المتنمرون

كانت جماعة الرانترز إحدى الجماعات المعارضة العديدة التي ظهرت في فترة الكومنولث الإنجليزي (1649-1660). وكان معظمهم من عامة الناس، ^{[ 1 ]} وكانت الحركة منتشرة على نطاق واسع في جميع أنحاء إنجلترا، على الرغم من أنها لم تكن منظمة ولم يكن لها قائد.

أدت فوضى الحرب الأهلية الإنجليزية الثانية ، وإعدام الملك تشارلز الأول ، والعداء بين المشيخيين والمستقلين خلال فترة الكومنولث، إلى ظهور العديد من الجماعات الطائفية التي سعت إلى فهم مجتمعها ومكانتها فيه. وكانت جماعة الرانترز إحدى هذه الجماعات. فقد اعتبرتهم الكنيسة الرسمية هرطقة، ويبدو أن الحكومة اعتبرتهم تهديدًا للنظام الاجتماعي. ومما لا شك فيه أن عبارة "لقد حان دور الأساقفة وتشارلز واللوردات، فلنقلب الطاولة، لذا سيأتي دوركم الآن" [2]، المنشورة في كتيب للرانترز ، أثارت بعض القلق ^{في أروقة السلطة} . أنكر الرانترز سلطة الكنائس والكتاب المقدس والخدمة الدينية الحالية والطقوس، ودعوا الناس بدلًا من ذلك إلى الاستماع إلى الإلهام الإلهي في داخلهم. وهم يشبهون في نواحٍ كثيرة جماعة إخوة الروح الحرة في القرن الرابع عشر . ^{[ 1 ]} في الواقع، أثاروا جدلًا واسعًا لدرجة أنه بحلول أوائل خمسينيات القرن السابع عشر، انتشرت العديد من الكتيبات المناهضة للرانترز في جميع أنحاء بريطانيا. ^{[ 3 ]}

يبدو أن أصل مصطلح "الثرثار" يعود إلى كتيب مجهول بعنوان "تبرير الجماعة المجنونة"، حيث استُخدمت كلمة "ثرثار" للإشارة إلى أعداء من يتبنون هذا الرأي تحديدًا، مساويًا بين الثرثرة والنفاق. ويُطلق المؤلف المجهول على من سيُعرفون لاحقًا بالثرثارين اسم "الجماعة المجنونة". كما يوجد تداخل بين مصطلح "الثرثار" والفعل المبني للمجهول "يُنتزع"، بمعنى أن يُنتزع المرء بعيدًا عن الله. تشير معظم الأدلة المكتوبة إلى أن استخدام "الثرثار" كان بمثابة إهانة من قِبل أعداء الطائفة، وليس لقبًا أطلقه أصحابه على أنفسهم. ^{[ 3 ]} وبحلول ستينيات القرن السابع عشر، أصبح المصطلح يُطلق على أي جماعة تُروج للانحراف اللاهوتي، ولكن نظرًا لأن معظم الأدلة الأدبية المتوفرة لدينا كُتبت من قِبل معارضي الثرثارين عمومًا، فمن الصعب تحديد عقيدتهم بدقة. ^{[ 4 ]}

لا توجد سوى مصادر أولية قليلة كتبها أعضاء جماعة الرانترز، لكن ما وُجد منها يُعطينا صورة أوضح عن معتقداتهم. انضم لورانس كلاركسون ، أو كلاكسون، أشهر أعضاء الجماعة من الإنجليز، إلى الرانترز بعد لقائه بهم عام ١٦٤٩. ^{[ ٥ ]} ورغم أنه لم يذكرهم صراحةً، يُعتقد على نطاق واسع أن رسالته " عين واحدة" التي نُشرت عام ١٦٥٠ استُلهمت من هذه الجماعة المنشقة، وتعكس آراءهم بشكل مباشر. ومن بين أعضاء جماعة الرانترز الآخرين الأقل شهرةً أبيزر كوب وجوزيف سالمون .

كانت فكرتهم المركزية هي وحدة الوجود ، أي أن الله موجود أساساً في كل مخلوق، بما في ذلك أنفسهم.

إذا كان الله في كل شيء، فهو في كل المخلوقات التي عاشت على الإطلاق، ففي أي شيء يكون الإنسان أفضل من هؤلاء، أو له أي تفوق عليهم؟ ^{[ 6 ]}

لقد غيّر جلالي العظيم (في داخلي) هذا الشكل بطرق غريبة ومتنوعة. وها أنا ذا، بقدرتي المطلقة (في داخلي)، قد تغيرت في لحظة، في طرفة عين، عند سماع صوت البوق. ^{[ 2 ]}

تبنوا مذهب اللاأخلاقية، وآمنوا بأن المسيحيين مُحرَّرون بنعمة الله من ضرورة طاعة شريعة موسى ، رافضين بذلك مفهوم الطاعة نفسه. ورأوا أن المؤمنين متحررون من جميع القيود التقليدية، وأن الخطيئة ليست إلا من نسج الخيال. وأحيا أتباع حركة "الرانترز" نزعة اللاأخلاقية لدى جماعة "إخوان الروح الحرة "، و"شددوا على الرغبة في تجاوز الحالة البشرية والتحلي بصفات إلهية". ^{[ 7 ]}

