توماس هوبز

توماس هوبز
صورة بواسطة جون مايكل رايت ، حوالي  1669-1670
وُلِدّ	( 1588-04-05 )5 أبريل 1588 ويستبورت ، ويلتشير ، إنجلترا
مات	4 ديسمبر 1679 (1679-12-04)(91 عامًا) أولت هوكنال ، ديربيشاير ، إنجلترا
تعليم	قاعة ماجدالين، أكسفورد كلية سانت جون، كامبريدج ( بكالوريوس الآداب )
عمل جدير بالملاحظة	دي سيف (1647) ليفياثان (1651) دي في الجسم (1655) بيهموث (1681)
عصر	فلسفة القرن السابع عشر
منطقة	الفلسفة الغربية
مدرسة	التجريبية البريطانية الواقعية الكلاسيكية الجسمانية [1] الأنانية الوصفية الحتمية النهضة الانجليزية [2] المادية [3] الوضعية القانونية القانون الطبيعي الاسمية [3] العقد الاجتماعي
الاهتمامات الرئيسية	الفلسفة السياسية ، التاريخ ، الأخلاق ، الهندسة
أفكار جديرة بالملاحظة	العقد الاجتماعي حالة الطبيعة الحرب الشاملة ضد الجميع
إمضاء

توماس هوبز ( 5 أبريل 1588 - 4 ديسمبر 1679) كان فيلسوفًا إنجليزيًا ، اشتهر بكتابه ليفياثان عام 1651 ، والذي شرح فيه صياغة مؤثرة لنظرية العقد الاجتماعي . ^[4] يُعتبر أحد مؤسسي الفلسفة السياسية الحديثة . ^[5] [ ^6]

وُلِد هوبز قبل أوانه بسبب خوف والدته من الأسطول الإسباني . وقد تولّى عمه الثري رعاية حياته المبكرة، التي طغت عليها مغادرة والده بعد قتال. بدأت رحلة هوبز الأكاديمية في ويستبورت ، مما قاده إلى جامعة أكسفورد، حيث تعرض للأدب الكلاسيكي والرياضيات. ثم تخرج من جامعة كامبريدج عام 1608. وأصبح مدرسًا لعائلة كافنديش ، مما ربطه بدوائر فكرية وبدأت رحلاته المكثفة عبر أوروبا. وقد شكلت هذه التجارب، بما في ذلك اللقاءات مع شخصيات مثل جاليليو ، تطوره الفكري.

بعد عودته إلى إنجلترا من فرنسا عام 1637، شهد هوبز الدمار والوحشية التي خلفتها الحرب الأهلية الإنجليزية من عام 1642 إلى عام 1651 بين البرلمانيين والملكيين، والتي أثرت بشدة على دعوته للحكم من قبل حاكم مطلق في كتابه ليفياثان ، كحل للصراع البشري والانهيار المجتمعي. وبصرف النظر عن نظرية العقد الاجتماعي، عمل ليفياثان أيضًا على نشر أفكار مثل حالة الطبيعة ( "حرب الجميع ضد الجميع" ) وقوانين الطبيعة . تشمل أعماله الرئيسية الأخرى ثلاثية De Cive (1642) و De Corpore (1655) و De Homine (1658) بالإضافة إلى العمل الذي نُشر بعد وفاته Behemoth (1681).

ساهم هوبز في مجموعة متنوعة من المجالات، بما في ذلك التاريخ، والفقه ، والهندسة ، والبصريات ، واللاهوت ، والترجمات الكلاسيكية، والأخلاق ، وكذلك الفلسفة بشكل عام، مما جعله موسوعي المعرفة . وعلى الرغم من الخلافات والتحديات، بما في ذلك اتهامات الإلحاد والمناظرات المثيرة للجدال مع المعاصرين، فقد أثر عمل هوبز بشكل عميق على فهم البنية السياسية والطبيعة البشرية.

وُلِد توماس هوبز في 5 أبريل 1588 (حسب التقويم القديم)، في ويستبورت ، وهي الآن جزء من مالميسبري في ويلتشير ، إنجلترا. ولأنه وُلد قبل أوانه عندما سمعت والدته بغزو الأسطول الإسباني القادم ، ذكر هوبز لاحقًا أن "والدتي أنجبت توأمين: أنا والخوف". ^[7] كان لدى هوبز شقيق يُدعى إدموند، يكبره بسنتين تقريبًا، بالإضافة إلى أخت تُدعى آن.

على الرغم من أن طفولة توماس هوبز غير معروفة إلى حد كبير، كما هو الحال مع اسم والدته، ^[8] فمن المعروف أن والد هوبز، توماس الأب، كان قسيسًا لكل من تشارلتون وويستبورت. كان والد هوبز غير متعلم، وفقًا لجون أوبري ، كاتب سيرة هوبز، وكان "يحتقر التعلم". ^[9] كان توماس الأب متورطًا في قتال مع رجال الدين المحليين خارج كنيسته، مما أجبره على مغادرة لندن . ونتيجة لذلك، تُركت الأسرة في رعاية شقيق توماس الأب الأكبر، فرانسيس، وهو صانع قفازات ثري ليس له عائلة خاصة به.

تلقى هوبز تعليمه في كنيسة ويستبورت منذ سن الرابعة، ثم التحق بمدرسة مالميسبري ، ثم بمدرسة خاصة يديرها شاب يُدعى روبرت لاتيمر، خريج جامعة أكسفورد . ^[10] كان هوبز تلميذًا جيدًا، وفي الفترة ما بين عامي 1601 و1602 ذهب إلى قاعة ماجدالين ، السلف لكلية هيرتفورد، أكسفورد ، حيث تعلم المنطق المدرسي والرياضيات . ^{[11] [} 12 ^{] [13]} كان المدير، جون ويلكينسون، من البيوريتانيين وكان له بعض التأثير على هوبز. قبل الصعود إلى أكسفورد، ترجم هوبز مسرحية ميديا ​​ليوربيديس من اليونانية إلى الشعر اللاتيني . ^[9]

في الجامعة، يبدو أن توماس هوبز اتبع منهجه الخاص لأنه لم ينجذب كثيرًا إلى التعلم المدرسي. ^[10] بعد مغادرة أكسفورد، أكمل هوبز درجة البكالوريوس من خلال التأسيس في كلية سانت جونز، كامبريدج ، في عام 1608. ^[14] أوصى به السير جيمس هوسي، أستاذه في ماجدالين، كمعلم لوليام ، نجل ويليام كافنديش ، ^[10] بارون هاردويك (ولاحقًا إيرل ديفونشاير )، وبدأ ارتباطًا مدى الحياة بهذه العائلة. ^[15] تمت ترقية ويليام كافنديش إلى رتبة النبلاء عند وفاة والده في عام 1626، وحملها لمدة عامين قبل وفاته في عام 1628. أصبح ابنه، ويليام أيضًا، إيرل ديفونشاير الثالث. عمل هوبز كمدرس وسكرتير لكلا الرجلين. كان لدى الأخ الأصغر للايرل الأول، تشارلز كافنديش، ولدان كانا راعيين لهوبز. كان الابن الأكبر، ويليام كافنديش ، الذي أصبح لاحقًا دوق نيوكاسل الأول ، من أبرز المؤيدين لتشارلز الأول أثناء الحرب الأهلية حيث قام شخصيًا بتمويل جيش للملك، بعد أن كان حاكمًا لأمير ويلز ، تشارلز جيمس، دوق كورنوال. وكان هذا هو ويليام كافنديش الذي أهدى هوبز كتابه " عناصر القانون" . ^[9]

