التكرار التاريخي

التكرار التاريخي هو مفهوم يشير إلى أنه في دراسة التاريخ ، نجد أحيانًا أحداثًا متشابهة تتكرر. وقد طُبِّق هذا المفهوم على مستويات مختلفة من التاريخ البشري ، بدءًا من صعود الإمبراطوريات وسقوطها ، مرورًا بأنماط تاريخ كيان سياسي معين ، وصولًا إلى أي حدثين محددين يحملان تشابهًا لافتًا. ^{[ 1 ]}

في كتابه "فكرة التكرار التاريخي في الفكر الغربي" ، يتتبع جي دبليو ترومبف الأنماط المتكررة تاريخياً للفكر والسلوك السياسي في الغرب منذ العصور القديمة.

انصبّ اهتمام المفكرين الغربيين القدماء الذين تناولوا موضوع التكرار على التكرار الكوني أكثر من التكرار التاريخي. ^{[ 2 ]} ومن بين الفلاسفة والمؤرخين الغربيين الذين ناقشوا مفاهيم مختلفة للتكرار التاريخي: المؤرخ اليوناني الهلنستي بوليبيوس (حوالي 200 - حوالي 118 قبل الميلاد)، والمؤرخ والخطيب اليوناني ديونيسيوس الهاليكارناسي (حوالي 60 قبل الميلاد - بعد 7 قبل الميلاد)، ولوقا الإنجيلي ، ونيكولو مكيافيلي (1469-1527)، وجيامباتيستا فيكو (1668-1744)، وكوريا مويلان والش (1862-1936)، وأرنولد ج. توينبي (1889-1975). ^{[ 3 ]}

يصف جي دبليو ترومبف نماذج تاريخية متنوعة للتكرار التاريخي، بما في ذلك نماذج تنظر إلى أنواع الظواهر التاريخية واسعة النطاق على أنها "دورية" أو "متقلبة" أو "متبادلة" أو "مُعاد تمثيلها" أو "مُعاد إحياؤها". ^{[ 4 ]} ويشير أيضًا إلى "الرؤية المنبثقة من الإيمان بثبات الطبيعة البشرية [تأكيد ترومبف]. وهي ترى أنه نظرًا لأن الطبيعة البشرية لا تتغير، فإن نفس نوع الأحداث يمكن أن يتكرر في أي وقت". ^{[ 5 ]} ويكتب: "تشمل الحالات الأخرى الأقل أهمية للتفكير في التكرار عزل أي حدثين محددين يحملان تشابهًا لافتًا للغاية ، والانشغال بالتوازي ، أي بأوجه التشابه، العامة منها والدقيقة، بين مجموعات منفصلة من الظواهر التاريخية". ^{[ 5 ]}

في الفكر الشرقي القديم، حث كونفوشيوس (حوالي 551 - حوالي 479 قبل الميلاد) قائلاً: "ادرس الماضي إذا كنت تريد تحديد المستقبل." ^{[ 6 ]}

في العالم الإسلامي ، كتب ابن خلدون (1332-1406) أن العصبية (التماسك الاجتماعي أو وحدة الجماعة) تلعب دوراً هاماً في دورة صعود وسقوط المملكة أو السلالة. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

يشير ترومبف إلى أن معظم المفاهيم الغربية للتكرار التاريخي تفترض أن "الماضي يُعلّم دروسًا  للعمل المستقبلي"، وأن "نفس  أنواع الأحداث التي وقعت من قبل  ستتكرر". ^{[ 9 ]} وكان بوسيدونيوس (حوالي 135 - حوالي 51 قبل الميلاد) أحد مؤيدي فكرة الدورات الكونية ، حيث جادل بأن انحلال الفضائل الرومانية القديمة قد أعقب زوال التحدي القرطاجي لسيادة روما في عالم البحر الأبيض المتوسط . ^{[ 10 ]}

وقد تناول أرنولد ج. توينبي بعد ألفي عام فكرة أن الحضارات تزدهر أو تفشل وفقًا لاستجاباتها للتحديات البشرية والبيئية التي تواجهها. ^{[ 11 ]}

