الانفصال الديني

الانفصال الديني هو ترك دين أو جماعة أو مجتمع ديني . وهو في كثير من النواحي عكس التحول الديني . تُستخدم عدة مصطلحات أخرى لهذه العملية، مع أن لكل منها معاني ودلالات مختلفة قليلاً. ^{[ 1 ]}

يستخدم الباحثون مجموعة متنوعة من المصطلحات، غالباً ما تحمل دلالات سلبية، لوصف الانفصال عن الجماعة الدينية، بما في ذلك ^{[ 2 ]} الانشقاق ، والردة، ^{[ 3 ]} والانفصال. ^{[ 4 ]} وهذا يختلف عن الحرمان الكنسي ، وهو الانفصال عن منظمة دينية يُفرض كعقاب على أحد أعضائها، وليس طوعاً من جانب العضو نفسه.

إذا كان الانتماء الديني جزءًا كبيرًا من الحياة الاجتماعية والهوية للشخص الذي يغادر دينه، فقد يكون المغادرة تجربة مؤلمة، وتزيد بعض الجماعات الدينية من صعوبة الأمر بردود فعل عدائية ونبذ . ^{[ 5 ] : 91} ويرى بعض الأشخاص غير المتدينين أن المغادرة ليست "أمرًا جللًا" ولا تنطوي على "عواقب شخصية تُذكر"، خاصةً إذا كانوا من الشباب في الدول العلمانية . ^{[ 1 ]}

في عام ١٩٩٣، أعلنت لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة أن المادة ١٨ من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية "تحمي المعتقدات الإلهية وغير الإلهية والإلحادية، فضلاً عن الحق في عدم اعتناق أي دين أو معتقد". ^{[ ٦ ]} وذكرت اللجنة كذلك أن "حرية اعتناق دين أو معتقد تستلزم بالضرورة حرية اختيار الدين أو المعتقد، بما في ذلك الحق في استبدال الدين أو المعتقد الحالي بآخر أو تبني آراء إلحادية". ويُحظر على الدول الموقعة على الاتفاقية "استخدام التهديد بالقوة البدنية أو العقوبات الجزائية لإجبار المؤمنين أو غير المؤمنين" على التراجع عن معتقداتهم أو تغيير دينهم. وعلى الرغم من ذلك، لا تزال الأقليات الدينية تُضطهد في أجزاء كثيرة من العالم. ^{[ ٧ ] [ ٨ ]}

بينما تسمح معظم المجتمعات الغربية لمواطنيها باختيار دينهم، فإن العديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة تمنع الأشخاص الذين تعترف بهم الدولة كمسلمين من تغيير دينهم .

في بعض الحالات، يُفرض الانفصال عن الدين بالإكراه. ^{[ 5 ] : 93} يُطرد بعض المتدينين أو يُحرمون من جماعاتهم الدينية. ويشعر بعض أفراد عائلات المنضمين إلى الطوائف أو الحركات الدينية الجديدة بالقلق من أن هذه الطوائف تستخدم التلاعب بالعقول لإبعادهم عن عائلاتهم، ويؤيدون إخراجهم قسرًا من الجماعة وإعادة تأهيلهم . ^{[ 5 ] : 93}

يرى برينكيرهوف وبورك (1980) أن "الانفصال الديني عملية اجتماعية تدريجية تراكمية، قد يكون فيها التنميط السلبي بمثابة "محفز" يُسرّع مسار الارتداد ويمنحه شكلاً واتجاهاً". ^{[ 9 ]} كما يجادلان بأن عملية الانفصال الديني تتضمن توقف العضو عن الإيمان مع استمراره في المشاركة في الطقوس، وأن عنصر الشك يكمن وراء العديد من الافتراضات النظرية المتعلقة بالردة. ^{[ 10 ]}

في مقالتها عن الراهبات السابقات ، تصف إيباغ (1988) أربع مراحل مميزة للخروج من الدور : ^{[ 5 ] : 91-94 [ 11 ]}

1. الشكوك الأولى
2. البحث عن بدائل وظيفية وتقييمها
3. نقطة تحول
4. تأسيس هوية الدور السابق.

