عدم التدين

📅 آخر تحديث: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 61 صور
الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
عدم التدين
عدم التدين
الإلحاد
الأشكال والاختلافات
وجوه
اللاأدرية
الناس
كتب
قائمة المنظمات اللادينية
مواضيع ذات صلة
}}
  • ف
  • ت
  • هـ

اللادينية هي غياب أو رفض المعتقدات أو الممارسات الدينية . وهي تشمل مجموعة واسعة من وجهات النظر المستمدة من وجهات نظر فلسفية وفكرية مختلفة، بما في ذلك الإلحاد واللاأدرية والتشكك والعقلانية والعلمانية والروحانية ولكن غير الدينية . يمكن أن تختلف هذه وجهات النظر، حيث أن الأفراد الذين يحددون أنفسهم على أنهم غير متدينين يحملون مجموعة متنوعة من المعتقدات المحددة حول الدين أو دوره في حياتهم. [1]

وفقًا لدراسة عالمية أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2012 على 230 دولة ومنطقة، فإن 16% من سكان العالم لا ينتمون إلى أي دين. [2] أفاد تقرير صادر عن شبكة Worldwide Independent Network/Gallup International Association عام 2017 حول استطلاع للرأي أجري في 57 دولة أن 25% قالوا إنهم ليسوا أشخاصًا متدينين، وأن 9% أجابوا بأنهم "ملحدون مقتنعون". [3]

لقد نما عدد السكان غير المنتمين إلى أي دين، والذين يشار إليهم أحيانًا باسم "غير المتدينين"، بشكل كبير في السنوات الأخيرة. [4] يتطلب قياس عدم التدين حساسية ثقافية كبيرة، وخاصة خارج الغرب، حيث لا تتجذر مفاهيم "الدين" أو " العلمانية " دائمًا في الثقافة المحلية. [5] أولئك الذين لا ينتمون إلى دين متنوعون. لاحظت دراسة عالمية أجراها مركز بيو للأبحاث في عام 2012 أن العديد من غير المتدينين يتداخلون مع بعض المقاييس الدينية. [6] [7]

علم أصول الكلمات

مصطلح irreligion هو مزيج من الاسم religion وصيغة ir- من البادئة in- ، والتي تعني "ليس" (على غرار غير ذي صلة ). تم إثباته لأول مرة في الفرنسية باسم irréligion في عام 1527، ثم في الإنجليزية باسم irreligion في عام 1598. تم استعارته إلى اللغة الهولندية باسم irreligie في القرن السابع عشر، على الرغم من أنه ليس من المؤكد من أي لغة. [8]

تعريف

يُعرَّف اللادينية بأنها رفض الدين ، ولكن ما إذا كانت تختلف عن الافتقار إلى الدين أمر متنازع عليه. تُعرِّفها موسوعة الدين والمجتمع بأنها "رفض الدين بشكل عام أو أي من أشكاله المنظمة الأكثر تحديدًا، على عكس غياب الدين"؛ [9] بينما يُعرِّفها قاموس أكسفورد الإنجليزي بأنها افتقار إلى الدين؛ العداء أو تجاهل المبادئ الدينية؛ السلوك اللاديني؛ [10] ويُعرِّفها قاموس ميريام وبستر بأنها "صفة أو حالة عدم التدين"، ويُعرِّف "اللادينية" بأنها "إهمال الدين: الافتقار إلى المشاعر أو العقائد أو الممارسات الدينية". [11]