ديونيسيوس الهاليكارناسي (حوالي 60 قبل الميلاد - بعد 7 قبل الميلاد)، بعد أن أشاد بروما، تنبأ بانهيارها النهائي، مقترحًا فكرة الانهيار المتكرر في تاريخ الإمبراطوريات العالمية - وهي فكرة طورها المؤرخ اليوناني ديودور الصقلي (القرن الأول قبل الميلاد) وبومبيوس تروغوس ، وهو مؤرخ روماني من القرن الأول قبل الميلاد من قبيلة سلتية في غاليا ناربونينسيس . ^{[ 12 ]} 

بحلول أواخر القرن الخامس الميلادي، أدرك زوسيموس (المعروف أيضًا باسم "زوسيموس المؤرخ"؛ عاش في الفترة ما بين أربعينيات وخمسينيات القرن الخامس الميلادي: مؤرخ بيزنطي عاش في القسطنطينية ) أن الإمبراطورية الرومانية تنهار بسبب الانقسامات الداخلية. وقدّم أمثلة من تاريخ اليونان ومقدونيا . وفي خضمّ انحلال روما، رأى زوسيموس التاريخ يُعيد نفسه في حركاته العامة، والتي ربطها بالقدر و"المدارات النجمية". ^{[ 13 ]}

لقد طور القدماء استعارة دائمة لتطور النظام السياسي ، حيث رسموا تشبيهًا بين دورة حياة الإنسان الفردية والتطورات التي يمر بها كيان سياسي : وقد تم تقديم هذه الاستعارة، بصيغ مختلفة، من قبل شيشرون (106-43 قبل الميلاد)، وسينيكا (حوالي 1 قبل الميلاد - 65 ميلادي)، وفلوروس (حوالي 74 ميلادي - حوالي 130 ميلادي)، وأميانوس مارسيليانوس (بين 325 و330 ميلادي - بعد 391 ميلادي). ^{[ 14 ]} هذا التشبيه بالكائن الاجتماعي ، الذي يعود أصله إلى الفيلسوف اليوناني والعالم الموسوعي أرسطو (384-322 قبل الميلاد)، ^{[ 15 ]} سيتكرر بعد قرون في أعمال الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي أوغست كونت (1798-1857)، والفيلسوف الإنجليزي والعالم الموسوعي هربرت سبنسر (1820-1903)، وعالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركهايم (1858-1917). ^{[ 15 ]}

وصف نيكولو مكيافيلي ، الذي قام بتحليل حالة السياسة الفلورنسية والإيطالية بين عامي 1434 و 1494 ، التذبذبات المتكررة بين "النظام" و "الفوضى" داخل الدول: ^{[ 16 ]}

عندما تبلغ الدول ذروة كمالها، سرعان ما تبدأ بالانحدار. وبالمثل، عندما تُصاب بالفوضى وتغرق في أسوأ حالاتها، عاجزة عن الانحدار أكثر، فإنها تصعد بالضرورة، وهكذا من الخير تنحدر تدريجيًا إلى الشر، ومن الشر ترتقي إلى الخير. ^{[ 16 ]}

يُفسر مكيافيلي هذا التذبذب بالقول إن الفضيلة (الشجاعة والفعالية السياسية) تُنتج السلام، والسلام يجلب الكسل ( أوزيو )، والكسل يُؤدي إلى الفوضى، والفوضى إلى الخراب (روفينا). وبدورها، من الخراب ينبثق النظام، ومن النظام تنشأ الفضيلة ، ومن هذا ينبثق المجد والحظ السعيد. ^{[ 16 ]} رأى مكيافيلي، كما رأى المؤرخ اليوناني القديم ثوسيديدس ، أن الطبيعة البشرية مستقرة بشكل ملحوظ - ثابتة بما يكفي لصياغة قواعد السلوك السياسي. كتب مكيافيلي في كتابه " الخطب" :

من يتأمل الماضي والحاضر سيلاحظ بسهولة أن جميع المدن وجميع الشعوب  ... لطالما تحركتها نفس الرغبات والعواطف؛ ولذلك فمن السهل، من خلال دراسة الماضي بدقة، التنبؤ بما يُحتمل أن يحدث في المستقبل في أي جمهورية، وتطبيق تلك الحلول التي استخدمها القدماء، أو في حال عدم العثور على أي حلول استخدموها، ابتكار حلول جديدة من خلال تشابه الأحداث. ^{[ 17 ]}