في العينتين اللتين درسهما إيباغ، ظلت الغالبية العظمى من الراهبات السابقات كاثوليكيات. ^{[ 12 ]}

بحسب ميريديث ماكغواير (2002)، في كتابها عن السياق الاجتماعي في الدين، إذا كان الانتماء الديني جزءًا كبيرًا من الحياة الاجتماعية والهوية للشخص الذي يترك جماعته، فإنّ ترك الجماعة قد يكون تجربة مؤلمة، كما أنّ طريقة ترك الجماعة الدينية تُعدّ عاملًا آخر قد يُفاقم المشاكل. وتكتب ماكغواير أنّه إذا كان رد فعل الجماعة عدائيًا، أو أعقب محاولة من ذلك الشخص لتغيير الجماعة من الداخل قبل المغادرة، فإنّ عملية المغادرة ستكون محفوفة بتوترات عاطفية واجتماعية كبيرة. ^{[ 5 ] : 91}

وجد شيتل وآدمتشيك (2010) أن أتباع الديانات الحصرية والمتشددة، مثل قديسي الأيام الأخيرة وشهود يهوه، يتمتعون بصحة أفضل وفقًا لتقييمهم الذاتي مقارنةً بأتباع التقاليد الدينية الأقل تشددًا. ومع ذلك، فقد أبلغ أولئك الذين تركوا هذه الديانات عن صحة أسوأ من أولئك الذين تركوا التقاليد الدينية الأقل تشددًا، حيث تكون هذه العلاقة أضعف بكثير أو معدومة. ^{[ 13 ]}

يصف كتاب "دليل الدين والصحة" دراسة استقصائية أجراها فيجلمان (1992)، فحص فيها السعادة لدى الأمريكيين الذين تخلوا عن الدين، ووجد فيها أن العلاقة بين عدم الانتماء الديني والتعاسة ضعيفة. ^{[ 14 ]} وتشير دراسة استقصائية أخرى أجراها كوسمين ولاكمان (1993)، والتي ورد ذكرها أيضًا في هذا الدليل، إلى أن الأشخاص غير المنتسبين لأي دين يبدو أنهم أكثر عرضة لأعراض الاكتئاب من المنتسبين لأي دين. ^{[ 15 ]} مع أن بعض الدراسات المذكورة أعلاه تشير إلى وجود ارتباط إيجابي بين المعتقد الديني والسعادة ، إلا أن التمييز بين التفسيرات السببية البديلة، بما في ذلك ما يلي، مهمة منفصلة.

• أن الاعتقاد الديني في حد ذاته يعزز الرضا، وأن عدم الاعتقاد لا يعزز الرضا و/أو يعزز عدم الرضا؛
• أن الرضا وعدم الرضا يساهمان في الإيمان الديني وعدم الإيمان، على التوالي، أي أن الأشخاص الراضين أكثر ميلاً إلى تأييد وجود إله محدد تقليديًا (تشمل سماته الخير المطلق ) من الأشخاص غير الراضين، الذين قد يرون تعاستهم كدليل على عدم وجود إله (كما هو الحال في الإلحاد ) أو أن أي إله موجود أقل من الخير المطلق (كما هو الحال في الربوبية أو المالثائية )؛
• على الرغم من أن المعتقد الديني لا يعزز الرضا في حد ذاته، إلا أن الرضا يتأثر بعامل ثالث يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمعتقد الديني، على سبيل المثال : أ ) العناية الإلهية التي يمنحها إله يُظهر تفضيله للمؤمنين و/أو عدم تفضيله لغير المؤمنين، أو ب ) النبذ ​​الاجتماعي والسياسي الذي يتعرض له غير المؤمنين المعلنين و/أو الخوف من هذا النبذ ​​من قبل غير المؤمنين " المخفيين " ؛
• إن عملية الانفصال الديني تنطوي على ضغط نفسي صادم تحد آثاره، سواء على مستوى دون السريري أو السريري ، من قدرة الشخص اللاحقة على الشعور بالسعادة حتى في غياب النبذ ​​الفعلي أو المتوقع.

• الارتداد في المسيحية ، الارتداد في الإسلام ، الارتداد في اليهودية
• المعمودية
• تقديم المشورة عند الخروج
• المورمون السابقون
• مسلمون سابقون
• إعلان رسمي للانشقاق عن الكنيسة الكاثوليكية
• الإلحاد
• خارج الطريق - (اليهودية الأرثوذكسية السابقة)
• التعصب الديني
• العلمنة
• النبذ
• الإساءة الروحية
• مشروع رجال الدين

• مدخل الردة والانشقاق بقلم روس ب. شيرر في موسوعة الدين والمجتمع التي حررها ويليام هـ. سواتوس الابن.