أنواع

  • الإلحاد اللاأدري هو موقف فلسفي يشمل كل من الإلحاد واللاأدرية . الملحدون اللاأدريون ملحدون لأنهم لا يؤمنون بوجود أي إله ولاأدريون لأنهم يزعمون أن وجود الإله غير قابل للمعرفة من حيث المبدأ أو غير معروف في الواقع.
  • الإلحاد هو الرأي القائل بأن وجود الله ، أو الإلهي ، أو الخارق للطبيعة غير معروف أو غير قابل للمعرفة .
  • الألاترية ( باليونانية : ἀ - + λατρεία (لاتريا) ) هي الاعتراف بوجود إله واحد أو أكثر، ولكن مع الافتقار المتعمد لعبادة أي إله. وعادةً ما يشمل هذا الاعتقاد أن الطقوس الدينية ليس لها أهمية خارقة للطبيعة، وأن الآلهة تتجاهل جميع الصلوات والعبادة.
  • معاداة رجال الدين هي معارضة للسلطة الدينية، عادة في المسائل الاجتماعية أو السياسية.
  • إن معاداة الدين هي المعارضة أو الرفض للدين من أي نوع.
  • اللامبالاة هي موقف اللامبالاة أو عدم الاكتراث بوجود أو عدم وجود الآلهة.
  • الإلحاد هو عدم الاعتقاد بوجود أي آلهة، أو بمعنى أضيق، الإلحاد الإيجابي هو موقف محدد مفاده أنه لا توجد آلهة. هناك نطاقات من الإلحاد السلبي والإيجابي .
  • إن معاداة الإله هي المعارضة للتوحيد . وقد استخدم هذا المصطلح في مجموعة من التطبيقات. وعادة ما يشير إلى المعارضة المباشرة للإيمان بأي إله .
  • الديسم هو موقف فلسفي ولاهوت عقلاني يرفض الوحي كمصدر للمعرفة الإلهية، ويؤكد أن العقل التجريبي ومراقبة العالم الطبيعي منطقيان وموثوقان وكافان حصريًا لتحديد وجود كائن أعلى كخالق للكون .
  • تعتقد نظرية الفكر الحر أن المواقف المتعلقة بالحقيقة ينبغي أن تتشكل على أساس المنطق والعقل والتجريبية، وليس على أساس السلطة أو التقاليد أو الوحي أو أي عقائد أخرى.
  • الجهل ، والمعروف أيضًا باسم اللاأدرية ، هي فكرة مفادها أن مسألة وجود الله لا معنى لها لأن كلمة "الله" ليس لها تعريف متماسك ولا لبس فيه.
  • الإيتسية هي اعتقاد غير محدد في واقع متعال غير محدد .
  • الطبيعية هي فكرة أو اعتقاد مفاده أن القوانين والقوى الطبيعية فقط (على عكس القوى الخارقة للطبيعة أو الروحية) تعمل في الكون.
  • الإلحاد الجديد هو مواقف بعض الأكاديميين والكتاب والعلماء والفلاسفة الملحدين في القرنين العشرين والحادي والعشرين.
  • الأخلاق العلمانية هي فرع من الفلسفة الأخلاقية حيث تعتمد الأخلاق فقط على القدرات البشرية مثل المنطق والتعاطف والعقل والحدس الأخلاقي، ولا تنبع من الإيمان بالوحي أو التوجيه الخارق للطبيعة - وهو مصدر الأخلاق في العديد من الأديان.
  • الإنسانية العلمانية هي نظام فكري يعطي الأولوية للأمور الإنسانية على الأمور الإلهية.
  • الليبرالية العلمانية هي شكل من أشكال الليبرالية التي يتم فيها التأكيد بشكل خاص على المبادئ والقيم العلمانية، وأحيانًا الأخلاق غير الدينية.
  • الوثنية العلمانية هي وجهة نظر تدعم الفضائل والمبادئ المرتبطة بالوثنية مع الحفاظ على نظرة عالمية علمانية.
  • إن ما بعد الإيمان بالله هو أحد أشكال اللاإيمان بالله والذي يقترح أن التقسيم بين الإيمان بالله والإلحاد أصبح قديمًا، وأن الله ينتمي إلى مرحلة من مراحل التطور البشري التي مضت الآن. وفي إطار اللاإيمان بالله، يمكن مقارنة ما بعد الإيمان بالله باللاإيمان بالله .
  • الشك الديني هو نوع من الشك المتعلق بالدين.
  • تُستخدم العلمانية بشكل كبير لوصف قناعة سياسية لصالح التقليل من دور الدين في المجال العام، والتي قد يتم الترويج لها بغض النظر عن التدين الشخصي . ومع ذلك، فإنها في بعض الأحيان، وخاصة في الولايات المتحدة، مرادفة أيضًا للطبيعية أو الإلحاد. [12]
  • " الروحانيون ولكن غير المتدينين " (SBNR) هو تسمية صاغها روبرت سي فولر للأشخاص الذين يرفضون الدين التقليدي أو المنظم ولكن لديهم معتقدات ميتافيزيقية قوية. قد يتم تضمين SBNR ضمن تعريف غير المتدينين، [13] ولكن يتم تصنيفهم أحيانًا كمجموعة مميزة تمامًا. [14]
  • اللامعرفية اللاهوتية هي الحجة القائلة بأن اللغة الدينية - على وجه التحديد، كلمات مثل الله - ليست ذات معنى معرفي. ويُنظر إليها أحيانًا على أنها مرادفة للجهل .
  • تشير كلمة "التحول الإلهي" إلى نظام فكري أو فلسفة دينية ليست توحيدية ولا إلحادية ، ولكنها تتجاوزهما.

حقوق الإنسان

في عام 1993، أعلنت لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة أن المادة 18 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية "تحمي المعتقدات التوحيدية وغير التوحيدية والإلحادية، فضلاً عن الحق في عدم اعتناق أي دين أو معتقد". [15] وذكرت اللجنة أيضًا أن "حرية اعتناق دين أو معتقد تستلزم بالضرورة حرية اختيار دين أو معتقد، بما في ذلك الحق في استبدال الدين أو المعتقد الحالي بآخر أو تبني آراء إلحادية". يُحظر على الموقعين على الاتفاقية "استخدام التهديد بالقوة البدنية أو العقوبات الجزائية لإجبار المؤمنين أو غير المؤمنين" على التخلي عن معتقداتهم أو التحول. [16] [17]

تحمي معظم الديمقراطيات حرية الدين ، ومن المفهوم إلى حد كبير في أنظمتها القانونية أن أولئك الذين لا يؤمنون بأي دين أو يمارسون أي شعائر دينية يُسمح لهم بحرية الفكر .