أصبح هوبز رفيقًا لوليام كافنديش الأصغر، وشاركا معًا في جولة كبرى في أوروبا بين عامي 1610 و1615. تعرض هوبز للأساليب العلمية والنقدية الأوروبية أثناء الجولة، على النقيض من الفلسفة المدرسية التي تعلمها في أكسفورد. في البندقية، تعرف هوبز على فولجينزيو ميكانزيو ، وهو زميل باولو ساربي ، وهو عالم ورجل دولة فينيسي. ^[9]

كانت جهوده العلمية في ذلك الوقت تهدف إلى دراسة متأنية للمؤلفين اليونانيين واللاتينيين الكلاسيكيين، وكانت النتيجة في عام 1628 طبعته لتاريخ ثوسيديدس للحرب البيلوبونيسية ، ^[10] أول ترجمة لهذا العمل إلى اللغة الإنجليزية مباشرة من مخطوطة يونانية. أعرب هوبز عن إعجابه العميق بثوسيديدس، وأشاد به باعتباره "المؤرخ السياسي الأكثر كتابة على الإطلاق"، واقترح أحد العلماء أن "قراءة هوبز لثوسيديدس أكدت، أو ربما بلورت، الخطوط العريضة والعديد من تفاصيل فكر [هوبز]". ^[16] وقد قيل إن ثلاثة من الخطابات في منشور عام 1620 المعروف باسم Horae Subsecivae: Observations and Discourses تمثل أيضًا عمل هوبز من هذه الفترة. ^[17]

على الرغم من ارتباطه بشخصيات أدبية مثل بن جونسون وعمل لفترة وجيزة ككاتب لفرانسيس بيكون ، وترجمة العديد من مقالاته إلى اللاتينية، ^[9] إلا أنه لم يوسع جهوده في الفلسفة حتى بعد عام 1629. في يونيو 1628، توفي صاحب عمله كافنديش، إيرل ديفونشاير آنذاك، بسبب الطاعون ، وطردت أرملته، الكونتيسة كريستيان ، هوبز. ^{[18] [19]}

سرعان ما وجد هوبز (في عام 1629) عملاً كمدرس لجيرفاس كليفتون ، نجل السير جيرفاس كليفتون، البارون الأول ، وقضى معظم وقته في باريس، حتى نوفمبر 1630. ^[20] بعد ذلك، وجد مرة أخرى عملاً مع عائلة كافنديش، حيث قام بتدريس ويليام كافنديش، إيرل ديفونشاير الثالث ، الابن الأكبر لتلميذه السابق. على مدار السنوات السبع التالية، بالإضافة إلى التدريس، قام بتوسيع معرفته بالفلسفة، مما أثار فيه فضولًا بشأن المناقشات الفلسفية الرئيسية. زار جاليليو جاليلي في فلورنسا بينما كان قيد الإقامة الجبرية بعد إدانته ، في عام 1636، وكان لاحقًا مناظرًا منتظمًا في المجموعات الفلسفية في باريس، التي عقدها مارين ميرسين . ^[18]

كان مجال دراسة هوبز الأول هو الاهتمام بالمذهب الفيزيائي للحركة والزخم الفيزيائي. وعلى الرغم من اهتمامه بهذه الظاهرة، إلا أنه احتقر العمل التجريبي كما هو الحال في الفيزياء . ثم شرع في تصور نظام الفكر الذي كرس حياته لتطويره. كانت خطته الأولى هي وضع عقيدة منهجية للجسد في أطروحة منفصلة ، ​​موضحًا كيف يمكن تفسير الظواهر الفيزيائية عالميًا من حيث الحركة، على الأقل كما كانت الحركة أو الفعل الميكانيكي مفهومة في ذلك الوقت. ثم استبعد الإنسان من عالم الطبيعة والنباتات. ثم في أطروحة أخرى، أظهر الحركات الجسدية المحددة التي كانت متضمنة في إنتاج الظواهر الغريبة للإحساس والمعرفة والعواطف والعواطف التي من خلالها يدخل الإنسان في علاقة مع الإنسان. وأخيرًا، نظر في أطروحته المتوجة في كيفية تحرك الرجال للدخول في المجتمع، وجادل في كيفية تنظيم هذا إذا كان الناس لن يسقطوا مرة أخرى في "الوحشية والبؤس". وعلى هذا فقد اقترح توحيد الظواهر المنفصلة للجسد والإنسان والدولة. ^[18]

عاد هوبز إلى وطنه من باريس عام 1637 إلى بلد مزقته السخط، مما منعه من التنفيذ المنظم لخطته الفلسفية. ^[18] ومع ذلك، بحلول نهاية البرلمان القصير عام 1640، كان قد كتب أطروحة قصيرة بعنوان عناصر القانون الطبيعي والسياسي . لم يتم نشرها وتم تداولها فقط كمخطوطة بين معارفه. ومع ذلك، نُشرت نسخة مقرصنة بعد حوالي عشر سنوات. على الرغم من أنه يبدو أن الكثير من عناصر القانون قد تم تأليفه قبل جلسة البرلمان القصير، إلا أن هناك أجزاء جدلية من العمل تشير بوضوح إلى تأثيرات الأزمة السياسية المتصاعدة. ومع ذلك، فإن العديد من عناصر الفكر السياسي لهوبز (وإن لم يكن كلها) لم تتغير بين عناصر القانون وليفيثان ، مما يدل على أن أحداث الحرب الأهلية الإنجليزية كان لها تأثير ضئيل على منهجيته التعاقدية . ومع ذلك، تم تعديل الحجج في كتاب ليفياثان من كتاب عناصر القانون عندما يتعلق الأمر بضرورة الموافقة في إنشاء الالتزام السياسي: كتب هوبز في كتاب عناصر القانون أن الممالك الوراثية لم تتشكل بالضرورة بموافقة المحكومين ، بينما زعم في كتاب ليفياثان أنها كذلك. ربما كان هذا انعكاسًا لأفكار هوبز حول الجدل حول الخطوبة أو لرد فعله على الأطروحات التي نشرها أتباع البطريركية ، مثل السير روبرت فيلمر ، بين عامي 1640 و1651. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

عندما حل البرلمان الطويل محل البرلمان القصير في نوفمبر 1640 ، شعر هوبز بأنه في موقف غير مرغوب فيه بسبب تداول أطروحته ففر إلى باريس. ولم يعد لمدة 11 عامًا. وفي باريس، عاد إلى الانضمام إلى المجموعة المحيطة بميرسين وكتب نقدًا لتأملات في الفلسفة الأولى لديكارت ، والتي طُبعت باعتبارها الثالثة بين مجموعات "الاعتراضات" المرفقة، مع "الردود" من ديكارت ، في عام 1641. لم تنجح مجموعة مختلفة من الملاحظات على أعمال أخرى لديكارت إلا في إنهاء جميع المراسلات بين الاثنين. ^[21]