يقترح جوشوا س. غولدشتاين أن الإمبراطوريات، على غرار أزمة منتصف العمر التي يمر بها الفرد ، تمر بأزمة منتصف العمر السياسية : فبعد فترة من التوسع تحققت فيها جميع الأهداف السابقة، يتسلل إليها شعور مفرط بالثقة، فتصبح الحكومات حينها أكثر ميلاً لمهاجمة أو تهديد أقوى منافسيها. ويستشهد غولدشتاين بأربعة أمثلة: الإمبراطورية البريطانية وحرب القرم ؛ الإمبراطورية الألمانية والحرب العالمية الأولى ؛ الاتحاد السوفيتي وأزمة الصواريخ الكوبية ؛ الولايات المتحدة وحرب فيتنام . ^{[ 18 ]}

إحدى "الحالات البسيطة للتفكير التكراري" التي حددها جي دبليو ترومبف تتضمن "عزل أي حدثين محددين يحملان تشابهاً لافتاً للغاية " و"الانشغال بالتوازي ، أي بأوجه التشابه، العامة منها والدقيقة، بين مجموعات منفصلة من الظواهر التاريخية". ^{[ 19 ]}

في القرن الثامن عشر، كتب صموئيل جونسون أن الناس "جميعهم مدفوعون بنفس الدوافع، وجميعهم مخدوعون بنفس المغالطات، وجميعهم ينبضون بالأمل، ويعرقلهم الخطر، ويتشابكون مع الرغبة، ويغويهم الإغراء". ^{[ 20 ]}

في كتابه "مشكلة التاريخ" ، يكتب آدم ميشنيك : "العالم مليء بالمحققين والزنادقة ، والكاذبين والمخدوعين، والإرهابيين والمُرهبين. لا يزال هناك من يموت في معركة ثيرموبيل ، ومن يشرب كأسًا من السم ، ومن يعبر نهر روبيكون ، ومن يضع قائمة حظر ." ^{[ 21 ]}

لاحظ الفيلسوف الإسباني الأمريكي جورج سانتايانا : "أولئك الذين لا يستطيعون تذكر الماضي محكوم عليهم بتكراره." ^{[ 22 ]}

يتتبع كتاب بلوتارخ " الحياة المتوازية" أوجه التشابه بين أزواج من الشخصيات التاريخية، أحدهما يوناني والآخر روماني. ^{[ 23 ]}

في عام 1812، لم يكن الإمبراطور الفرنسي نابليون - المولود في كورسيكا - مستعدًا لحملة شتوية طويلة، ومع ذلك غزا الإمبراطورية الروسية ، مما عجل بسقوط الإمبراطورية الفرنسية ؛ وفي عام 1941، لم يكن الزعيم الألماني أدولف هتلر - المولود في النمسا - مستعدًا لحملة شتوية طويلة، ومع ذلك غزا الدولة السوفيتية، الدولة التي خلفت الإمبراطورية الروسية ، والتي كان يحكمها جوزيف ستالين ، المولود في جورجيا، مما عجل بسقوط الرايخ الثالث . ^{[ 24 ]}    

عمل المهاتما غاندي على تحرير أبناء وطنه بالوسائل السلمية، فاغتيل رمياً بالرصاص؛ وعمل مارتن لوثر كينغ جونيور على تحرير أبناء وطنه بالوسائل السلمية، فاغتيل رمياً بالرصاص. ^{[ 25 ]}

على مر التاريخ، ساهمت المواجهات بين الشعوب - وخاصةً بين الجيران الجغرافيين - في توحيدها في دول ، وأحيانًا في إمبراطوريات ؛ إلى أن تستقر هذه الكيانات السياسية، التي كانت تتسم بالعنف، في حالة من السلام النسبي بعد أن أنهكتها الصراعات واستنزفت مواردها. ^{[ 26 ] [ أ ]} يلاحظ مارتن إنديك : "غالبًا لا تنتهي الحروب إلا بعد أن يستنفد كلا الجانبين قواهما ويقتنعا بأن التعايش مع أعدائهما أفضل من السعي وراء جهد عبثي لتدميرهم." ^{[ 28 ]}