إن الاستثناء الملحوظ للغموض، والذي يسمح صراحة بعدم الإيمان بالدين، هو المادة 36 من دستور جمهورية الصين الشعبية (كما تم اعتماده في عام 1982)، والتي تنص على أنه "لا يجوز لأي جهاز دولة أو منظمة عامة أو فرد إجبار المواطنين على الإيمان بأي دين أو عدم الإيمان به؛ ولا يجوز لهم التمييز ضد المواطنين الذين يؤمنون بأي دين أو لا يؤمنون به". [18] وكانت المادة 46 من دستور الصين لعام 1978 أكثر صراحة، حيث نصت على أن "المواطنين يتمتعون بحرية الإيمان بالدين وحرية عدم الإيمان بالدين ونشر الإلحاد". [19]

التركيبة السكانية

السكان غير المتدينين حسب البلد ، 2010 [20]

في عام 2020، قدرت قاعدة بيانات الأديان العالمية أن الدول التي بها أعلى نسبة من الملحدين هي كوريا الشمالية والسويد. [21]

على الرغم من أن الدول الـ 11 المدرجة أدناه بها أغلبية غير دينية، فإن هذا لا يرتبط بالضرورة بعدم الهوية. على سبيل المثال، 58٪ من سكان السويد ينتمون إلى الكنيسة اللوثرية . [22] أيضًا، على الرغم من أن الدول الاسكندنافية لديها من بين أعلى مقاييس عدم التدين وحتى الإلحاد في أوروبا، إلا أن 47٪ من الملحدين الذين يعيشون في تلك البلدان ما زالوا أعضاء رسميًا في الكنائس الوطنية. [23]

إن تحديد اللادينية الموضوعية، كجزء من المستويات المجتمعية أو الفردية للعلمانية والتدين، يتطلب حساسية ثقافية من الباحثين. وهذا ينطبق بشكل خاص خارج الغرب ، حيث لا تتجذر المفاهيم المسيحية الغربية عن "الديني" و"العلماني" في الحضارة المحلية. يعتبر العديد من سكان شرق آسيا أنفسهم "بدون دين" ( wú zōngjiào في الصينية، وmu shūkyō في اليابانية، و mu jong-gyo في الكورية )، ولكن "الدين" في هذا السياق يشير فقط إلى البوذية أو المسيحية. يمارس معظم الناس "بدون دين" الشنتو وغيرها من الديانات الشعبية . في العالم الإسلامي ، فإن أولئك الذين يزعمون أنهم "غير متدينين" يعني في الغالب عدم الالتزام الصارم بالإسلام، وفي إسرائيل، يعني " العلمانية " عدم الالتزام الصارم باليهودية الأرثوذكسية . وعلى العكس من ذلك، يتقاسم العديد من اليهود الأميركيين وجهات نظر الناس غير المتدينين في العالم على الرغم من انتمائهم إلى طائفة يهودية، وفي روسيا، فإن التماهي المتزايد مع الأرثوذكسية الشرقية مدفوع بشكل أساسي باعتبارات ثقافية وقومية، دون وجود الكثير من المعتقدات الملموسة. [24]

تشير دراسة توقعات عالمية أجراها مركز بيو عام 2015 للدين وغير المتدينين إلى أنه بين عامي 2010 و2050، ستكون هناك بعض الزيادات الأولية في عدد غير المتدينين تليها انخفاض بحلول عام 2050 بسبب انخفاض معدلات الخصوبة العالمية بين هذه الفئة السكانية. [25] أشارت الدراسات العالمية التي أجراها عالم الاجتماع فيل زوكرمان حول الإلحاد إلى أن الإلحاد العالمي قد يكون في حالة تراجع بسبب البلدان غير الدينية التي لديها أدنى معدلات المواليد في العالم والبلدان الدينية التي لديها معدلات مواليد أعلى بشكل عام. [26] نظرًا لأن الدين والخصوبة مرتبطان بشكل إيجابي والعكس صحيح، فمن المتوقع أن تنخفض الهوية غير الدينية كنسبة من سكان العالم طوال القرن الحادي والعشرين. [27] بحلول عام 2060، وفقًا للتوقعات، سيزداد عدد غير المتدينين بأكثر من 35 مليونًا، لكن النسبة المئوية الإجمالية للسكان ستنخفض إلى 13٪ لأن إجمالي السكان سينمو بشكل أسرع. [28] [29]

وفقًا لدراسة عالمية أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2012 على 230 دولة ومنطقة، فإن 16% من سكان العالم غير منتمين إلى دين، بينما ينتمي 84% منهم إلى دين. [2] أفاد تقرير صادر عن شبكة Worldwide Independent Network/Gallup International Association عام 2012 حول استطلاع رأي شمل 57 دولة أن 59% من سكان العالم حددوا هويتهم كشخص متدين، و23% كشخص غير متدين، و13% كـ "ملحدين مقتنعين"، كما انخفض التعريف بهم كـ "متدينيين" بنسبة 9% مقارنة بمتوسط ​​عام 2005 من 39 دولة. [30] وجد تقريرهم المتابع، استنادًا إلى استطلاع رأي أجري عام 2015، أن 63% من سكان العالم حددوا هويتهم كشخص متدين، و22% كشخص غير متدين، و11% كـ "ملحدين مقتنعين". [31] وجد تقريرهم لعام 2017 أن 62% من سكان العالم يعتبرون أنفسهم أشخاصًا متدينين، و25% ليسوا أشخاصًا متدينين، و9% "ملحدين مقتنعين". [32] ومع ذلك، نصح بعض الباحثين بالحذر من أرقام WIN/Gallup International نظرًا لأن استطلاعات أخرى وصلت باستمرار إلى أرقام أقل لعدد الملحدين في جميع أنحاء العالم. [33]