كما قام هوبز بتوسيع أعماله الخاصة بطريقة ما، حيث عمل على القسم الثالث، De Cive ، والذي انتهى منه في نوفمبر 1641. وعلى الرغم من أنه تم تداوله في البداية بشكل خاص فقط، إلا أنه تم استقباله بشكل جيد، وتضمن خطوطًا من الحجج التي تكررت بعد عقد من الزمان في Leviathan . ثم عاد إلى العمل الجاد على القسمين الأولين من عمله ولم ينشر سوى أطروحة قصيرة عن البصريات ( Tractatus opticus )، والتي تم تضمينها في مجموعة الرسائل العلمية التي نشرها ميرسين باسم Cogitata physico-mathematica في عام 1644. وقد بنى سمعة طيبة في الدوائر الفلسفية وفي عام 1645 تم اختياره مع ديكارت وجيل دي روبرفال وآخرين للتحكيم في الخلاف بين جون بيل ولونجومونتانوس حول مشكلة تربيع الدائرة . ^[21]

بدأت الحرب الأهلية الإنجليزية في عام 1642، وعندما بدأت قضية الملكيين في التراجع في منتصف عام 1644، جاء العديد من الملكيين إلى باريس وكانوا معروفين لهوبز. ^[21] أدى هذا إلى تنشيط المصالح السياسية لهوبز، وأعيد نشر كتاب De Cive وتوزيعه على نطاق أوسع. بدأت الطباعة في عام 1646 بواسطة صمويل دي سوربير من خلال مطبعة إلسفير في أمستردام بمقدمة جديدة وبعض الملاحظات الجديدة ردًا على الاعتراضات. ^[21]

في عام 1647، تولى هوبز منصب مدرس رياضيات للأمير تشارلز، أمير ويلز ، الذي جاء إلى باريس من جيرسي في شهر يوليو تقريبًا. واستمر هذا الارتباط حتى عام 1648 عندما ذهب تشارلز إلى هولندا. ^[21]

وقد أدت صحبة الملكيين المنفيين إلى دفع هوبز إلى إنتاج كتابه "ليفياثان" ، الذي وضع فيه نظريته في الحكم المدني فيما يتصل بالأزمة السياسية الناجمة عن الحرب. وقد قارن هوبز الدولة بوحش ( ليفياثان ) يتألف من رجال، خُلِق تحت ضغط الاحتياجات البشرية وتحلل بفعل الصراعات الأهلية بسبب العواطف البشرية. واختتم العمل بـ"مراجعة واستنتاج" عام، ردًا على الحرب، أجاب على السؤال: هل يحق للرعية تغيير ولائها عندما تُفقَد سلطة الحاكم السابق في الحماية بشكل لا رجعة فيه؟ ^[21]

خلال سنوات تأليف ليفياثان ، بقي هوبز في باريس أو بالقرب منها. في عام 1647، عانى من مرض كاد أن يودي بحياته وأعاقه لمدة ستة أشهر. ^[21] بعد تعافيه، استأنف مهمته الأدبية وأكملها بحلول عام 1650. وفي الوقت نفسه، كانت ترجمة كتاب De Cive قيد الإنتاج؛ ويختلف العلماء حول ما إذا كان هوبز هو من ترجمها. ^[22]

في عام 1650، نُشرت طبعة مقرصنة من كتاب عناصر القانون الطبيعي والسياسي . ^[23] وقد تم تقسيمه إلى مجلدين صغيرين: الطبيعة البشرية، أو العناصر الأساسية للسياسة ؛ وعناصر القانون والأخلاق والسياسة . ^[22]

في عام 1651، نُشرت ترجمة كتاب De Cive تحت عنوان المبادئ الفلسفية المتعلقة بالحكومة والمجتمع . ^[24] كما استمرت طباعة العمل الأكبر، وظهر أخيرًا في منتصف عام 1651، بعنوان Leviathan، أو مادة وشكل وقوة الثروة المشتركة، الكنسية والمدنية . كان له نقش شهير على صفحة العنوان يصور عملاقًا متوجًا فوق الخصر شاهقًا فوق التلال المطلة على المناظر الطبيعية، ممسكًا بسيف وعصا ويتكون من شخصيات بشرية صغيرة. كان للعمل تأثير فوري. ^[22] وسرعان ما تم الثناء على هوبز واستنكارها أكثر من أي مفكر آخر في عصره. ^[22] كان التأثير الأول لنشره هو قطع ارتباطه بالملكيين المنفيين، الذين ربما قتلوه. ^[22] أغضبت الروح العلمانية لكتابه كل من الأنجليكان والكاثوليك الفرنسيين . ^[22] ناشد هوبز الحكومة الإنجليزية الثورية الحماية وهرب عائداً إلى لندن في شتاء عام 1651. ^[22] بعد خضوعه لمجلس الدولة ، سُمح له بالاستقرار في حياته الخاصة ^[22] في فيتر لين . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في عام 1658، نشر هوبز القسم الأخير من نظامه الفلسفي، مكملًا بذلك المخطط الذي خطط له قبل أكثر من 19 عامًا. يتألف كتاب De Homine في معظمه من نظرية مفصلة للرؤية. تناول الجزء المتبقي من الأطروحة جزئيًا بعض الموضوعات التي تمت معالجتها بشكل أكثر شمولاً في الطبيعة البشرية والليفيثان . بالإضافة إلى نشر بعض الكتابات المثيرة للجدل حول الرياضيات، بما في ذلك التخصصات مثل الهندسة ، واصل هوبز أيضًا إنتاج أعمال فلسفية. ^[22]

منذ وقت الاستعادة ، اكتسب شهرة جديدة؛ أصبحت "الهوبزية" مرادفة لكل ما يجب على المجتمع المحترم أن يندد به. تذكر الملك الشاب، تلميذ هوبز السابق، تشارلز الثاني الآن، هوبز واستدعاه إلى البلاط لمنحه معاشًا تقاعديًا قدره 100 جنيه إسترليني. ^[25]

كان للملك دور مهم في حماية هوبز عندما قدم مجلس العموم في عام 1666 مشروع قانون ضد الإلحاد والتدنيس. وفي نفس العام، في 17 أكتوبر 1666، صدر أمر بأن اللجنة التي أحيل إليها مشروع القانون "يجب أن تكون مخولة بتلقي المعلومات المتعلقة بالكتب التي تميل إلى الإلحاد والتجديف والتدنيس ... وخاصة ... كتاب السيد هوبز المسمى ليفيثان " . ^[26] كان هوبز مرعوبًا من احتمالية وصمه بالهرطقة، وشرع في حرق بعض أوراقه المحرجة. وفي الوقت نفسه، فحص الحالة الفعلية لقانون الهرطقة . تم الإعلان عن نتائج تحقيقه لأول مرة في ثلاثة حوارات قصيرة أضيفت كملحق إلى ترجمته اللاتينية لكتاب ليفيثان ، والتي نُشرت في أمستردام عام 1668. في هذا الملحق، كان هدف هوبز هو إظهار أنه منذ حل محكمة اللجنة العليا ، لم يتبق أي محكمة هرطقة على الإطلاق يمكن أن يكون خاضعًا لها، وأنه لا شيء يمكن أن يكون هرطقة إلا معارضة عقيدة نيقية ، والتي، كما أكد، لم يفعلها ليفيثان . ^[27]

