راينهارت كوسيلك

كان راينهارت كوسيلك ( بالألمانية: [ ˈkoːzəlɛk ] ؛ 23 أبريل 1923 - 4 فبراير 2006) مؤرخًا ألمانيًا. ويُعتبر على نطاق واسع أحد أهم مؤرخي القرن العشرين. وقد شغل مكانة متميزة في التاريخ، إذ عمل خارج أي مدرسة فكرية راسخة، وقدم إسهامات رائدة في التاريخ المفاهيمي (Begriffsgeschichte)، ونظرية المعرفة التاريخية، وعلم اللغة ، وأسس أنثروبولوجيا التاريخ والتاريخ الاجتماعي، وتاريخ القانون والحكومة.

تطوّع كوسيلك للخدمة كجندي ألماني خلال الحرب العالمية الثانية ، بعد انضمامه سابقًا إلى شباب هتلر، المنظمة الشبابية للحزب النازي الألماني. في مايو 1945، أسره الجيش السوفيتي، وأُرسل لاحقًا لإزالة الأنقاض إلى معسكر اعتقال أوشفيتز ، قبل نقله إلى كازاخستان، حيث احتُجز كأسير حرب لمدة 15 شهرًا إلى أن أُعيد إلى ألمانيا لأسباب طبية. زعم أن تجاربه الشخصية خلال الحرب كانت مؤثرة في مساره الأكاديمي اللاحق، لا سيما اهتمامه بمفهومي " الأزمة " و"الصراع"، وموقفه المتشكك تجاه المفاهيم " الأيديولوجية " للعالمية الأخلاقية أو العقلانية والتقدم التاريخي . ^{[ 1 ]} كما زعم أن تجربة الانتماء إلى أمة أو ثقافة مهزومة مكّنته من فهم تاريخي أكثر تأملًا، وأن أكثر وجهات النظر إثارة للاهتمام حول التاريخ غالبًا ما يكتبها المهزومون لا المنتصرون. ^{[ 2 ]}

اشتهر بأطروحته للدكتوراه بعنوان "النقد والأزمة " (1954)، والتي تأثرت بشدة بفكر كارل شميت ؛ أما أطروحته للتأهيل بعنوان "بروسيا بين الإصلاح والثورة"، فتتناول بروسيا وألمانيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. بين عامي 1972 و1997، شارك كوسيلك، مع فيرنر كونز وأوتو برونر ، في تحرير موسوعة "المفاهيم الأساسية في التاريخ: قاموس تاريخي للغة السياسية والاجتماعية في ألمانيا" ( Geschichtliche Grundbegriffe ) المكونة من ثمانية مجلدات. ^{[ 3 ]} أصبح هذا العمل، إلى جانب إسهاماته اللاحقة، حجر الزاوية في التاريخ المفاهيمي ، وهو دراسة تغير دلالات المفاهيم وتداوليتها في سياقاتها الاجتماعية والسياسية. ^{[ 4 ]} من بين إسهاماته الرئيسية في علم التأريخ تأملاته في الزمن والزمانية في التاريخ وتاريخ اللغة، ^{[ 5 ]} وأشهرها الفرضية الرئيسية في " المفاهيم الأساسية في التاريخ" حول فترة انتقالية ، أو فترة عتبة ("Sattelzeit") بين عامي 1750 و1850، والتي تحولت خلالها اللغة (في ألمانيا) إلى لغة الحداثة.

في وقت لاحق من حياته، أبدى كوسيلك اهتمامًا بدراسة النصب التذكارية للحرب، ونشر مقالات حول هذا الموضوع. وشارك في نقاشات عامة خلال تسعينيات القرن الماضي حول بناء نصب الهولوكوست التذكاري في برلين، مُجادلًا بأن ألمانيا، كأمة، تتحمل "مسؤولية خاصة" لمواصلة الاعتراف بالهولوكوست وتخليد ذكراه، لكن ينبغي أن يُخلّد النصب التذكاري ذكرى جميع ضحايا الهولوكوست، وألا يقتصر على سردية يهودية ضيقة. ^{[ 6 ]}

