ^{[ 34 ]} وسوامي تشيداناندا ساراسواتي من جمعية الحياة الإلهية . ^{[ 35 ]}

لم يُميّز سوامي رامداس بين الأديان. كتب: "لا ينتمي رامداس إلى أي عقيدة مُحددة. فهو يؤمن بأن جميع العقائد والأديان مسارات مُختلفة تتقارب نحو هدف واحد. رؤية المسلم تُذكره بمحمد ، والمسيحي بيسوع المسيح ، والهندوسي براما أو كريشنا أو شيفا ، والبوذي ببوذا ، والبارسي بزرادشت . جميع المعلمين العظماء في العالم من إله واحد - السبب الأزلي الأول لكل الوجود. سواء أكان ذلك في البهاغافاد غيتا أو الإنجيل أو القرآن أو الزند أفستا ، نجد النغمة نفسها تتردد، وهي أن الاستسلام هو السبيل الأمثل للتحرر أو الخلاص." ^{[ 36 ]}

عندما سُئل سوامي رامداس عما إذا كان "سري رام" الذي أشار إليه يختلف عن سري رام، ابن داساراثا والآفاتار الموصوف في رامايانا ، أجاب: "سيجيبك رامداس بكلمات كابير . لقد سُئل هو الآخر السؤال نفسه، فقال: "رام الخاص بي هو الحقيقة العظمى، غير الشخصية، الساكنة في قلوب جميع الكائنات والمخلوقات في الكون. رام الخاص بي هو الواقع الشامل، والموجود في كل مكان، والمتعالي على كل شيء. لقد اتخذ رام الخاص بي أشكال جميع الكائنات والأشياء، ورام الخاص بي هو ابن داساراثا أيضًا. رام الخاص بي هو الإله الأعلى الشامل والمتعالي على كل شيء." ^{[ 37 ]}

كان سوامي رامداس يعتقد أن جميع المعايير والمؤسسات الروحية مفيدة فقط إلى حد معين. قال: "عندما تُكسر التقاليد الزائفة والمظاهر البراقة، تتحرر الروح. لإدراك الحقيقة، لا حاجة لأي مظاهر خارجية. لا لباس، ولا علامة، ولا طائفة، ولا عقيدة تُعينك. سيأتي اليوم الذي تترك فيه كل هذا وراءك، وتذهب للقاء الأبدي في صفاء روحك الكامل، متخليًا عن كل الأشكال والعادات والتقاليد الزائفة. تصبح البساطة والعفوية والتواضع مبادئ حياتك. تتحرك بحرية مع الجميع. تحب الجميع على حد سواء. تتجاوز الحدود التي يرسمها العقل البشري المُتلاعب. تُحلّق كطائر حر في رحابة السماء الروحية اللامتناهية. تنظر إلى جميع الكائنات والمخلوقات على أنها تجسيد للروح الإلهية الواحدة الشاملة. لا تستطيع المعابد، والأشرم، والمساجد، والكنائس، والمعابد اليهودية، والأديرة، وغيرها، أن تحبس روحك. تجد لذة روحك وفرحها في كل مكان - في أفضل الأماكن كما في أسوأها." الأسوأ." ^{[ 38 ]}