إن عدم الانتماء إلى دين لا يعني بالضرورة الإلحاد أو اللاأدرية. فقد أشارت دراسة عالمية أجراها مركز بيو للأبحاث في عام 2012 إلى أن العديد من غير المتدينين لديهم بالفعل بعض المعتقدات الدينية. على سبيل المثال، لاحظوا أن "الإيمان بالله أو بقوة أعلى يشترك فيه 7% من البالغين الصينيين غير المنتمين إلى أي دين، و30% من البالغين الفرنسيين غير المنتمين إلى أي دين، و68% من البالغين الأميركيين غير المنتمين إلى أي دين". [6] إن عدم الانتماء إلى دين في استطلاعات الرأي لا يعني تلقائيًا عدم الانتماء إلى دين بشكل موضوعي، حيث يوجد، على سبيل المثال، أشخاص غير منتمين إلى أي دين يندرجون تحت المقاييس الدينية، تمامًا كما قد يذهب بعض غير المؤمنين إلى الكنيسة أو مكان عبادة آخر. [7] من بين السكان غير المتدينين في العالم، يقيم 76% في آسيا والمحيط الهادئ، بينما يقيم الباقون في أوروبا (12%)، وأمريكا الشمالية (5%)، وأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي (4%)، وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى (2%)، والشرق الأوسط وشمال إفريقيا (أقل من 1%). [6]

يُستخدم مصطلح " غير المنتمين لأي دين " أحيانًا في الولايات المتحدة للإشارة إلى أولئك الذين لا ينتمون إلى أي دين منظم. ينبع هذا الاستخدام من استطلاعات الانتماء الديني، حيث يكون "لا أحد" (أو "لا أحد من المذكورين أعلاه") هو الخيار الأخير عادةً. نظرًا لأن هذه الحالة تشير إلى الافتقار إلى الانتماء التنظيمي وليس الافتقار إلى المعتقد الشخصي، فهي مفهوم أكثر تحديدًا من اللادينية. خلص استطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب عام 2015 إلى أن "غير المنتمين لأي دين" في الولايات المتحدة هم المجموعة "الدينية" الوحيدة التي كانت تنمو كنسبة مئوية من السكان. [34]

حسب عدد السكان

يعكس مركز بيو للأبحاث في الجدول أدناه "غير المنتمين دينياً" والذي "يشمل الملحدين واللاأدريين والأشخاص الذين لا ينتمون إلى أي دين معين في الاستطلاعات".

تعكس بيانات زوكرمان في الجدول أدناه فقط عدد الأشخاص الذين لا يؤمنون بإله (الملحدين واللاأدريين). ولا تشمل هذه البيانات العدد الأوسع من الأشخاص الذين لا ينتمون إلى دين معين، مثل الديست، والوحدانيين، والروحانيين ولكن غير المتدينين.

دولة بيو (2012) [35] زوكرمان (2004) [36] [37]
 الصين 700,680,000 103,907,840 – 181,838,720
 الهند 102,870,000
 اليابان 72,120,000 81,493,120 – 82,766,450
 فيتنام 26,040,000 66,978,900
 روسيا 23,180,000 34,507,680 – 69,015,360
 ألمانيا 20,350,000 33,794,250 – 40,388,250
 فرنسا 17,580,000 25,982,320 – 32,628,960
 المملكة المتحدة 18,684,010 – 26,519,240
 كوريا الجنوبية 22,350,000 14,579,400 – 25,270,960
 أوكرانيا 9,546,400
 الولايات المتحدة 50,980,000 8,790,840 – 26,822,520
 هولندا 6,364,020 – 7,179,920
 كندا 6,176,520 – 9,752,400
 إسبانيا 6,042,150 – 9,667,440
 تايوان 5,460,000
 هونج كونج 5,240,000
 الجمهورية التشيكية 5,328,940 – 6,250,121
 أستراليا 4,779,120 – 4,978,250
 بلجيكا 4,346,160 – 4,449,640
 السويد 4,133,560 – 7,638,100
 إيطاليا 3,483,420 – 8,708,550
 كوريا الشمالية 17,350,000 3,404,700
 هنغاريا 3,210,240 – 4,614,720
 بلغاريا 2,556,120 – 3,007,200
 الدنمارك 2,327,590 – 4,330,400
 ديك رومى 1,956,990 - 6,320,550
 بيلاروسيا 1,752,870
 اليونان 1,703,680
 كازاخستان 1,665,840 – 1,817,280
 الأرجنتين 1,565,800 – 3,131,600
 النمسا 1,471,500 – 2,125,500
 فنلندا 1,460,200 – 3,129,000
 النرويج 1,418,250 – 3,294,000
  سويسرا 1,266,670 – 2,011,770
 إسرائيل 929,850 – 2,293,630
 نيوزيلندا 798,800 – 878,680
 كوبا 791,630
 سلوفينيا 703,850 – 764,180
 استونيا 657,580
 جمهورية الدومينيكان 618,380
 سنغافورة 566,020
 سلوفاكيا 542,400 – 1,518,720
 ليتوانيا 469,040
 لاتفيا 461,200 – 668,740
 البرتغال 420,960 – 947,160
 أرمينيا 118,740
 أوروغواي 407,880
 قرغيزستان 355,670
 كرواتيا 314,790
 ألبانيا 283,600
 منغوليا 247,590
 أيسلندا 47,040 – 67,620
 البرازيل 15,410,000