في أطروحته وكتابه الصادر عام ١٩٥٩، يجادل كوسيلك بأن المفاهيم المعاصرة للسياسة قد أصبحت مُجرّدة من بُعدها السياسي بشكل خطير بفعل مثالية عصر التنوير : كرد فعل على الاستبداد ( دولة هوبز )، الذي كان بدوره رد فعل على الحروب الدينية في عصر الإصلاح في أوروبا. يتبع كوسيلك عن كثب حجة كارل شميت الواردة في كتابه " الليفياثان" في نظرية الدولة لتوماس هوبز، حيث يجادل بأن الدولة الاستبدادية جعلت الأخلاق مسألة حكم فردي وخاص بحت، مانعةً الضمير الأخلاقي من أي دور في صنع القرار السياسي. ^{[ ٧ ]} وقد أدى هذا إلى تجاوز الحرب الأهلية الدينية، وظهور الدولة المركزية في أوائل العصر الحديث، التي تبنت مفهومًا واضحًا وضيقًا واستبداديًا للسياسة باعتبارها احتكارًا للعنف المشروع وضمانًا للطاعة والأمن والنظام. ونتيجة لذلك، نما المجال الخاص في ظل الدولة الاستبدادية، بفضل درجة الليبرالية المدنية التي أتاحها النظام للحياة الخاصة. لقد رُعيت هذه المساحة الأخلاقية الخاصة في عصر التنوير (وخاصةً، كما يزعم كوسيلك، في جمهورية الآداب وفي الجمعيات السرية البرجوازية "غير السياسية" مثل المتنورين والماسونيين )، حيث ترسخت حول مفهوم ذاتي باعتبارها "مجتمعًا" برجوازيًا ناشئًا خلال القرن الثامن عشر. وشكّل "المجتمع" قوةً موازنةً، من خلال دعم شرعية "النقد" ضد الاستبداد السياسي القائم، تحدّت الدولة في نهاية المطاف، ولكن بطريقة غير سياسية وطوباوية. ويكتب فيكتور غوريفيتش في مقدمته لكتاب " النقد والأزمة ": "في هذه العملية، أصبحت المجتمعات السياسية القائمة تُحكم بمعايير لا تُراعي القيود التي يجب على السياسيين مراعاتها حتمًا، وهي معايير طوباوية من جميع النواحي السياسية". تكمن المشكلة في أن النزعة الأخلاقية والمثالية في الأيديولوجيات الحديثة مجرد تكهنات، ولا تقدم بدائل عملية للمؤسسات والممارسات السائدة. ومن ثم، فإن مناهضة الدولة في عصر التنوير تخلق "أزمة دائمة"، وانزلاقاً إلى نوع من الحرب الأهلية الأيديولوجية، التي بلغت ذروتها في عدم استقرار سياسي مستمر، ولا سيما في ظواهر القرن العشرين المتمثلة في الشمولية السوفيتية والنازية ، والصراع الأيديولوجي للحرب الباردة.يرى كوسيلك أن فهم السياسة يكون أفضل من منظور الموظفين العموميين والسياسيين ورجال الدولة، المنخرطين في المؤسسات السياسية والمدركين تمامًا لقيودها وحدودها، بدلًا من المنظور الذي يُفترض أنه محايد للفلاسفة والنقاد الاجتماعيين الآخرين. ^{[ 8 ]} ويهدف إلى إعادة تسييس النقاشات السياسية المعاصرة، وإضفاء طابع سياسي عليها، وغرس فكرة أن الصراع جزء لا يتجزأ من الحياة العامة، وعامل لا مفر منه في جميع القرارات السياسية، وهي حجة تُذكّر بكارل شميت ، أهم مُرشد لكوسيلك. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

كثيرًا ما وُجهت انتقادات لتصوير كوسيلك للمجال العام في عصر التنوير في كتابه "النقد والأزمة"، ووُصف بأنه رجعي ومعادٍ للحداثة. ^{[ 11 ]} وقد فُسِّر تركيزه على "السرية" و"النفاق" اللذين سادا عصر التنوير الألماني في القرن الثامن عشر ، وانشغاله بالتنوير كمصدر للصراع والأزمة، على أنه سرد متشائم للغاية لأصول النظرة العالمية الحديثة. ويتناقض هذا السرد تناقضًا صارخًا مع أعمال يورغن هابرماس ، الذي يُقدِّم التنوير في القرن الثامن عشر كنموذج للسياسة الديمقراطية والتداولية. ^{[ 12 ]} علاوة على ذلك، وُجِّهت انتقادات لزعمه في مقدمة "النقد والأزمة " بأن القرن العشرين كان يعاني من "أزمة عالمية" كارثية، ووُصف بأنه يقع في نفس نوع النزعة الأخروية العلمانية التي يحذر منها في النص نفسه. في الواقع، كانت الفلسفات الحديثة بالنسبة لكوسيلك شكلاً من أشكال علم الآخرة العلماني: أي نبوءات لاهوتية عن الخلاص في المستقبل، وهو تفسير تبناه من كارل لوفيت ، أستاذه في جامعة هايدلبرغ . ^{[ 13 ]} ويصر آخرون على أن اتهامات التشاؤم الرجعي الموجهة ضد كوسيلك مبالغ فيها، وأنه بالأحرى يحاول إرساء استخدام أكثر تأملاً وواقعية للمفاهيم السياسية والاجتماعية. ^{[ 14 ]}

• تكرار تاريخي
• التنافس
• ريموند آرون

• التاريخ بصيغة الجمع: مقدمة لأعمال راينهارت كوسيلك . نيكلاس أولسن، نيويورك: بيرغاهن، 2012. ISBN 978-0-85745-295-5
• "تطبيق التاريخ المفاهيمي على نفسه. من المنهج إلى النظرية في كتاب رينهارت كوسيلك " Begriffsgeschifte "." كاري بالونين. الكتاب السنوي الفنلندي للفكر السياسي 1: 39-69 (1997).
• "الأزمة  : المفاهيم السياسية: العدد الأول" . المفاهيم السياسية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2013 .
• " تاريخ Begriffsgeschichte: بين تأريخ المفاهيم والسياسة المفاهيمية ". مقابلة مع فالكو شميدر. مدونة مجلة تاريخ الأفكار (2019).