كانت النتيجة الوحيدة المترتبة على مشروع القانون هي أن هوبز لم يعد بإمكانه بعد ذلك نشر أي شيء في إنجلترا حول مواضيع تتعلق بالسلوك البشري. تم طباعة طبعة عام 1668 من أعماله في أمستردام لأنه لم يتمكن من الحصول على ترخيص الرقيب لنشرها في إنجلترا. لم يتم نشر كتابات أخرى حتى بعد وفاته، بما في ذلك Behemoth: تاريخ أسباب الحروب الأهلية في إنجلترا والنصائح والحيل التي تم تنفيذها من عام 1640 إلى عام 1662. لبعض الوقت، لم يُسمح لهوبز حتى بالرد، مهما حاول أعداؤه. على الرغم من هذا، كانت سمعته في الخارج هائلة. ^[27]

أمضى هوبز السنوات الأربع أو الخمس الأخيرة من حياته مع راعيه ويليام كافنديش، دوق ديفونشاير الأول ، في منزل تشاتسوورث الخاص بالعائلة . كان صديقًا للعائلة منذ عام 1608 عندما قام بتدريس ويليام كافنديش السابق لأول مرة. ^[28] بعد وفاة هوبز، تم العثور على العديد من مخطوطاته في منزل تشاتسوورث. ^[29]

كانت أعماله الأخيرة عبارة عن سيرة ذاتية مكتوبة بالشعر اللاتيني في عام 1672، وترجمة أربعة كتب من الأوديسة إلى قوافي إنجليزية "خشنة" أدت في عام 1673 إلى ترجمة كاملة لكل من الإلياذة والأوديسة في عام 1675. [ 27 ^]

في أكتوبر 1679، عانى هوبز من اضطراب في المثانة ، ثم أصيب بسكتة دماغية ، توفي على إثرها في 4 ديسمبر 1679، عن عمر يناهز 91 عامًا، ^{[27] [30]} في قاعة هاردويك ، المملوكة لعائلة كافنديش. ^[29]

قيل إن كلماته الأخيرة كانت "قفزة عظيمة في الظلام"، والتي نطق بها في لحظات وعيه الأخيرة. ^[31] ودُفن جثمانه في كنيسة القديس يوحنا المعمدان، أولت هاكنال ، في ديربيشاير. ^[32]

كان هوبز، متأثرًا بالأفكار العلمية المعاصرة، يقصد أن تكون نظريته السياسية نظامًا شبه هندسي، حيث تنبع الاستنتاجات حتمًا من المقدمات. ^[9] الاستنتاج العملي الرئيسي لنظرية هوبز السياسية هو أن الدولة أو المجتمع لا يمكن أن يكون آمنًا إلا تحت تصرف حاكم مطلق. ومن هذا يتبع الرأي القائل بأنه لا يمكن لأي فرد أن يمتلك حقوق الملكية ضد الحاكم، وبالتالي يجوز للحاكم أن يأخذ سلع رعاياه دون موافقتهم. ترجع أهمية هذه النظرة الخاصة إلى تطويرها لأول مرة في ثلاثينيات القرن السابع عشر عندما سعى تشارلز الأول إلى زيادة الإيرادات دون موافقة البرلمان، وبالتالي رعاياه. ^[9] رفض هوبز واحدة من أشهر أطروحات أرسطو السياسية ، وهي أن البشر ملائمون بطبيعتهم للحياة في مدينة ولا يدركون طبيعتهم تمامًا حتى يمارسوا دور المواطن . ^[33] ربما يكون من المهم أيضًا أن نلاحظ أن هوبز امتد فهمه الميكانيكي للطبيعة إلى المجال الاجتماعي والسياسي، مما جعله سلف مصطلح " البنية الاجتماعية ".

في كتابه ليفيثان ، وضع هوبز عقيدته في تأسيس الدول والحكومات الشرعية وإنشاء علم موضوعي للأخلاق. ^[34] ويشغل جزء كبير من الكتاب إظهار ضرورة وجود سلطة مركزية قوية لتجنب شر الفتنة والحرب الأهلية.

انطلاقًا من فهم ميكانيكي للبشر وعواطفهم، افترض هوبز كيف ستكون الحياة بدون حكومة، وهي الحالة التي أطلق عليها حالة الطبيعة . في تلك الحالة، سيكون لكل شخص الحق، أو الترخيص، في كل شيء في العالم. يزعم هوبز أن هذا من شأنه أن يؤدي إلى "حرب الجميع ضد الجميع" ( bellum omnium contra omnes ). يحتوي الوصف على ما يسمى بأحد أشهر المقاطع في الفلسفة الإنجليزية، والتي تصف الحالة الطبيعية التي ستكون عليها البشرية، لولا المجتمع السياسي: ^[35]

في مثل هذه الحالة، لا يوجد مكان للصناعة؛ لأن ثمارها غير مؤكدة: وبالتالي لا زراعة للأرض؛ ولا ملاحة، ولا استخدام للسلع التي قد يتم استيرادها عن طريق البحر؛ ولا بناء مناسب؛ ولا أدوات لتحريك وإزالة الأشياء التي تتطلب الكثير من القوة؛ ولا معرفة بوجه الأرض؛ ولا حساب للوقت؛ ولا فنون؛ ولا آداب؛ ولا مجتمع؛ والأسوأ من كل ذلك، الخوف المستمر وخطر الموت العنيف؛ وحياة الإنسان وحيدة، وفقيرة، وشريرة، ووحشية، وقصيرة. ^[36]

في مثل هذه الحالات، يخشى الناس الموت ويفتقرون إلى الأشياء الضرورية للعيش الكريم، والأمل في القدرة على الحصول عليها. لذلك، من أجل تجنبه، ينضم الناس إلى عقد اجتماعي ويؤسسون مجتمعًا مدنيًا . وفقًا لهوبز، فإن المجتمع هو سكان وسلطة سيادية ، يتنازل لها جميع الأفراد في هذا المجتمع عن بعض الحقوق ^[37] من أجل الحماية. لا يمكن مقاومة السلطة التي تمارسها هذه السلطة، لأن السلطة السيادية للحامي تنبع من تنازل الأفراد عن سلطتهم السيادية من أجل الحماية. وبالتالي فإن الأفراد هم مؤلفو جميع القرارات التي يتخذها الحاكم، ^[38] "من يشكو من الضرر الذي يلحقه به حاكمه يشكو من أنه هو نفسه مؤلفه، وبالتالي لا ينبغي له أن يتهم أي رجل سوى نفسه، لا ولا نفسها بالضرر لأن إلحاق الأذى بالنفس أمر مستحيل". لا توجد عقيدة لفصل السلطات في مناقشة هوبز. يزعم أن أي تقسيم للسلطة من شأنه أن يؤدي إلى صراع داخلي، مما يعرض الاستقرار الذي يوفره الحاكم المطلق للخطر. ^{[39] [40]} وفقًا لهوبز، يجب على الحاكم أن يسيطر على السلطات المدنية والعسكرية والقضائية والكنسية ، وحتى الكلمات. ^[41]