وفقًا لعالم السياسة/الاجتماع رونالد ف. إنجلهارت ، "توقع مفكرون مؤثرون من كارل ماركس إلى ماكس فيبر إلى إميل دوركهايم أن انتشار المعرفة العلمية من شأنه أن يبدد الدين في جميع أنحاء العالم"، لكن الدين استمر في الازدهار في معظم الأماكن خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. [38] يزعم إنجلهارت وبيبا نوريس أن الإيمان "عاطفي أكثر منه معرفي"، وكلاهما يطرح أطروحة بديلة تسمى "الأمن الوجودي". يفترضان أنه بدلاً من المعرفة أو الجهل بالتعلم العلمي، فإن ضعف المجتمع أو قابليته للتأثر هو الذي يحدد التدين. يزعمون أن زيادة الفقر والفوضى تجعل القيم الدينية أكثر أهمية للمجتمع، في حين أن الثروة والأمن يقللان من دورها. مع انخفاض الحاجة إلى الدعم الديني، يكون هناك استعداد أقل "لقبول قيوده، بما في ذلك إبقاء النساء في المطبخ والمثليين في الخزانة". [39]

قبل الثمانينات

بدأت معدلات الأشخاص الذين يحددون هويتهم على أنهم غير متدينين في الارتفاع في معظم المجتمعات على الأقل في وقت مبكر من مطلع القرن العشرين. [40] في عام 1968، كتب عالم الاجتماع جلين م. فيرنون أن المستجيبين لتعداد الولايات المتحدة الذين حددوا هويتهم على أنهم "لا دينيين" لم يتم تعريفهم بشكل كافٍ لأنهم تم تعريفهم من حيث السلبية . لقد قارن بين هذا التصنيف ومصطلح "مستقل" للانتماء السياسي، والذي لا يزال يشمل الأشخاص الذين يشاركون في الأنشطة المدنية . اقترح أن هذه الصعوبة في التعريف ترجع جزئيًا إلى معضلة تعريف النشاط الديني بما يتجاوز العضوية أو الحضور أو أي هوية أخرى مع مجموعة دينية رسمية. [40] خلال السبعينيات، كان علماء الاجتماع لا يزالون يميلون إلى وصف اللادينية من منظور يعتبر الدين معياريًا للبشر. تم وصف اللادينية من حيث العداء أو التفاعل أو اللامبالاة تجاه الدين، أو على أنها تتطور من اللاهوت المتطرف. [41]

1981–2019

في دراسة أجريت على الاتجاهات الدينية في 49 دولة من عام 1981 إلى عام 2019، وجد إنجلهارت ونوريس زيادة إجمالية في التدين من عام 1981 إلى عام 2007. وصنف المستجيبون في 33 دولة من أصل 49 دولة أنفسهم بدرجة أعلى على مقياس من واحد إلى عشرة عندما سئلوا عن مدى أهمية الله في حياتهم. وقد حدثت هذه الزيادة في معظم الدول الشيوعية والنامية سابقًا، ولكن أيضًا في بعض البلدان ذات الدخل المرتفع. حدث انعكاس حاد في الاتجاه العالمي من عام 2007 إلى عام 2019، عندما أصبحت 43 دولة من أصل 49 دولة تمت دراستها أقل تدينًا. وظهر هذا الانعكاس في معظم أنحاء العالم. [38] كانت الولايات المتحدة مثالاً دراماتيكيًا على تراجع التدين - حيث انخفض متوسط ​​تصنيف أهمية الدين من 8.2 إلى 4.6 - بينما كانت الهند استثناءً رئيسيًا. سجلت الأبحاث في عام 1989 تباينات في الالتزام الديني بين المجموعات الدينية المختلفة، حيث يترك الأشخاص من التقاليد المسيحية والقبلية الدين بمعدل أكبر من أولئك الذين ينتمون إلى الديانات الإسلامية أو الهندوسية أو البوذية. [42]