منذ ما قبل التاريخ المدون، أثرت التغيرات البيئية السلبية على ازدهار المجتمعات البشرية وبقائها. يكتب كريستوفر دي بيلايغ :

"كما تعلم المايا والأكاديون ، تعلمنا أن البيئة المتدهورة تُفاقم الخلل السياسي والاقتصادي ، وأن العكس صحيح أيضاً. وكما فعل آل تشينغ، نأسف لتدهور تربتنا . لكن الدرس لا يُستوعب أبداً. [...] إنكار الواقع [...] هو أحد أكثر السمات البشرية جوهرية، ويُفسر عجزنا الحالي عن إيجاد استجابة تتناسب مع المخاطر التي نواجهها." ^{[ 29 ]}

يكتب فينتان أوتول عن مراسلة الحرب الأمريكية مارثا جيلهورن (1908-1998):

لم تكن تقاريرها مسودات أولية للتاريخ، بل كانت رسائل من الأبدية.  ... إن رؤية التاريخ - على الأقل تاريخ الحرب - من منظور بشري تعني رؤيته لا كعملية خطية، بل كسلسلة من التكرارات المروعة  ... إن قدرتها على تجسيد  ... العبثية المروعة لهذا التكرار هي ما يجعل تقارير جيلهورن خالدة حقًا. [نحن] منجذبون  ... إلى تيار إدراكها المكلوم بأن هذه اللحظة، في جوهرها، قد حدثت من قبل وستحدث مرة أخرى. ^{[ 30 ]}

توثق روث بن غيات ، في كتابها "الرجال الأقوياء: من موسوليني إلى الحاضر " (2020)، "التكرار الفيروسي" حول العالم، على مدى القرن الماضي، للطغاة والمستبدين " باستراتيجيات مماثلة للسيطرة والكذب". ^{[ 31 ]}