في عام 1654 ، نشر الأسقف جون برامهال أطروحة صغيرة، عن الحرية والضرورة ، موجهة إلى هوبز . ^{[22] [42]} التقى برامهال، وهو أرميني قوي ، بهوبز وناقشه وبعد ذلك كتب آراءه وأرسلها بشكل خاص للإجابة عليها بهذا الشكل من قبل هوبز. رد هوبز على النحو الواجب، ولكن ليس للنشر. ومع ذلك، أخذ أحد معارفه الفرنسيين نسخة من الرد ونشرها مع "رسالة مدح باهظة الثمن". ^[22] رد برامهال في عام 1655، عندما طبع كل ما مر بينهما (تحت عنوان دفاع عن الحرية الحقيقية للأفعال البشرية من الضرورة السابقة أو الخارجية ). ^[22]

في عام 1656، كان هوبز جاهزًا بكتابه "الأسئلة المتعلقة بالحرية والضرورة والصدفة "، والذي رد فيه "بقوة مذهلة" ^[22] على الأسقف. ولعل كتابي هوبز هما أول شرح واضح للعقيدة النفسية للحتمية، وكانا مهمين في تاريخ الجدل حول الإرادة الحرة . عاد الأسقف إلى التهمة في عام 1658 بكتاب "توبيخ معارضي السيد هوبز" ، كما تضمن ملحقًا ضخمًا بعنوان " اصطياد ليفيثان الحوت العظيم" . ^[43]

عارض هوبز الترتيبات الأكاديمية القائمة، وهاجم نظام الجامعات الأصلية في ليفياثان . ثم واصل نشر كتابه De Corpore ، الذي لم يتضمن فقط آراء متحيزة حول الرياضيات، بل احتوى أيضًا على دليل خاطئ على تربيع الدائرة . كل هذا دفع علماء الرياضيات إلى استهدافه للجدال وأثار جون واليس ليصبح أحد أكثر معارضيه إصرارًا. منذ عام 1655، تاريخ نشر كتاب De Corpore ، استمر هوبز وواليس في تبادل الشتائم والمشاحنات لمدة ربع قرن تقريبًا، مع فشل هوبز في الاعتراف بخطئه حتى نهاية حياته. ^[44] بعد سنوات من المناقشة، اكتسب الخلاف حول إثبات تربيع الدائرة شهرة كبيرة لدرجة أنه أصبح أحد أكثر العداوات شهرة في تاريخ الرياضيات.

تظل الآراء الدينية لهوبز مثيرة للجدل حيث نُسبت إليه العديد من المواقف وتتراوح من الإلحاد إلى المسيحية الأرثوذكسية. في كتابه عناصر القانون، قدم هوبز حجة كونية لوجود الله، قائلاً إن الله هو "السبب الأول لجميع الأسباب". ^[45]

اتُهم هوبز بالإلحاد من قبل العديد من معاصريه؛ واتهمه برامهال بتعاليم يمكن أن تؤدي إلى الإلحاد. كان هذا اتهامًا مهمًا، وكتب هوبز نفسه، في إجابته على كتاب برامهال " اصطياد ليفيثان "، أن "الإلحاد، وعدم التقوى، وما شابه ذلك هي كلمات من أعظم التشهير الممكن". ^[46] دافع هوبز دائمًا عن نفسه من مثل هذه الاتهامات. ^[47] في الأوقات الأخيرة أيضًا، تم عمل الكثير من آرائه الدينية من قبل علماء مثل ريتشارد تاك وجيه جيه إيه بوكوك ، ولكن لا يزال هناك خلاف واسع النطاق حول الأهمية الدقيقة لآراء هوبز غير العادية حول الدين.

كما أشار مارتينيتش، في زمن هوبز، كان مصطلح "ملحد" يُطبق غالبًا على الأشخاص الذين يؤمنون بالله ولكن ليس بالعناية الإلهية ، أو على الأشخاص الذين يؤمنون بالله ولكنهم أيضًا حافظوا على معتقدات أخرى اعتبرت غير متسقة مع مثل هذا الاعتقاد أو حكم عليها بأنها غير متوافقة مع المسيحية الأرثوذكسية. يقول إن "هذا النوع من التناقض أدى إلى العديد من الأخطاء في تحديد من كان ملحدًا في العصر الحديث المبكر ". ^[48] بهذا المعنى الموسع للإلحاد في العصر الحديث المبكر، اتخذ هوبز مواقف تتعارض بشدة مع تعاليم الكنيسة في عصره. على سبيل المثال، جادل مرارًا وتكرارًا بأنه لا توجد مواد غير مادية، وأن كل الأشياء، بما في ذلك الأفكار البشرية، وحتى الله والسماء والجحيم هي مواد مادية متحركة. جادل بأنه "على الرغم من أن الكتاب المقدس يعترف بالأرواح، إلا أنه لا يقول في أي مكان أنها غير مادية، مما يعني بالتالي أنها بلا أبعاد وكمية". ^[49] (في هذا الرأي، ادعى هوبز أنه يتبع ترتليان ). ومثله كمثل جون لوك ، فقد صرح أيضًا بأن الوحي الحقيقي لا يمكن أبدًا أن يختلف مع العقل البشري والخبرة، ^[50] على الرغم من أنه زعم أيضًا أن الناس يجب أن يقبلوا الوحي وتفسيراته لأنهم يجب أن يقبلوا أوامر ملكهم، من أجل تجنب الحرب.

أثناء جولته في البندقية، تعرف هوبز على فولجينزيو ميكانزيو، وهو زميل مقرب من باولو ساربي، الذي كتب ضد ادعاءات البابوية بالسلطة الدنيوية ردًا على مرسوم البابا بولس الخامس ضد البندقية ، التي رفضت الاعتراف بالامتيازات البابوية. دعا جيمس الأول كلا الرجلين إلى إنجلترا في عام 1612. زعم ميكانزيو وساربي أن الله أراد الطبيعة البشرية، وأن الطبيعة البشرية تشير إلى استقلال الدولة في الشؤون الدنيوية. عندما عاد إلى إنجلترا في عام 1615، حافظ ويليام كافنديش على المراسلات مع ميكانزيو وساربي، وترجم هوبز رسائل الأخير من الإيطالية، والتي تم تداولها بين دائرة الدوق. ^[9]

• 1602. الترجمة اللاتينية لمسرحية ميديا ​​ليوربيديس (مفقودة).
• 1620. "خطاب تاسيتوس"، و"خطاب روما"، و"خطاب القوانين". في " Horae Subsecivae: Observation and Discourses " . ^[51]
• 1626. "De Mirabilis Pecci, Being the Wonders of the Peak in Darby-shire" (نُشر عام 1636) - قصيدة عن عجائب Peak السبع
• 1629. ثمانية كتب عن الحرب البيلوبونيسية ، ترجمة مع مقدمة لثوسيديديس ، تاريخ الحرب البيلوبونيسية
• 1630. رسالة قصيرة عن المبادئ الأولى . ^{[52] [53]}
  • هناك شك في تأليف هذا العمل، حيث ينسبه النقاد المهمون إلى روبرت باين . ^[54]
• 1637. موجز في فن الخطابة ^[55]
  • عنوان طبعة مولسوورث: فن البلاغة بأكمله .
  • من المحتمل أن يكون المؤلف هو المؤلف: في حين يرفض شومان (1998) بشدة نسب هذا العمل إلى هوبز، ^[56] فإن أغلبية العلماء لا يتفقون مع تقييم شومان الغريب. ويختلف شومان مع المؤرخ كوينتين سكينر ، الذي يتفق مع شومان. ^{[57] [58]}
• 1639. Tractatus opticalus II (المعروف أيضًا باسم المخطوطة البصرية اللاتينية ) ^{[59] [60]}
• 1640. عناصر القانون الطبيعي والسياسي
  • في البداية تم تداول الكتاب في نسخ مكتوبة بخط اليد فقط؛ وبدون إذن هوبز، تم طباعة أول نسخة منه في عام 1650.
• 1641. الاعتراضات إلى Cartesii Meditationes de Prima Philosophia السلسلة الثالثة من الاعتراضات
• 1642. Elementorum Philosophiae Sectio Tertia de Cive (لاتيني، الطبعة الأولى المحدودة).
• 1643. دي موتو، لوكو وآخرون ^[61]
  • الطبعة الأولى (1973) بعنوان: De Mundo Examined لتوماس وايت
• 1644. جزء من "Praefatio to Mersenni Ballistica". في F. Marini Mersenni minimi Cogitata physico-mathematica. في quibus tam naturae quàm artis Effectus admirandi certissimis Demonstribus explicantur .
• 1644. "Opticae, liber septimus" (المعروف أيضًا باسم Tractatus Opticalus الذي كتبته عام 1640). في ملخص Universae Geometriae mixtaeque mathematicae ، الذي حرره مارين ميرسين .
  • طبعة مولسوورث (OL V، الصفحات من 215 إلى 248) العنوان: "Tractatus Opticus"
• 1646. دقيقة أو مسودة أولى من البصريات (Harley MS 3360) ^[62]
  • نشر مولسوورث الإهداء إلى كافنديش والاستنتاج فقط في EW VII، ص 467-471.
• 1646. عن الحرية والضرورة (نُشر عام 1654)
  • نُشرت دون إذن من هوبز
• 1647. إليمنتا فلسفة الحياة
  • الطبعة الثانية الموسعة مع مقدمة جديدة للقارئ
• 1650. الرد على مقدمة السير ويليام دافينانت أمام جونديبرت
• 1650. الطبيعة البشرية: أو العناصر الأساسية للسياسة
  • يتضمن أول ثلاثة عشر فصلاً من كتاب عناصر القانون والطبيعة والسياسة
  • نُشرت دون إذن هوبز
• 1650. عناصر القانون الطبيعي والسياسي (طبعة مقرصنة)
  • تم إعادة تعبئتها لتشمل جزأين:
    • "الطبيعة البشرية، أو العناصر الأساسية للسياسة"، الفصل 14-19 من كتاب العناصر ، الجزء الأول (1640)
    • "القانون السياسي"، العناصر ، الجزء الثاني (1640)
• 1651. المبادئ الفلسفية المتعلقة بالحكومة والمجتمع – الترجمة الإنجليزية لكتاب De Cive ^[63]
• 1651. ليفيثان، أو المادة والشكل وقوة الكومنولث، كنسيًا ومدنيًا
• 1654. في الحرية والضرورة، أطروحة
• 1655. De Corpore (باللاتينية)
• 1656. عناصر الفلسفة، القسم الأول، حول الجسد - ترجمة مجهولة لـ De Corpore
• 1656. ستة دروس لأستاذ الرياضيات
• 1656. الأسئلة المتعلقة بالحرية والضرورة والصدفة - إعادة طباعة كتاب عن الحرية والضرورة، أطروحة ، مع إضافة رد برامهال ورد هوبز على رد برامهال.
• 1657. الوصمات، أو علامات الهندسة السخيفة، واللغة الريفية، وسياسة الكنيسة الاسكتلندية، ووحشية جون واليس
• 1658. Elementorum Philosophiae Sectio Secunda De Homine
• 1660. Examinatio et emendatio mathematicae hodiernae qualis explicatur in libris يوهانيس واليسي
• 1661. الحوار الفيزيائي، sive De natura aeris
• 1662. مشكلة الفيزياء
  • الترجمة الإنجليزية بعنوان: سبع مشاكل فلسفية (1682)
• 1662. سبع مشكلات فلسفية ومقترحان في الهندسة – نُشرت بعد وفاته
• 1662. السيد هوبز في ولائه ودينه وسمعته وأخلاقه. عن طريق رسالة إلى الدكتور واليس - سيرة ذاتية باللغة الإنجليزية
• 1666. المبادئ و Ratiocinatione Geometrarum
• 1666. حوار بين فيلسوف وطالب في القانون العام لإنجلترا (نُشر عام 1681)
• 1668. ليفيثان – ترجمة لاتينية
• 1668. رد على كتاب نشره الدكتور برامهال، أسقف ديري السابق؛ بعنوان "اصطياد الليفيثان". بالإضافة إلى رواية تاريخية عن البدعة والعقاب المترتب عليها (نُشر عام 1682).
• 1671. ثلاث أوراق بحثية مقدمة إلى الجمعية الملكية ضد الدكتور واليس، بالإضافة إلى بعض الاعتبارات حول الدكتور واليس وإجابته عليها
• 1671. Rosetum Geometricum، sive Propositions Aliquot Frustra antehac Tentae. Cum Censura brevi Doctrinae Wallisianae de Motu
• 1672. لوكس ماثيماتيكا. Excussa Collisionibus يوهانيس واليسي
• 1673. الترجمة الإنجليزية لملحمة الإلياذة والأوديسة لهوميروس
• 1674. المبادئ والإشكاليات Aliquot Geometrica Antè Desperata, Nunc breviter Explicata & Demonstrata
• 1678. ديكاميرون فيزيولوجيكوم: أو، عشرة حوارات في الفلسفة الطبيعية
• 1679. توماي هوبيسي مالميسبورينسيس فيتا. المؤلف seipso - السيرة الذاتية اللاتينية
  • ترجمت إلى الإنجليزية في عام 1680

• 1680. رواية تاريخية عن البدعة وعقوبتها
• 1681. بيهموث، أو البرلمان الطويل
  • تمت كتابته في عام 1668، ولم يتم نشره بناءً على طلب الملك
  • الطبعة المقرصنة الأولى: 1679
• 1682. سبع مشكلات فلسفية (الترجمة الإنجليزية لـ Problematica Physica ، 1662)
• 1682. حديقة الورود الهندسية (الترجمة الإنجليزية لـ Rosetum Geometricum ، 1671)
• 1682. بعض المبادئ والمسائل في الهندسة (الترجمة الإنجليزية لكتاب Principia et Problemata ، 1674)
• 1688. هيستوريا إكليسياستيكا كارمين إليجياكو كونسيناتا

تم تجميع الطبعات بواسطة ويليام مولسوورث.

توماي هوبز Malmesburiensis Opera Philosophica quae Latina Scripsit ، 5 مجلدات. 1839-1845. لندن: بون. طبع: آلين، 1966 (= OL)

مقدار	الأعمال المميزة
المجلد الأول	Elementorum Philosophiae I: De Corpore
المجلد الثاني	Elementorum Philosophiae II و III: دي هومين ودي سيف
المجلد الثالث	النسخة اللاتينية من ليفياثان .
المجلد الرابع	مواضيع متنوعة حول الرياضيات والهندسة والفيزياء
المجلد الخامس	أعمال قصيرة متنوعة.

الأعمال الإنجليزية لتوماس هوبز من مالميسبري ، 11 مجلدًا، 1839-1845. لندن: بوهن. إعادة الطبع: لندن، 1939-؛ آلين، 1966 (= EW)

مقدار	الأعمال المميزة
المجلد 1	De Corpore ترجمت من اللاتينية إلى الإنجليزية.
المجلد 2	دي سيف .
المجلد 3	ليفياثان
المجلد 4	تريبوس؛ في ثلاث خطابات: الطبيعة البشرية أو العناصر الأساسية للسياسة De Corpore Politico، أو عناصر القانون عن الحرية والضرورة الرد على كتاب الأسقف برامهال المسمى "اصطياد الليفيثان" رواية تاريخية عن البدعة وعقوبتها اعتبارات حول سمعة توماس هوبز وولائه وأخلاقه ودينه الرد على مقدمة السير ويليام دافينانت قبل كتاب "جونديبرت" رسالة إلى صاحب السعادة إدوارد هوارد
المجلد 5	الأسئلة المتعلقة بالحرية والضرورة والصدفة، والتي تم طرحها ومناقشتها بوضوح بين الدكتور برامهال أسقف ديري وتوماس هوبز من مالميسبري .
المجلد 6	حوار بين فيلسوف وطالب للقانون العام في إنجلترا حوار حول القانون العام بيهيموث: تاريخ أسباب الحروب الأهلية في إنجلترا، والحيل والحيل التي استخدمت في تنفيذها من عام 1640 إلى عام 1660 فن الخطابة بأكمله (ترجمة هوبز لتلخيصه اللاتيني لكتاب أرسطو في البلاغة والذي نُشر عام 1637 تحت عنوان " ملخص فن الخطابة ") فن الخطابة واضح المعالم مع أمثلة مناسبة لتسهيل فهمه وممارسته (هذا العمل ليس من تأليف هوبز بل من تأليف دودلي فينر، فنون المنطق والبلاغة ، 1584) فن المغالطة
المجلد 7	سبع مشاكل فلسفية ديكاميرون فيزيولوجيكوم نسبة الخط المستقيم إلى نصف قوس الربع ستة دروس لأساتذة الرياضيات السافيليين ΣΤΙΓΜΑΙ، أو علامات الهندسة السخيفة وما إلى ذلك للدكتور واليس مقتطف من رسالة من هنري ستوب ثلاث رسائل مقدمة إلى الجمعية الملكية ضد الدكتور واليس اعتبارات حول إجابة الدكتور واليس رسائل وقطع أخرى
المجلد 8	تاريخ الحرب البيلوبونيسية بقلم ثوسيديدس ، وترجمه هوبز إلى الإنجليزية.
المجلد 9
المجلد 10	الإلياذة والأوديسة ، ترجمة هوبز إلى الإنجليزية
المجلد 11	فِهرِس

عمل	سنة النشر	محرر	ملحوظات
عناصر القانون الطبيعي والسياسي (الطبعة الكاملة الأولى)	لندن: 1889	فرديناند تونيس ، مع مقدمة وملاحظات نقدية
"رسالة قصيرة عن المبادئ الأولى." [64] ص 193-210 في العناصر ، الملحق الأول.			نسبه النقاد المهمون إلى روبرت باين
Tractatus Opticalus II (الطبعة الجزئية الأولى) ص 211-226 في العناصر ، الملحق الثاني.			1639، المكتبة البريطانية، مخطوطة هارلي 6796، ص 193-266
Tractatus Opticalus II (الطبعة الكاملة الأولى) ص. 147–228 في ريفيستا كريتيكا دي ستوريا ديلا فيلوسوفيا 18	1963	فرانكو اليسيو	يحذف المخططات
نقد العالم لتوماس وايت	باريس: 1973	جان جاكوت و هارولد ويتمور جونز	يتضمن ثلاثة ملاحق: De Motibus Solis، Aetheris & Telluris (ص 439–447: قصيدة لاتينية عن حركة الأرض). ملاحظات باللغة الإنجليزية حول التحرير القديم لبعض فصول كتاب De Corpore (يوليو 1643؛ ص 448-460: المخطوطة رقم 5297، المكتبة الوطنية في ويلز). ملاحظات حول المنطق والفلسفة الأولية في كتاب De Corpore (صفحات 461-513: مخطوطة تشاتسوورث A10 وملاحظات تشارلز كافنديش على مسودة De Corpore : المكتبة البريطانية، مخطوطة هارلي 6083).
عن حياة وتاريخ ثوسيديدس ص 10-27 في كتاب ثوسيديدس لهوبز	نيو برونزويك: 1975	ريتشارد شلاتر
ثلاثة خطابات: طبعة معاصرة نقدية لعمل تم التعرف عليه حديثًا من أعمال هوبز الشاب (TD) ص 10-27 في كتاب ثوسيديدس لهوبز	شيكاغو: 1975	نويل ب. رينولدز وأرلين ساكسونهاوس	يتضمن: خطاب حول بداية تاسيتوس ص 31-67. خطاب روما ، ص 71-102. خطاب القانون ، ص 105-119.
توماس هوبز، "دقيقة أو مسودة أولى من كتاب البصريات: طبعة نقدية"	جامعة ويسكونسن ماديسون: 1983 - أطروحة الدكتوراه	إلين سي سترود	المكتبة البريطانية، هارلي م.س 3360
من العواطف الصفحات من 729 إلى 738 في ريفيستا دي ستوريا ديلا فيلوسوفيا 43	1988	آنا مينيربي بلغرادو	طبعة المخطوطة غير المنشورة هارلي 6093
مراسلات توماس هوبز (الجزء الأول: 1622-1659؛ الجزء الثاني: 1660-1679) طبعة كلارندون ، المجلد 6-7	أكسفورد: 1994	نويل مالكولم

• De Corpore، الجزء الأول. Computatio Sive Logica . حرره L C. Hungerland وGR Vick بمقالة تمهيدية. ترجمة وتعليق A. Martinich. نيويورك: Abaris Books، 1981.
• توماس وايت، "فحص العالم" ، ترجمة هـ. دبليو. جونز، برادفورد: مطبعة جامعة برادفورد، 1976 (لم يتم إرفاق ملاحق الطبعة اللاتينية (1973)).

• طبعة كلارندون لأعمال توماس هوبز ، أكسفورد: مطبعة كلارندون (تم نشر 10 مجلدات من أصل 27 مجلدًا مخططًا لها).
• Traduction des œuvres latines de Hobbes ، تحت إشراف إيف تشارلز زاركا، باريس: فرين (5 مجلدات منشورة من 17 مخططًا).

• جوزيف بتلر
• كوناتوس § في هوبز
• الحقوق الطبيعية والقانونية § توماس هوبز
• القانون الطبيعي § هوبز
• فخ هوبز
• فلسفة هوبز الأخلاقية والسياسية
• ليفياثان ومضخة الهواء
• الفيزياء الاجتماعية

• "الهندوسية" إلى "الوطن، إيرلز أوف" في مشروع جوتنبرج

الإسناد:

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Robertson, George Croom; Anonymous texts (1911). "Hobbes, Thomas". في Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . المجلد 13 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 545-552.

