التنوير الألماني

في عام 1685، أصدر الماركيز فريدريك ويليام ملك بروسيا مرسوم بوتسدام بعد أسبوع من مرسوم فونتينبلو الذي أصدره الملك الفرنسي لويس الرابع عشر ، والذي قضى بإلغاء مرسوم نانت لعام 1598 الذي كان قد سمح بحرية ممارسة الشعائر الدينية للهوغونوت . وقدّم فريدريك ويليام لإخوانه في الدين، الذين يتعرضون للاضطهاد والاعتداء بسبب الإنجيل المقدس وعقيدته النقية، ملجأً آمناً وحراً في جميع أراضينا. ^{[ 6 ]} وصل حوالي 20,000 لاجئ من الهوغونوت دفعة واحدة واستقروا في المدن، 40% منهم في برلين، مقر إقامة الدوق. تأسس المعهد الفرنسي في برلين عام 1689، وبحلول نهاية القرن السابع عشر، حلت اللغة الفرنسية محل اللاتينية لتُستخدم على نطاق واسع في الدبلوماسية الدولية. استخدمت طبقة النبلاء والطبقة الوسطى المتعلمة في بروسيا والولايات الألمانية المختلفة اللغة الفرنسية بشكل متزايد في المحادثات العامة إلى جانب الآداب المهذبة العالمية.

في مطلع القرن الثامن عشر، امتلكت بروسيا، دون غيرها من الدول الألمانية، المهارات اللازمة لتطبيق أفكار عصر التنوير الأوروبي الشامل لتطوير مؤسسات سياسية وإدارية أكثر عقلانية. ^{[ 7 ]} نفّذ أمراء ساكسونيا سلسلة شاملة من الإصلاحات الأساسية في مجالات المالية والإدارة والقضاء والتعليم والثقافة والاقتصاد العام. وقد ساهمت البنية الحضرية المتينة للبلاد والجماعات التجارية المؤثرة في دعم هذه الإصلاحات، حيث عملت هذه الجماعات على تحديث ساكسونيا التي كانت قائمة قبل عام 1789 وفقًا لمبادئ عصر التنوير الكلاسيكية. ^{[ 8 ]}

لقد أحدث عصر التنوير تحولاً تدريجياً في الثقافة الألمانية الراقية في مجموعة متنوعة من المجالات: الأدب والموسيقى والفلسفة والعلوم.

كريستيان توماسيوس في القرن الثامن عشر

غوتفريد فيلهلم لايبنتز عام 1695

كريستيان وولف حوالي عام 1735

يُزعم أن عصر التنوير الألماني بدأ مع كريستيان توماسيوس . ^{[ 9 ]} وكان العالم الموسوعي غوتفريد فيلهلم لايبنتز في طليعة عصر التنوير الألماني. ^{[ 10 ]} وقد شرح الفيلسوف كريستيان وولف مبادئ التنوير للقراء الألمان، وجعل اللغة الألمانية اللغة السائدة في التفكير الفلسفي والتعليم والبحث العلمي. ^{[ 11 ]}

خلال النصف الأول من القرن الثامن عشر، بلغت الموسيقى الألمانية، التي رعتها الطبقات العليا، ذروتها في عهد يوهان سيباستيان باخ . ^{[ 12 ]}

في عام 1740، بدأ فريدريك العظيم حكم بروسيا، واستمر في حكمه حتى وفاته عام 1786. وكما وصفته إليزابيث هالر إليس، كان فريدريك "أقل من كونه حاكمًا مستنيرًا، بل كان راعيًا مستبدًا لثقافة التنوير". ^{[ 13 ]}

كانت الفترة الممتدة من منتصف القرن الثامن عشر تقريباً وحتى سبعينيات القرن الثامن عشر هي مرحلة "التنوير الألماني العالي".

إيمانويل كانط عام 1768

جوتهولد افرايم ليسينج ج. 1767

في عام ١٧٥٥، نشر إيمانويل كانط الشاب من كونيغسبرغ كتابه "التاريخ الطبيعي الشامل ونظرية السماوات" . وفي العام نفسه، عُرضت لأول مرة أول مأساة برجوازية ألمانية ، وهي "الآنسة سارة سامبسون" ، من تأليف غوتهولد إفرايم ليسينغ . وبين عامي ١٧٦٧ و١٧٦٩، كتب ليسينغ أيضًا "دراماتورجيا هامبورغ" ، وهي مجموعة مقالات مهمة عن المسرح. وكان يعمل آنذاك لدى مدير المسرح أبيل سيلر ، الذي كان له تأثير كبير على تطور المسرح الألماني، وشجع الأوبرا الألمانية الجادة ، والأعمال الجديدة، والإنتاجات التجريبية، ومفهوم المسرح الوطني. ^{[ ١٤ ]} واستمرت الموسيقى الألمانية في الازدهار في النصف الثاني من القرن الثامن عشر مع كريستوف فيليبالد غلوك ، وجوزيف هايدن ، وولفغانغ أماديوس موزارت . ^{[ ١٥ ]}

في عام 1770، قدم كانط نظرية جديدة حول الميتافيزيقا في أطروحته الافتتاحية بمناسبة تعيينه أستاذاً للميتافيزيقا في جامعة كونيغسبرغ .