• كريستوفر دي بيلايغ ، "عالم خارج عن السيطرة" (مراجعة لكتاب بيتر فرانكوبان ، الأرض المتحولة: تاريخ لم يُروَ ، كنوبف، 2023، 695 صفحة)، مراجعة نيويورك للكتب ، المجلد 70، العدد 18 (23 نوفمبر 2023)، الصفحات  40-42.
• أرييل دورفمان ، "تصنيف الطغاة" (مراجعة لكتاب روث بن غيات ، الأقوياء: موسوليني إلى الوقت الحاضر ، نورتون، 2020، 358 صفحة)، مراجعة نيويورك للكتب ، المجلد 68، العدد 9 (27 مايو 2021)، الصفحات 25-27.
• إنجلوند، ستيفن (مارس 2006). "نابليون وهتلر" . مجلة الجمعية التاريخية . 6 (1): 151-169 . doi : 10.1111/j.1540-5923.2006.00171.x .
• نيال فيرغسون ، "قانون فيرغسون: خدمة الدين، والإنفاق العسكري، والحدود المالية للسلطة" (ورقة عمل)، معهد هوفر ، مختبر هوفر للتاريخ، مجموعة العمل للتاريخ التطبيقي، 21 فبراير 2025.
• غوردون غراهام، "التكرار"، شكل الماضي ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1997، رقم ISBN 0-19-289255-X.
• فريا جونستون، "أنا قادمة يا تيتسي!" (مراجعة لكتاب صموئيل جونسون ، تحرير ديفيد وومرسلي، أكسفورد، مايو 2018، ISBN) 978 0 19 960951 2; 1,344 صفحة)، مراجعة لندن للكتب ، المجلد 41، العدد 9 (9 مايو 2019)، الصفحات 17-19.
• بول كينيدي ، صعود وسقوط القوى العظمى : التغير الاقتصادي والصراع العسكري من عام 1500 إلى عام 2000 ، دار راندوم هاوس، 1987، رقم ISBN 0-394-54674-1.
• ابن خلدون ، المقدمة ، ١٣٧٧.
• شريف خليفة، الجغرافيا وثروة الأمم ، دار ليكسينغتون للنشر، 2022، رقم ISBN 9781666900521.
• جاكسون ليرز ، "الاستثنائية الإمبريالية" (مراجعة لكتاب فيكتور بولمر-توماس ، الإمبراطورية في تراجع: ماضي الولايات المتحدة وحاضرها ومستقبلها ، مطبعة جامعة ييل، 2018، ISBN 978-0-300-21000-2٤٥٩ صفحة؛ وديفيد سي. هندريكسون ، الجمهورية في خطر: الإمبراطورية الأمريكية والتقاليد الليبرالية ، مطبعة جامعة أكسفورد، ٢٠١٧، رقم ISBN 978-0190660383، 287 صفحة)، The New York Review of Books ، المجلد LXVI، العدد 2 (7 فبراير 2019)، الصفحات 8-10.
• مورسيلي، دافيد؛ باسيني، ستيفانو (2010). "تجنب جرائم الطاعة: دراسة مقارنة للسير الذاتية لكل من إم كي غاندي، ونيلسون مانديلا، ومارتن لوثر كينغ الابن" . السلام والصراع: مجلة علم نفس السلام . 16 (3): 295-319 . doi : 10.1080/10781911003773530 . ISSN 1532-7949 . 
• فينتان أوتول ، "شاهد أخلاقي" (مراجعة لكتاب جانيت سومرفيل ، محررة، لك، على الأرجح إلى الأبد: رسائل مارثا جيلهورن عن الحب والحرب، 1930-1949 ، فايرفلاي، 528 صفحة)، مراجعة نيويورك للكتب ، المجلد LXVII، العدد 15 (8 أكتوبر 2020)، الصفحات 29-31.
• إليزابيث بيري ، تحدي تفويض السماء: الاحتجاج الاجتماعي وسلطة الدولة في الصين ، شارب، 2002، رقم ISBN 0-7656-0444-2.
• جيمس روم، محرر، بلوتارخ: شخصيات صنعت التاريخ اليوناني ، هاكيت، 2012.
• جورج سانتايانا ، حياة العقل ، المجلد 1: العقل في الحس السليم ، 1905.
• توم ستيفنسون، "في المنطقة الرمادية" (مراجعة لكتاب إيلي بيرمان وديفيد أ. ليك، حروب بالوكالة: قمع العنف من خلال عملاء محليين ، كورنيل، 2019، ISBN 978 1 50173 306 2تيرون إل. غروه، الحرب بالوكالة: الخيار الأقل سوءًا ، ستانفورد، 2019، رقم ISBN 978 1 5036 0818 4أندرياس كريج وجان مارك ريكلي، الحرب البديلة: تحول الحرب في القرن الحادي والعشرين ، جورج تاون، 2019، رقم ISBN 978 1 62616 678 3), London Review of Books ، المجلد 42، العدد 20 (22 أكتوبر 2020)، الصفحات  41-43. "يبدو أن الأسلحة النووية - التي يُحكم عليها، في الوقت الحالي على الأقل، بأنها أقوى من أن تُستخدم - تمنع حروب الدمار بين القوى الكبرى اليوم." (ص  43).
• أرنولد ج. توينبي ، دراسة في التاريخ ، 12 مجلداً، مطبعة جامعة أكسفورد ، 1934-1961.
• أرنولد ج. توينبي ، "هل يعيد التاريخ نفسه؟" الحضارة على المحك ، نيويورك، مطبعة جامعة أكسفورد، 1948.
• جي دبليو ترومبف ، فكرة التكرار التاريخي في الفكر الغربي، من العصور القديمة إلى الإصلاح ، بيركلي، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1979، رقم ISBN 0-520-03479-1.
• مارك توين ، الضفدع النطاط : باللغة الإنجليزية، ثم بالفرنسية، ثم عاد إلى لغة متحضرة مرة أخرى بفضل العمل الشاق غير المدفوع الأجر ، برسوم توضيحية من إف. ستروثمان، نيويورك ولندن، هاربر وإخوانه، ناشرون، 1973.
• بول ويلسون ، "آدم ميشنيك: بطل عصرنا"، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد 62، العدد 6 (2 أبريل 2015)، الصفحات  73-75.