• ماكدونالد، هيو وهارجريفز، ماري. توماس هوبز، ببليوغرافيا ، لندن: الجمعية الببليوغرافية، 1952.
• هينانت، تشارلز هـ. (1980). توماس هوبز: دليل مرجعي ، بوسطن: جي كي هول وشركاه.
• جارسيا، ألفريد (1986). توماس هوبز: الببليوغرافيا الدولية من 1620 إلى 1986 (بالفرنسية) ، كاين: مركز الفلسفة السياسية والقانونية جامعة كاين.

• براندت، فريثيوف (1928). مفهوم توماس هوبز الميكانيكي للطبيعة ، كوبنهاجن: ليفين ومونكسجارد.
• جيسيف، دوغلاس م. (1999). تربيع الدائرة. الحرب بين هوبز وواليس ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
• ليجنهورست، سيس (2002). آلية الأرسطية. الإطار الأرسطي المتأخر للفلسفة الطبيعية لتوماس هوبز ، ليدن: بريل.
• ليمتي، جوهانا (2011). القاموس التاريخي لفلسفة هوبز ، لانهام: دار سكيركرو للنشر.
• ماكفرسون، سي بي (1962). النظرية السياسية للفردية التملكية: من هوبز إلى لوك ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد .
• مالكولم، نويل (2002). جوانب هوبز ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
• ماكاي بريتشارد، نوح (2019). "أصول حالة الطبيعة"، لندن
• مالكولم، نويل (2007). عقل الدولة والدعاية وحرب الثلاثين عامًا: ترجمة غير معروفة لتوماس هوبز ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
• مانينت، بيير (1996). تاريخ فكري لليبرالية ، برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
• مارتينيتش، أ. ب. (2003) "توماس هوبز" في قاموس السيرة الأدبية، المجلد 281: البلاغيون والمنطقيون البريطانيون، 1500-1660، السلسلة الثانية ، ديترويت: جيل ، ص 130-144.
• مارتينيتش، أ. ب. (1995). قاموس هوبز ، كامبريدج: بلاكويل.
• مارتينيتش، أ. ب. (1997). توماس هوبز ، نيويورك: مطبعة سانت مارتن .
• مارتينيتش، أ. ب. (1992). إلهي ليفيثان: توماس هوبز عن الدين والسياسة ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج .
• مارتينيتش، أ. ب. (1999). هوبز: سيرة ذاتية ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
• نارفيسون، جان ؛ ترينشارد، ديفيد (2008). "هوبز، توماس (1588-1676)". في هاموي، رونالد (محرر). هوبز، توماس (1588-1679) . موسوعة الليبرتارية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج ؛ معهد كاتو . ص. 226-227. doi :10.4135/9781412965811.n137. ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN  2008009151. OCLC  750831024.
• أوكشوت، مايكل (1975). هوبز والرابطة المدنية، أكسفورد: باسيل بلاكويل .
• باركين، جون، (2007)، ترويض الليفيثان: استقبال الأفكار السياسية والدينية لتوماس هوبز في إنجلترا 1640-1700 ، [كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج]
• بيتيت، فيليب (2008). صنع بالكلمات. هوبز واللغة والعقل والسياسة ، برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
• روبنسون، ديف وجروفز، جودي (2003). مقدمة للفلسفة السياسية ، كتب آيكون. ISBN 978-1-84046-450-4 . 
• روس، جورج ماكدونالد (2009). البدء مع هوبز ، لندن: كونتينيوم.
• شابين، ستيفن وشافر ، سيمون (1995). ليفيثان ومضخة الهواء . برينستون: مطبعة جامعة برينستون .
• سكينر، كوينتين (1996). العقل والبلاغة في فلسفة هوبز ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
• سكينر، كوينتين (2002). رؤى السياسة. المجلد الثالث: هوبز والعلوم المدنية ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج
• سكينر، كوينتين (2008). هوبز والحرية الجمهورية ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
• سكينر، كوينتين (2018). من الإنسانية إلى هوبز: دراسات في البلاغة والسياسة ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.

• ستوفر، ديفين (2018). مملكة النور لهوبز: دراسة لأسس الفلسفة السياسية الحديثة ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
• ستومب، غابرييلا (المحرر) (2008). توماس هوبز ، ألدرشوت: آشجيت.
• شتراوس، ليو (1936). الفلسفة السياسية لهوبز؛ أساسها ونشأتها ، أكسفورد: مطبعة كلارندون .
• شتراوس، ليو (1959). "على أساس فلسفة هوبز السياسية" في ما هي الفلسفة السياسية؟، جلينكو، إلينوي: فري برس ، الفصل 7.
• تونيز ، فرديناند (1925). هوبز. Leben und Lehre ، شتوتغارت: فروممان، الطبعة الثالثة.
• تاك، ريتشارد (1993). الفلسفة والحكومة، 1572-1651 ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
• فيليز ، فابيو (2014). La palabra y la espada: a vueltas con Hobbes ، مدريد: مايا.
• فييرا، مونيكا بريتو (2009). عناصر التمثيل في فلسفة هوبز ، ليدن: دار بريل للنشر .
• زاجورين، بيريز (2009). هوبز وقانون الطبيعة ، برينستون نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون.

• صور توماس هوبز في المعرض الوطني للصور، لندن
• مونت مورنسي، جيمس إي جي دي (1913). "توماس هوبز". في ماكدونيل، جون ؛ مانسون، إدوارد ويليام دونوغو (المحررون). كبار رجال القانون في العالم . لندن: جون موراي. ص. 195-219 . تم الاسترجاع في 12 مارس 2019 - عبر أرشيف الإنترنت.
• أعمال توماس هوبز في مشروع جوتنبرج
• أعمال توماس هوبز أو أعماله في أرشيف الإنترنت
• "توماس هوبز" . تم الاسترجاع في 29 مارس 2019 – عبر مكتبة الحرية الإلكترونية.
• أعمال توماس هوبز في LibriVox (كتب صوتية متاحة للعامة)
• نصوص هوبز - ترجمة إنجليزية لجورج ماكدونالد روس
• يحتوي على Leviathan، تم تحريره قليلاً لتسهيل القراءة، earlymoderntexts.com
• طبعة كلارندون لأعمال توماس هوبز
• ريتشارد أ. تالاسكا (المحرر)، مكتبة هاردويك والتطور الفكري المبكر لهوبز
• دراسات هوبز النسخة الإلكترونية
• توماس هوبز في موسوعة ستانفورد للفلسفة
• فلسفة هوبز الأخلاقية والسياسية في موسوعة ستانفورد للفلسفة
• هوبز: المنهجية في الموسوعة الفلسفية على الإنترنت
• هوبز: الفلسفة الأخلاقية والسياسية في الموسوعة الفلسفية على الإنترنت
• حياة مختصرة لتوماس هوبز، 1588-1679 بقلم جون أوبري
• سيرة ذاتية مختصرة لتوماس هوبز، atheisme.free.fr
• سيرة هوبز، Philosophypages.com
• توماس هوبز يتحدث عن كتابه "في عصرنا" على قناة بي بي سي
• تم ترشيح توماس هوبز من قبل ستيفن بينكر لبرنامج Great Lives على راديو BBC 4 .