ويرى إنجلهارت ونوريس أن تراجع التدين يأتي من تراجع الحاجة الاجتماعية إلى المعايير التقليدية للجنس والنوع الاجتماعي، (لقد غرست كل الديانات العالمية تقريباً معايير داعمة للخصوبة مثل "إنجاب أكبر عدد ممكن من الأطفال، وثني أتباعها عن الطلاق والإجهاض والشذوذ الجنسي ومنع الحمل وأي سلوك جنسي لا يرتبط بالتكاثر" لقرون من الزمان) مع ارتفاع متوسط ​​العمر المتوقع وانخفاض معدل وفيات الرضع. ويزعمان أيضاً أن فكرة أن الدين كان ضرورياً لمنع انهيار التماسك الاجتماعي والأخلاق العامة قد كذبتها مستويات الفساد والقتل المنخفضة في البلدان الأقل تديناً. ويزعمان أن كلا من هذين الاتجاهين يستند إلى النظرية القائلة بأن البقاء يصبح أكثر أمناً مع تطور المجتمعات: فالجوع، الذي كان منتشراً في الماضي، يصبح نادراً؛ ويزداد متوسط ​​العمر المتوقع؛ وتتضاءل جرائم القتل وأشكال العنف الأخرى. ومع ارتفاع هذا المستوى من الأمن، تقل الحاجة الاجتماعية/الاقتصادية إلى معدلات المواليد المرتفعة التي تشجعها الأديان، وتتقلص الحاجة العاطفية إلى الراحة التي يوفرها الاعتقاد الديني. [38] تم قياس التغيير في قبول "الطلاق والإجهاض والمثلية الجنسية" من خلال مسح القيم العالمية، وتبين أنه نما في جميع أنحاء العالم خارج البلدان ذات الأغلبية المسلمة. [38]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ إلدريدج، ستيفن. "عدم التدين | التعريف، نظرة عامة، وأمثلة | الموسوعة البريطانية ". مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2024. تم الاسترجاع 14 أبريل 2024 .
  2. ^ من منتدى بيو للدين والحياة العامة (18 ديسمبر 2012). "المشهد الديني العالمي". مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2018. تم استرجاعه في 18 ديسمبر 2012 .
  3. ^ "الدين يسود في العالم" (PDF) . WIN/Gallup International. 14 نوفمبر 2017. مؤرشف من الأصل (PDF) في 14 نوفمبر 2017 . تم الاسترجاع 27 فبراير 2018 .
  4. ^ ليبكا، مايكل (2 أبريل 2015). "7 تغييرات رئيسية في المشهد الديني العالمي". مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2022. تم الاسترجاع 28 فبراير 2021 .
  5. ^ زوكرمان، فيل؛ جالين، لوك دبليو؛ باسكوالي، فرانك إل. (2016). "العلمانية في جميع أنحاء العالم". في: اللادينيون: فهم الناس والمجتمعات العلمانية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 6-8، 13-15، 32-34.
  6. ^ abc "غير منتمين دينياً". المشهد الديني العالمي . مركز بيو للأبحاث : الدين والحياة العامة. 18 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2024. تم الاسترجاع في 15 يوليو 2024 .
  7. ^ ab Johnson, Todd; Zurlo, Gina (2016). "Unaffiliated, Yet Religious: A Methodological and Demographic Analysis". في Cipriani, Roberto; Garelli, Franco (eds.). المراجعة السنوية لعلم اجتماع الدين: المجلد 7: علم اجتماع الإلحاد . لايدن: بريل. ص 56 تقاطع الدين بين غير المنتمين إلى أي دين عالمي – 60. ISBN 9789004317536.
  8. ^ “غير ديني”. معهد المعجم الهولندي . معهد فور دي Nederlandse Taal . 2007 مؤرشفة من الأصلي في 29 يناير 2019 . تم الاسترجاع في 29 يناير 2019 .
  9. ^ كامبل ، كولن (1998). "الكفر". في سواتوس، ويليام هـ. الابن (محرر). موسوعة الدين والمجتمع . وولنت كريك، كاليفورنيا: مطبعة ألتاميرا. ص. 239. ردمك 0-7619-8956-0. OCLC  37361790.
  10. ^ "irreligion" . قاموس أكسفورد الإنجليزي (الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد . (يشترط الاشتراك أو العضوية في المؤسسة المشاركة.)
  11. ^ ميريام وبستر، غير متدين
  12. ^ جاك بيرلينربلاو ، كيف تكون علمانيًا: دليل ميداني للمعتدلين الدينيين والملحدين واللاأدريين (2012، هوتون ميفلين هاركورت). ص 53.
  13. ^ زوكرمان، جالين وآخرون، ص 119.
  14. ^ زوكرمان، شوك، (في قائمة المراجع)، ص 575.
  15. ^ "التعليق العام رقم 22 للجنة الحقوق المدنية والسياسية: 30/07/93 بشأن المادة 18 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية". مجموعة حقوق الأقليات . مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2015.
  16. ^ "التمييز ضد الأقليات الدينية في إيران" (PDF) . الاتحاد الدولي لحقوق الإنسان. 1 أغسطس 2003. مؤرشف من الأصل (PDF) في 31 أكتوبر 2006. تم استرجاعه في 3 مارس 2009 .
  17. ^ ديفيس، ديريك هـ. "تطور الحرية الدينية كحق إنساني عالمي: دراسة دور إعلان الأمم المتحدة لعام 1981 بشأن القضاء على جميع أشكال التعصب والتمييز على أساس الدين أو المعتقد" (PDF) . مجلة مراجعة قانون جامعة بريغهام يونغ . مؤرشف من الأصل (PDF) في 23 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 3 مارس 2009 .
  18. ^ "الفصل الثاني – الحقوق والواجبات الأساسية للمواطنين". دستور جمهورية الصين الشعبية . مرصد حقوق الإنسان في هونج كونج. مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2018. اطلع عليه بتاريخ 9 يونيو 2013 .