• مايكل كوليكوفسكي ، "واحد منهم فقط كان يملك أفيالًا" (مراجعة لكتاب سيمون هورنبلوور ، هانيبال وسكيبيو: حياة متوازية ، كامبريدج، 2014، ISBN 978 1 009 45335 6; 502 صفحة)، مراجعة لندن للكتب ، المجلد 47، العدد 9 (22 مايو 2025)، الصفحات 25-26.
• ليندا كينستلر، "السقوط من الخريطة" (مراجعة لكتاب ناتاشا ويتلي، حياة الدول وموتها: أوروبا الوسطى وتحول السيادة الحديثة ، مطبعة جامعة برينستون ، 2025، 406 صفحة؛ وكتاب دوغلاس ليمكي، كيف تموت الدول: العضوية والبقاء في النظام الدولي ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2025، 262 صفحة)، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس، المجلد 72، العدد 18 (20 نوفمبر 2025)، الصفحات 23، 26-27. تستعرض ليندا كينستلر، على نطاق أوسع، الكتابات الصادرة منذ أوائل القرن العشرين حول الولادات والوفيات وإعادة إحياء الدول التاريخية التي لا حصر لها، بدءًا من الأسرة المصرية الأولى عام 3100 قبل الميلاد وحتى الوقت الحاضر. كشف لويس فراي ريتشاردسون أن "النزعة العدائية" كانت سمة شبه عالمية للنظام الدولي... وأن الدول ذات الحدود الأقل كانت أقل عرضة لخوض الحروب. (ص 23). "إن فكرة أن الدول يمكن أن تفنى بنفس الطريقة التي يفنى بها سكانها - بشكل متكرر وحتمي ولا رجعة فيه - مثلت منعطفًا هامًا في الفكر السياسي والقانوني." (ص 26).
• جي. جون إيكنبيري (مراجعة لكتاب لوك كيمب، لعنة جليات: تاريخ ومستقبل الانهيار المجتمعي ، كنوبف، 2025، 592 صفحة)، مجلة الشؤون الخارجية ، المجلد 105، العدد 2 (مارس/أبريل 2026)، الصفحات 170-171. "يقدم الكتاب قائمة طويلة من الأسباب التي أدت في نهاية المطاف إلى مواجهة الإمبراطوريات والحضارات الغنية والقوية نكسات وانهيارًا، بما في ذلك التوسع الإقليمي المفرط، وعدم المساواة في الثروة ، والفساد، والفقر المدقع، وتدهور البيئة ، وندرة الموارد، والحروب، وسوء القيادة. ويجادل كيمب بأن جليات المعاصر ليس دولة واحدة، بل حضارة رأسمالية معولمة ." (الصفحات 170-171).
• وارن بافيت : "ما نتعلمه من التاريخ هو أن الناس لا يتعلمون من التاريخ." نقلاً عن كارولين ماكلاناهان في كتاب كالب سيلفر ، رئيس التحرير، إنفستوبيديا: مبادئ وارن بافيت للاستثمار ، إصدارات خاصة من TISP ، 2026، ص 6.
• جي. جون إيكينبيري ، مراجعة لكتاب ريتشارد نيد ليبو ، " لماذا لا تزال الأمم تتقاتل ؟" ، منشورات جامعة كامبريدج ، 2026، 476 صفحة، في مجلة الشؤون الخارجية ، المجلد 105، العدد 3 (مايو/يونيو 2026)، صفحة 171. "يخلص ليبو إلى أنه منذ عام 1945، تميل الدول التي بدأت الحروب إما إلى خسارتها أو الفشل في تحقيق أهدافها السياسية. ويفشل القادة باستمرار في تقييم تكاليف وفوائد الحرب، معتقدين بسذاجة أنهم سينجحون حتى عندما يفشل الكثيرون غيرهم. ... غالبًا ما يمتلك القادة معلومات كافية، لكنهم يميلون إلى رؤية ما يريدون رؤيته."