...  لأن الخطيئة في الواقع لا تصور إلا في الخيال؛ لذلك؛ طالما كان الفعل في الله، أو ناتجًا عن الله بشكل مباشر، فإنه كان مقدسًا مثل الله  ... ^{[ 6 ]}

بإمكاني، إن شئت، أن أقبّل وأعانق السيدات، وأن أحب زوجة جاري كما أحب نفسي، دون إثم. ^{[ 2 ]}

أنكروا سلطة الكنيسة، والممارسات الدينية المقبولة، والكتاب المقدس. بل أنكروا في الواقع سلطة أي جهة بشكل عام.

بغض النظر عما يقوله الكتاب المقدس أو القديسون أو الكنائس، إذا لم يدينك ما بداخلك، فلن تُدان. ^{[ 6 ]}

يجب على الملوك والأمراء والنبلاء والعظماء أن ينحني أمام أفقر الفلاحين. ^{[ 2 ]}

وصف جيرارد وينستانلي ، أحد قادة جماعة منشقة إنجليزية أخرى تُدعى " الحفارون "، مبادئ "الرانتر" بأنها ترقى إلى الإفراط في التمتع بـ"اللحم والشراب والملذات والنساء". ^{[ 8 ]} ومع ذلك، سُجن ويليام إيفرارد ، وهو أحد أبرز أعضاء " الحفارون"، بعد فترة من فشل تجمعاتهم، بتهمة الانتماء إلى "الرانتر"، ثم أُودع لاحقًا في مستشفى بيت لحم . ^{[ 9 ]} وكتب جون بنيان ، مؤلف كتاب "رحلة الحاج" ، في سيرته الذاتية " فيض النعمة على كبير الخطاة" ، أنه التقى بأعضاء "الرانتر" قبل اعتناقه المذهب المعمداني . ^{[ 10 ]}

في إنجلترا، احتكّوا، بل وتنافسوا، مع الكويكرز الأوائل ، الذين اتُهموا زورًا في كثير من الأحيان بالارتباط المباشر بهم. ^{[ 1 ]} في المستعمرات الأمريكية، ثمة أدلة تشير إلى أن الرانترز كانوا في الواقع منشقين عن الكويكرز لم يوافقوا على توحيد المعتقدات الذي حدث في أواخر سبعينيات القرن السابع عشر. ورغم أن الكويكرز حافظوا على طابعهم غير الرسمي الشبيه بالطائفة حتى ستينيات القرن السابع عشر، إلا أنهم بدأوا في تنظيم ممارساتهم الدينية ومجموعة معتقداتهم سعيًا لتحقيق الاستقرار في العالم الجديد؛ مما أدى بدوره إلى إقصاء من لم يلتزموا بنهجهم، فظهرت جماعة تُعرف باسم الرانترز. ^{[ 4 ]} (يبقى الجدل قائمًا حول ما إذا كان هؤلاء الأشخاص قد استلهموا مباشرةً من الرانترز في إنجلترا، أو ما إذا كان اللقب قد وُرد ببساطة عبر منشورات مناهضة للرانترز كانت رائجة في تلك الحقبة).

أشار المؤرخ جيه سي ديفيس إلى أن جماعة "الرانتيرز" كانت مجرد أسطورة ابتدعها المحافظون لتبرير القيم التقليدية من خلال مقارنتها بآخر متطرف بشكل لا يُتصور. ^{[ 11 ]} ويشير ريتشارد إل. غريفز، في مراجعة لكتاب ديفيس، إلى أنه على الرغم من وجود فئة هامشية متطرفة، إلا أنها ربما لم تكن منظمة كما زعم المحافظون في ذلك الوقت. ^{[ 12 ]}

في منتصف القرن التاسع عشر، كان يُطلق هذا الاسم غالبًا على الميثوديين البدائيين ، في إشارة إلى وعظهم الفظ والصاخب في كثير من الأحيان. ^{[ 1 ]}

• جاكوب باوثوملي
• أبيزر كوب
• جون روبنز
• الباحثون
• الطوائف الدينية في إنجلترا في القرن السابع عشر
• اللاسلطوية المسيحية

• جرانت، ليندا. (1994). تحديد جنس الألفية: المرأة والثورة الجنسية . دار غروف للنشر. الصفحات  19-25. ISBN 0-8021-3349-5
• هيل، كريستوفر. العالم انقلب رأساً على عقب: الأفكار الراديكالية خلال الثورة الإنجليزية . لندن: موريس تمبل سميث، 1972. أعيد طبعه بواسطة دار بنغوين.
• مورتون، آرثر ليزلي ، عالم الهرطقيين: التطرف الديني في الثورة الإنجليزية ، لندن: لورانس وويشارت، 1970. ISBN 978-0853152200
• مورتون، آرثر ليزلي، حرية مجيدة  : مجموعة بريستول للتاريخ الراديكالي