جيرارد وينستانلي

كان جيرارد وينستانلي (عُمِّد في 19 أكتوبر 1609 - 10 سبتمبر 1676) ^{[ 1 ]} مصلحًا دينيًا بروتستانتيًا إنجليزيًا ، وفيلسوفًا سياسيًا، وناشطًا خلال فترة الكومنولث الإنجليزي . كان وينستانلي قائدًا وأحد مؤسسي الجماعة الإنجليزية المعروفة باسم " المساوون الحقيقيون" أو "الحفارون" . احتلت هذه الجماعة أراضي كانت مشاعًا سابقًا، ثم خُصخصت عبر عمليات التسييج ، وقامت بحفرها، وإزالة السياجات ، وردم الخنادق ، لزراعة المحاصيل. "المساوون الحقيقيون" هو الاسم الذي أطلقوه على أنفسهم، بينما صاغ معاصروهم مصطلح "الحفارون".

عُمِّد جيرارد وينستانلي في 19 أكتوبر 1609، وهو ابن إدوارد وينستانلي، تاجر الأقمشة ، في أبرشية ويغان ، التي كانت آنذاك جزءًا من مقاطعة ويست ديربي في لانكشاير . ولا تزال هوية والدته مجهولة، ويُحتمل أنه وُلد في أي مكان ضمن أبرشية ويغان. ^{[ 2 ]} التي كانت تضم بلدات أبرام ، وأسبول ، وبيلينج-أند-وينستانلي ، ودالتون، وهايغ ، وهيندلي ، وإنس-إن-ميكرفيلد ، وأوريل ، وبيمبرتون ، وأفولاند ، بالإضافة إلى ويغان نفسها. ^{[ 3 ]}

في عام 1630، هاجر وينستانلي إلى مدينة لندن ، حيث أصبح متدربًا لدى خياط تاجر. وفي عام 1638، انضم إلى نقابة الخياطين التجار ، وهي نقابة تجارية . وفي عام 1639، تزوج من سوزان كينغ، ابنة ويليام كينغ، وهو جراح من لندن. ^{[ 4 ]}

أدت الحرب الأهلية الإنجليزية الأولى إلى تعطيل أعمال وينستانلي، وفي عام 1643 أُعلن إفلاسه . ساعده حماه على الانتقال إلى كوبام، سري ، حيث عمل في البداية راعيًا للأبقار . ^{[ 4 ]}

في عام 1648، نشر وينستانلي كتيبًا بعنوان "قانون البر الجديد" . استند هذا العمل إلى حالة الظلم التي كان يعاني منها السكان الكادحون في إنجلترا جراء التعدي على الملكية الخاصة من خلال تسييج الأراضي المشتركة؛ ويتمثل الحل الذي يدعو إليه في الحياة الجماعية، كما ورد في سفر أعمال الرسل 2 ، الآيتين 44 و45: "وكان جميع المؤمنين مجتمعين، وكان كل شيء مشتركًا بينهم. وباعوا ممتلكاتهم وأموالهم، وقسموها على الجميع، كلٌ حسب حاجته". جادل وينستانلي بأن

في بدء الخليقة، خلق الخالق العظيم، العقل، الأرض لتكون كنزًا مشتركًا، لحفظ الحيوانات والطيور والأسماك، والإنسان، السيد الذي سيحكم هذا الخلق؛ فقد مُنح الإنسان السيادة على الحيوانات والطيور والأسماك؛ ولكن لم يُنطق بكلمة واحدة في البدء، بأن يتسلط فرع من البشر على آخر. والسبب هو أن كل إنسان، ذكرًا كان أو أنثى، مخلوق كامل بذاته؛ والروح نفسها التي خلقت الكرة الأرضية، تسكن في الإنسان ليحكمها. لذلك، وبما أن جسد الإنسان خاضع للعقل، خالقه، فإن العقل هو معلمه وحاكمه في داخله، فلا يحتاج إلى البحث عن معلم أو حاكم خارجه، لأنه ليس بحاجة إلى أن يعلمه أحد، لأن المسحة نفسها التي حكمت في ابن الإنسان تعلمه كل شيء... وهكذا، فإن الخيالات الأنانية التي استولت على الحواس الخمس، وحكمت كملك بدلاً من العقل فيها، وعملت بالطمع، جعلت إنساناً يعلم ويحكم آخر؛ وبذلك قُتلت الروح، واستُعبد الإنسان، وأصبح عبداً لأبناء جنسه أكثر من عبودية وحوش البرية له. ^{[ 5 ]}