في سبعينيات القرن الثامن عشر، فتح يوهان غوتفريد هيردر آفاقًا جديدة في الفلسفة والشعر، بصفته قائدًا لحركة العاصفة والاندفاع ، وهي حركة سبقت الرومانسية . وفي عام 1779، أكمل ليسينغ مسرحية ناثان الحكيم ، وهي مسرحية تتناول التسامح الديني، والتي لم تُعرض إلا بعد وفاته.

منذ ثمانينيات القرن الثامن عشر وحتى أوائل القرن التاسع عشر، سعت حركة ثقافية وأدبية انطلقت من فايمار ، عُرفت باسم "كلاسيكية فايمار" ، إلى ترسيخ نزعة إنسانية جديدة من خلال دمج أفكار الرومانسية والكلاسيكية والتنوير. وشارك في هذه الحركة هيردر، بالإضافة إلى الموسوعي يوهان فولفغانغ فون غوته ، والشاعر والمؤرخ فريدريش شيلر . جادل هيردر بأن لكل جماعة هويتها الخاصة التي تتجلى في لغتها وثقافتها. وقد أضفى هذا شرعية على الترويج للغة والثقافة الألمانية، وساهم في تشكيل القومية الألمانية. أما مسرحيات شيلر، فقد عبّرت عن روح جيله المضطربة، مصورةً صراع البطل ضد الضغوط الاجتماعية وقوة القدر. ^{[ 16 ]}

في كونيغسبرغ النائية، حاول كانط الأكبر سناً التوفيق بين العقلانية والمعتقد الديني، والحرية الفردية والسلطة السياسية، فأكمل كتابه "نقد العقل الخالص" عام 1781، ومقالته " ما هو التنوير؟" عام 1784. احتوت أعمال كانط المتأخرة على توترات أساسية استمرت في تشكيل الفكر الألماني - بل والفلسفة الأوروبية بأكملها - حتى القرن العشرين. ^{[ 17 ]}

حظيت حركة التنوير الألمانية بدعم الأمراء والأرستقراطيين والطبقة الوسطى، وأعادت تشكيل الثقافة بشكل دائم. ^{[ 18 ]} مع ذلك، كان هناك توجه محافظ بين النخب حذر من المبالغة. ^{[ 19 ]} في عام 1788، أصدرت بروسيا "مرسومًا دينيًا" يحظر إلقاء أي خطبة تقوض المعتقد الشعبي بالثالوث الأقدس أو الكتاب المقدس. كان الهدف هو تجنب الخلافات اللاهوتية التي قد تؤثر على الاستقرار الداخلي. أيد الرجال الذين شككوا في قيمة التنوير هذا الإجراء، وكذلك فعل العديد من المؤيدين. كانت الجامعات الألمانية قد أنشأت نخبة مغلقة يمكنها مناقشة القضايا الخلافية فيما بينها، لكن نشرها للعامة كان يُنظر إليه على أنه محفوف بالمخاطر. حظيت هذه النخبة الفكرية برعاية الدولة، لكن هذا قد يتغير إذا أثبتت عملية التنوير أنها مزعزعة للاستقرار السياسي أو الاجتماعي. ^{[ 20 ]}

أدت الحروب النابليونية إلى نهاية عصر التنوير الألماني وأدت إلى ظهور الرومانسية الألمانية .

ازدهرت حركة التنوير في برلين في عهد فريدريك العظيم .

تمركزت حركة التنوير في كونيغسبرغ بمدينة كونيغسبرغ في بروسيا الشرقية ، التي كانت آنذاك جزءًا من مملكة بروسيا. ومن أبرز رواد التنوير في كونيغسبرغ إيمانويل كانط وكريستيان ياكوب كراوس . وكانت جامعة كونيغسبرغ مركزًا رئيسيًا لنشاط التنوير.

كان لورنز فون ويستنريدر الشخصية الرئيسية في عصر التنوير البافاري . ^{[ 21 ]}

تأثر العديد من المفكرين النمساويين بالأفكار الألمانية، لكن عصر التنوير النمساوي كان أكثر براغماتية وكاثوليكية وسلطوية من عصر التنوير الألماني الأكثر نظرية وفلسفية.

في كتابه عن عصر التنوير النمساوي، ميّز إرنست وانجرمان ، من جهة، وجهة نظر المؤرخين الكاثوليك المحافظين، الذين اعتبروا التنوير شيئاً غريباً تماماً عن التقاليد النمساوية الحقيقية، باعتباره شيئاً مستورداً من الخارج ومعادياً للكاثوليكية؛ ومن جهة أخرى، وجهة نظر المؤرخين الليبراليين والمعاديين لرجال الدين، الذين اعتبروا، في ضوء مفهوم ألمانيا الكبرى ، أن التنوير النمساوي كان انعكاساً باهتاً أو تقليداً للتنوير الألماني. ^{[ 22 ]}

أثرت حركة التنوير الألمانية على حركة التنوير اليهودية المعروفة باسم الهسكالا .