  19. ^ 中华人民共和国宪法 (1978年) [ دستور جمهورية الصين الشعبية 1978 ] (بالصينية). 1978. مؤرشفة من الأصلي في 24 مايو 2021 . تم الاسترجاع في 24 مايو 2021 – عبر ويكي مصدر.
  20. ^ "التركيبة الدينية حسب الدولة، 2010-2050". مشروع الدين والحياة العامة لمركز بيو للأبحاث . 2 أبريل 2015. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2019. تم الاسترجاع 27 أبريل 2020 .
  21. ^ "تصنيف الملحدين في العالم". ARDA . 19 أبريل 2022. مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2022. اطلع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2022 .
  22. ^ "Statistik". www.svenskakyrkan.se . 15 نوفمبر 2023. مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2017 . تم الاسترجاع 13 أبريل 2020 .
  23. ^ زوكرمان، فيل، محرر (2010). "الفصل التاسع الإلحاد والعلمانية: المفارقة الإسكندنافية". الإلحاد والعلمانية المجلد 2. براجر. رقم ISBN 978-0313351815.
  24. ^ زوكرمان، جالين وآخرون، "العلمانية في جميع أنحاء العالم". ص 30-32، 37-40، 44، 50-51.
  25. ^ "مستقبل الأديان العالمية: توقعات النمو السكاني، 2010-2050". مركز بيو للأبحاث. 5 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2018. تم الاسترجاع 18 مايو 2015 .
  26. ^ زوكرمان، فيل (2007). مارتن، مايكل (محرر). دليل كامبريدج للإلحاد . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 59. رقم ISBN 978-0521603676.
  27. ^ إليس، لي؛ هوسكين، أنتوني دبليو؛ داتون، إدوارد؛ نيبورج، هيلموث (8 مارس 2017). "مستقبل العلمانية: نظرية مستنيرة بيولوجيًا ومكملة بأدلة عبر الثقافات". علم النفس التطوري . 3 (3): 224-43. doi :10.1007/s40806-017-0090-z. S2CID  88509159.
  28. ^ "لماذا من المتوقع أن يتراجع عدد الأشخاص الذين لا يدينون بأي دين كنسبة من سكان العالم". مركز بيو للأبحاث. 7 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2015. تم استرجاعه في 29 يونيو 2015 .
  29. ^ "المشهد الديني العالمي المتغير: عدد الأطفال المولودين لمسلمين سيبدأ في التفوق على عدد المواليد المسيحيين بحلول عام 2035؛ الأشخاص الذين لا ينتمون إلى أي دين يواجهون نقصًا في المواليد". مركز بيو للأبحاث . 5 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2017. تم الاسترجاع 2 يونيو 2018 .
  30. ^ "المؤشر العالمي للدين والإلحاد" (PDF) . WIN/Gallup International. مؤرشف من الأصل (PDF) في 16 أكتوبر 2012 . تم استرجاعه في 13 يناير 2015 .
  31. ^ "هل نفقد ديننا؟ ثلثا الناس ما زالوا يزعمون أنهم متدينون" (PDF) . WIN/Gallup International. 13 أبريل 2015. مؤرشف من الأصل (PDF) في 30 أبريل 2015.
  32. ^ "الدين يسود في العالم" (PDF) . WIN/Gallup International. 14 نوفمبر 2017. مؤرشف من الأصل (PDF) في 14 نوفمبر 2017 . تم الاسترجاع 27 فبراير 2018 .
  33. ^ Keysar, Ariela; Navarro-Rivera, Juhem (2017). "36. A World of Atheism: Global Democracy". في Bullivant, Stephen; Ruse, Michael (eds.). The Oxford Handbook of Atheism . Oxford University Press. ISBN 978-0199644650.
  34. ^ نيوبورت، فرانك (24 ديسمبر 2015). "نسبة المسيحيين في الولايات المتحدة تتراجع، لكنها لا تزال مرتفعة". غالوب . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2024.
  35. ^ "غير منتمين دينياً". المشهد الديني العالمي . مركز بيو للأبحاث. 18 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2021.
  36. ^ "The Cambridge Companion to Atheism". PDF Drive . مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2021 . تم الاسترجاع 27 أبريل 2022 .
  37. ^ "81-F77-Aeb-A404-447-C-8-B95-Dd57-Adc11-E98". مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2021 . تم الاسترجاع 27 أبريل 2022 .
  38. ^ abcd Inglehart, Ronald F. (September–October 2020). "التخلي عن الله: الانحدار العالمي للدين". Foreign Affairs (September/October 2020). مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2020. تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2020 .
  39. ^ Ikenberry, G. John (نوفمبر-ديسمبر 2004). "مراجعة كتاب. المقدس والعلماني: الدين والسياسة في جميع أنحاء العالم". Foreign Affairs (نوفمبر/ديسمبر 2004). doi :10.2307/20034150. JSTOR  20034150. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2020. تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2020 .
  40. ^ ab Vernon, Glenn M. (1968). "اللادينيين": فئة مهملة. مجلة الدراسة العلمية للدين . 7 (2): 219-229. doi :10.2307/1384629. JSTOR  1384629.
  41. ^ شوماكر، جون ف. (1992). الدين والصحة العقلية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 54. ISBN 0-19-506985-4.
  42. ^ ديوك، جيمس ت.؛ جونسون، باري ل. (1989). "مراحل التحول الديني: دراسة 200 دولة". مراجعة البحوث الدينية . 30 (3): 209-224. doi :10.2307/3511506. JSTOR  3511506.