اتخذ وينستانلي من التاريخ المقدس التوراتي نصوصًا أساسية ، بما فيه من تأكيد على أن جميع البشر ينحدرون من أصل واحد، وتشكيك في حكم الملوك، كما ورد في أسفار صموئيل ؛ وتأكيدات العهد الجديد على أن الله لا يُحابي أحدًا، وأنه لا وجود لسادة أو عبيد في ظل العهد الجديد . ومن هذه النصوص وما شابهها، فسّر التعاليم المسيحية على أنها تدعو إلى إلغاء الملكية [للأرض] والأرستقراطية. فبالنسبة له، الطبيعة "هي في جوهرها الله، وهذه المادية الوحدوية تُعلن مساواة جميع الناس من خلال الطبيعة، فضلًا عن فائدة العلوم الشعبية - كالكيمياء والتنجيم والطب العشبي والفنون السحرية" . ^{[ 6 ]}

كتب وينستانلي: "بما أن عامة الشعب في إنجلترا قد طردوا تشارلز، ظالمنا النورماني، بموافقة مشتركة من الأفراد والمال، فقد استعدنا أنفسنا بهذا النصر من تحت نيره النورماني ".

كانت فكرته متجذرة في الفكر الراديكالي الإنجليزي القديم. ويعود ذلك على الأقل إلى أيام ثورة الفلاحين (1381) بقيادة وات تايلر ، لأنه في ذلك الوقت تم تداول بيت شعري للكاهن اللولاردي جون بول :

عندما حفر آدم ونسجت حواء ،

من كان ذلك الرجل ؟

في الأول من أبريل عام ١٦٤٩، استولى وينستانلي وأتباعه على أراضٍ شاغرة أو مشاع في سانت جورج هيل بمقاطعة سري . وتبعتها مستعمرات أخرى من جماعة الحفارين في مقاطعات باكنغهامشير، وكينت ، ونورثهامبتونشير . تمثلت مهمتهم في زراعة الأرض وتوزيع الطعام مجانًا على كل من يرغب في الانضمام إليهم. شعر ملاك الأراضي المحليون بالخوف من أنشطة الحفارين، وفي عام ١٦٥٠ أرسلوا رجالًا مسلحين لضربهم وتدمير مستعمرتهم. احتج وينستانلي لدى الحكومة، ولكن دون جدوى، وفي النهاية تم التخلي عن المستعمرة.

بعد فشل تجربة ديغر في سري عام 1650، فرّ وينستانلي مؤقتًا إلى بيرتون، هيرتفوردشاير ، حيث عمل مديرًا لعقارات السيدة إليانور ديفيز ، وهي سيدة أرستقراطية متصوفة . لم يدم عمله هذا أكثر من عام، إذ انتهى عندما اتهمته ديفيز بسوء إدارة ممتلكاتها، فعاد بعدها إلى كوبام.

واصل وينستانلي دعوته لإعادة توزيع الأراضي. وفي عام ١٦٥٢، نشر كتيبًا آخر بعنوان "قانون الحرية في برنامج" ، جادل فيه بأن الأساس المسيحي للمجتمع هو إلغاء الملكية والأجور. وتماشيًا مع التزام وينستانلي بالنماذج الكتابية، يتصور الكتيب مجتمعًا شيوعيًا قائمًا على أسس غير هرمية، وإن كان من المرجح أن يكون له رؤساء متطوعين.

بحلول عام ١٦٥٤، ربما كان وينستانلي يُساعد إدوارد بورو ، أحد القادة الأوائل للكويكرز، الذين عُرفوا لاحقًا باسم جمعية الأصدقاء . ^{[ ٩ ]} ويبدو أن وينستانلي ظل كويكريًا طوال حياته، إذ ذُكرت وفاته في سجلات الكويكرز. ^{[ ١٠ ]} مع ذلك، ربما لم يكن التزامه بالكويكرز قويًا، إذ انخرط في إدارة كنيسة رعيته المحلية منذ عام ١٦٥٩، مع العلم أن الكويكرز الملتزمين قد يحتفظون بعلاقات وثيقة مع تقاليد دينية أخرى، بما في ذلك الكهنوت. وربما دُفن في مقبرة للكويكرز.

آمن وينستانلي بالشمولية المسيحية ، وهي عقيدة مفادها أن كل إنسان، مهما بلغ من الخطيئة، سيُصالح مع الله في نهاية المطاف؛ وقد كتب أن "كل إنسان سيخلص في النهاية، وإن كان بعضهم في الساعة الأخيرة". ويبدو أن كتابه " سر الله " هو أول عمل لاهوتي باللغة الإنجليزية يُبين هذه الشمولية. ^{[ 11 ]}

في عام ١٦٥٧، تلقى وينستانلي وزوجته سوزان هدية عقارية في هام مانور بكوبهام من حماه ويليام كينغ. مثّل هذا الأمر نقلة نوعية في مكانة وينستانلي الاجتماعية محليًا، فأصبح قيّمًا على شؤون الرعية عام ١٦٥٩، ومشرفًا على الفقراء عام ١٦٦٠ ، ومسؤولًا عن كنيسة الرعية التابعة لكنيسة إنجلترا في الفترة ١٦٦٧-١٦٦٨. انتُخب قائدًا لشرطة إلمبريدج ، في مقاطعة سري، في أكتوبر ١٦٧١. ظاهريًا، تعارضت هذه المناصب مع مذهبه الكويكري ، الذي كان يُعتبر فيما بعد مذهبًا سلميًا .

عندما توفيت سوزان حوالي عام 1664، باع وينستانلي الأرض في كوبام للملك مقابل 50 جنيهًا إسترلينيًا. عاد وينستانلي إلى لندن لممارسة التجارة، مع احتفاظه ببعض العلاقات في سري. في حوالي عام 1665، تزوج من زوجته الثانية، إليزابيث ستانلي، وعاد إلى التجارة كبائع حبوب. توفي وينستانلي عام 1676، عن عمر يناهز 66 عامًا، مثقلًا بنزاعات قانونية تتعلق بميراث صغير مستحق له بموجب وصية. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

أُدرج اسم ألكسندر في قائمة المفكرين والشخصيات البارزة في النضال من أجل تحرير العمال في مسلة حديقة ألكسندر التي تعود إلى الحقبة السوفيتية في موسكو، روسيا، عام 1918.

في عام ١٩٩٩، احتفلت جماعة "الأرض لنا" البريطانية الناشطة بالذكرى السنوية الـ٣٥٠ لحركة الحفارين بمسيرة وإعادة احتلال تلة سانت جورج ، موقع أول مستوطنة للحفارين. ومثل المستوطنة الأصلية، تم حلّ هذه المستوطنة سريعًا. ^{[ ١٤ ]} ومنذ عام ٢٠١٠، يُقام مهرجان ويغان للحفارين سنويًا في مدينة ويغان، مسقط رأس وينستانلي، ويحظى بدعم واسع في شمال إنجلترا. ^{[ ١٥ ]}

من بيان من الشعب الإنجليزي المسكين والمضطهد :

لقد أدخل أسلافكم سلطة حيازة الأراضي وتملكها إلى الوجود بالسيف؛ إذ قتلوا في البداية بني جنسهم، ثم نهبوا أراضيهم وسلبوها، وتركوها لكم تباعًا، أنتم أبناؤهم. ولذلك، فرغم أنكم لم تقتلوا أو تسرقوا، إلا أنكم تحملون هذا الشيء الملعون في أيديكم بقوة السيف؛ وبذلك تبررون أفعال آبائكم الشريرة، وستُعاقبون أنتم وأبناؤكم على ذنب آبائكم إلى الجيل الثالث والرابع، بل وأكثر من ذلك، حتى تُستأصل قوتكم الدموية السارقة من الأرض.

من كلمة السر إلى مدينة لندن والجيش :

يا للأسف! أيها الخلدان العميان المساكين، تسعون جاهدين لسلب رزقي وحرية هذا الجسد الضعيف المسكين، جسدي من لحم ودم، الذي هو بيتي الذي أسكنه لبعض الوقت؛ لكني أسعى جاهداً لهدم مملكة ظلامكم، وفتح أبواب الجحيم، وكسر قيود الشيطان التي تربطكم، لكي تعيشوا يا أعدائي في سلام؛ وهذا كل ما أريده منكم من أذى.

من كتاب "هدية رأس السنة للبرلمان والجيش" :

إن حياة هذه السلطة الملكية المظلمة، التي جعلتم منها قانونًا برلمانيًا وقسمًا على طردها، إذا بحثتم فيها حتى النخاع، سترون أنها تكمن داخل الصندوق الحديدي للطمع الملعون، الذي يعطي الأرض لجزء من البشرية ويحرم منها جزءًا آخر من البشرية: وذلك الجزء الذي يملك الأرض، ليس له حق بموجب قانون الخلق في أخذها لنفسه وحرمان الآخرين منها؛ بل أخذها بعنف عن طريق السرقة والقتل في الغزو.

من كتاب "قانون الحرية في منصة" :

إذا ثبت يأسهم أو تهورهم أو كسلهم، ورفضوا الخضوع للقانون بهدوء، فعلى المسؤول عنهم أن يُطعمهم طعامًا قليلًا، وأن يجلدهم، فالعصا مُعدّةٌ لمن يتصرف بحماقة، حتى تخضع قلوبهم المتكبرة للقانون  ... وإذا ارتكب أحدهم مخالفة جسيمة للقانون تستوجب الجلد والسجن والموت، فعلى الجلاد أن يقطع رأسه، أو يشنقه، أو يطلق عليه النار، أو يجلده وفقًا لعقوبة القانون. وهكذا يتضح لكم عمل كل مسؤول في بلدة أو مدينة.

من كتاب القانون الجديد للبر : ^{[ 22 ]}

هل خُلقت الأرض لحفظ قلة من الرجال الطامعين والمتكبرين ليعيشوا في راحة، وليقوموا بتخزين كنوز الأرض وحبسها بعيدًا عن الآخرين، حتى يتمكنوا من التسول أو الجوع في أرض خصبة، أم أنها خُلقت لحفظ جميع أبنائها؟

• توني بن (مقدمة)، جيرارد وينستانلي (2011). خزانة مشتركة . فيرسو. ISBN 978-1-84467-595-1.

• جيرارد وينستانلي: شيوعي من القرن السابع عشر في كينغستون. محاضرة ألقاها كريستوفر هيل في جامعة كينغستون في 24 يناير 1996.
• دين جيرارد وينستانلي وشيوعية الحفارين بقلم دونالد ر. ساذرلاند
• إعلان من الفقراء المضطهدين في إنجلترا، وينستانلي و44 آخرون (1649) ، نسخة احتياطية مؤرشفة في 24 فبراير 2021 على موقع Wayback Machine
• النسخة المتقدمة من كتاب "المساوون الحقيقيون" (The True Levellers' Standard Advanced) مؤرشفة بتاريخ 10 ديسمبر 2020 على موقع Wayback Machine بواسطة وينستانلي و14 آخرين (أبريل 1649) نسخة احتياطية
• قانون الحرية في برنامج بقلم جيرارد وينستانلي
• موقع مهرجان ويغان ديغرز
• لوحة "ضوء ساطع في باكينجهامشير" للفنان جيرارد وينستانلي، منشورة على موقع Ex-Classics الإلكتروني.
• أعمال جيرارد وينستانلي على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)