فهرس

  • كولمان، توماس جيه؛ هود، رالف دبليو؛ ستريب، هاينز (2018). "مقدمة عن الإلحاد واللاأدرية والنظرة العالمية غير الدينية". علم نفس الدين والروحانية . 10 (3): 203-206. doi :10.1037/rel0000213. S2CID  149580199. مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2021. تم الاسترجاع في 8 أبريل 2021 .
  • أري يوهان فانديراجت، ريتشارد هنري بوبكين، محرر (1993). الشك وعدم التدين في القرنين السابع عشر والثامن عشر. بريل. رقم ISBN 978-90-04-09596-0.
  • إريك رايت (2010). اللادينية: الفكر، الأساس المنطقي، التاريخ . ببليو بازار. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-171-06863-1.
  • ديلون، ميشيل (2015). "الانتماء المسيحي وعدم الانتماء في الولايات المتحدة: التغيير الجيلي والثقافي". في هانت، ستيفن جيه (المحرر). دليل المسيحية المعاصرة العالمية: الموضوعات والتطورات في الثقافة والسياسة والمجتمع . كتيبات بريل عن الدين المعاصر. المجلد 10. ليدن : دار بريل للنشر . ص 346-365. doi :10.1163/9789004291027_019. ISBN 978-90-04-26538-7. ISSN  1874-6691.
  • إيلر، جاك ديفيد (2010). "ما هو الإلحاد؟". في زوكرمان، فيل (محرر). الإلحاد والعلمانية. المجلد 1: القضايا والمفاهيم والتعريفات . سانتا باربرا، كاليفورنيا: براجر. ص 1-18. رقم ISBN 978-0-313-35183-9.
  •  ———   (2017). "أنواع التجربة العلمانية". في زوكرمان، فيل ؛ شوك، جون ر. (المحررون). دليل أكسفورد للعلمانية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 499 وما يليه. doi :10.1093/oxfordhb/9780199988457.013.31. ISBN 978-0-19-998845-7.
  • جلاسنر، بيتر إي. (1977). علم اجتماع العلمانية: نقد لمفهوم . لندن: روتليدج وكيجان بول. رقم ISBN 978-0-7100-8455-2.
  • إيفيرسين، هانز راون (2013). "العلمانية، العلمانية، العلمانية". في رونهوف، آن إل. سي.؛ أوفييدو، لويس (المحرران). موسوعة العلوم والأديان . دوردرخت، هولندا: سبرينغر. ص. 2116-2121. doi :10.1007/978-1-4020-8265-8_1024. ISBN 978-1-4020-8265-8.
  • جوزيفسون، جيسون أناندا (2012). اختراع الدين في اليابان . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 9780226412337.
  • لويس لي، علماني أم غير ديني؟ التحقيق في الفئات والمجموعات السكانية "غير الدينية" العامة وتفسيرها أرشيف 28 أبريل 2021 على موقع واي باك مشين . الدين ، المجلد 44، العدد 3. أكتوبر 2013.
  • مولينز، مارك ر. (2011). "الدين في حياة اليابانيين المعاصرين". في ليون بيستور، فيكتوريا؛ بيستور، ثيودور س .؛ ياماجاتا، أكيكو (المحررون). دليل روتليدج للثقافة والمجتمع الياباني . أبينجدون، إنجلترا: روتليدج. ص 63-74. رقم ISBN 978-0-415-43649-6.
  • شافنر، كالب؛ كراجون، رايان ت. (2020). "الفصل 20: اللادينية والإلحاد". في إنشتدت، دانييل؛ لارسون، جوران؛ مانتسينين، تيمو ت. (المحررون). دليل ترك الدين . كتيبات بريل عن الدين المعاصر. المجلد 18. لايدن : دار بريل للنشر . ص 242-252. doi : 10.1163/9789004331471_021 . ISBN 978-90-04-33092-4. ISSN  1874-6691. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2021. استرجاع 29 مايو 2021 .
  • سميث، جيمس كيه. أيه. (2014). كيف (لا) تكون علمانيًا: قراءة تشارلز تايلور . جراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر دبليو إم. بي. إيردمانز. رقم ISBN 978-0-8028-6761-2.
  • تايلور، تشارلز (2007). عصر علماني . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب. رقم ISBN 978-0-674-02676-6.
  •  ———  (2011). "لماذا نحتاج إلى إعادة تعريف جذرية للعلمانية". في ميندييتا، إدواردو ؛ فان أنتويربن، جوناثان (المحرران). قوة الدين في المجال العام . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 34-59. ISBN 978-0-231-52725-5. JSTOR  10.7312/butl15645.6.
  • وارنر، مايكل ؛ فان أنتويربن، جوناثان؛ كالهون، كريج ، محررون (2010). أصناف العلمانية في العصر العلماني . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-04857-7.
  • زوكرمان، فيل ؛ جالين، لوك دبليو؛ باسكوالي، فرانك إل. (2016). "العلمانية في جميع أنحاء العالم". اللادينيون: فهم الناس والمجتمعات العلمانية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/acprof:oso/9780199924950.001.0001. ISBN 978-0-19-992494-3.
  • زوكرمان، فيل ؛ شوك، جون ر. (2017). "مقدمة: دراسة العلمانية". في زوكرمان، فيل ؛ شوك، جون ر. (المحرران). دليل أكسفورد للعلمانية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 1-17. doi :10.1093/oxfordhb/9780199988457.013.1. ISBN 978-0-19-998845-7.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ الإلحاد .
  • برنامج فهم الكفر في جامعة كينت .
  • "هل يختفي الدين يومًا ما؟"، من برنامج BBC Future، بقلم راشيل نوير ، في ديسمبر 2014
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=اللادينية&oldid=1250768445"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate