الرفائيين

في الكتاب المقدس العبري ، وكذلك في النصوص القديمة غير اليهودية من المنطقة، يشير مصطلح شمال غرب سامي Rephaite أو Repha'im ( بالعبرية التوراتية : רְפָאִים ، بالحروف اللاتينية:  rəp̄āʾīm ؛ بالأوغاريتية : 𐎗𐎔𐎜𐎎 ، بالحروف اللاتينية:  rapiʾūma ؛ ^{[ 1 ]} بالفينيقية : 𐤓𐤐𐤀𐤌 ، بالحروف اللاتينية:  rpʾm )، ^{[ 2 ]} إلى شعب ذي قامة وطول أكبر من المتوسط ​​في سفر التثنية 2 : 10-11، ^{[ 3 ]} أو الأرواح الراحلة في الآخرة، شاول كما هو مكتوب في النصوص التالية: إشعياء 26 : 14؛ المزامير 88:11، والأمثال 9:18. ^{[ 4 ]}

يظهر مصطلح الرفائيم لأول مرة في أوغاريت .

لا يوجد إجماع حول النطق الصوتي الدقيق لاسم "Rpʾum" في اللغة الأوغاريتية، إذ لا يظهر هذا الاسم في النصوص المقطعية. يعتمد المقطع الأول، /ra/، في الغالب على أسماء سامية من أوغاريت وكنعان وماري وغيرها من الأماكن المكتوبة بنصوص مقطعية والتي تحمل عنصر Rpʾ. أمثلة: Ra-pí-ú-um؛ A-bi-ra-pí؛ Ya-ku-un-ra-pí؛ Am-mu-ra-pí؛ Ra-pa-Ya-ma؛ Ra-pí-DINGIR وغيرها. مع ذلك، ليس من المؤكد ما إذا كان عنصر Rpʾ في هذه الأسماء يشير حصراً إلى الرفائيين. بالنسبة لحالة الرفع، فقد اقتُرحت عدة قراءات في دراسات مختلفة، مثل Rapa‌ʾūma وRāpa‌ʾūma وRāpiʾūma وRapiʾūma وما إلى ذلك. ^{[ 1 ]}

توجد مجموعتان رئيسيتان من الفرضيات الاشتقاقية حول أصل مصطلح "رفائيم" التوراتي. تقترح المجموعة الأولى أنه مصطلح عبري أصيل ، يمكن اشتقاقه من الجذر السامي רָפָא (r-p-ʾ) أو רָפָה (r-ph) . يشير الجذر الأول إلى "الشفاء" ( רְפוּאָה ، rəp̄ūʾā ) من نوع ما، كما في التطهير الذي تخضع له النفوس - على الأقل نفوس أولئك الذين لم يكونوا أبرارًا تمامًا في حياتهم - في جهنم ( גֵיהִנֹּם ، /ɡəˈhɪnəm/ ) بين الموت والعالم للتكفير عن خطاياهم الأرضية . ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} يدل الجذر الثاني على الضعف أو العجز. فالأرواح في الهاوية ( شؤول ) ضعيفة بمعنى أنها لا تملك أي قوة أو مكانة مادية كما كانت في عالم الأحياء. ولأن كل ما يمنح الحياة قوتها يصبح بلا جدوى في الهاوية ^، فإن سكانها عاجزون وضعفاء ، وعليهم الخضوع لله. [ ^{9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

تعتبر المجموعة الثانية من الفرضيات الاشتقاقية كلمة "رفائيم" كلمة دخيلة من لغات سامية قديمة أخرى . ومن بين المقترحات كلمة "رابو" الأكادية (" أمير ")، إلا أن هذا التفسير لا يحظى بشعبية كبيرة. وقد حظيت الفرضية التي تشتق كلمة "رفائيم" العبرية من كلمة "ربوم" الأوغاريتية ، والتي تشير إلى أسلاف متوفين شبه مؤلهين مذكورين في مصادر مثل ما يُسمى بنص "رفائيم" ( KTU 1:20–22)، بدعم أكبر بكثير. ^{[ 12 ] [ 13 ]} على الرغم من التناقض بين هذه المعاني المحتملة، وعلى الرغم من أن الترجمات الحديثة تميز بوضوح بين الرفائيين كأحد الأسباط ( مثلًا، تكوين 14 : 5، تكوين 15 : 18-21، وتثنية 2 : 11-20) والرفائيين كسكان العالم السفلي (مثلًا، إشعياء 14 : 9-11 وإشعياء 26 : 13-15)، إلا أن الكلمة نفسها مستخدمة في النص الأصلي. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

في الكتاب المقدس العبري، يُشير مصطلح "الرفائيون" أو "الرفائيم" إلى سلالة قديمة من العمالقة في كنعان، عاشت من العصر البرونزي إلى العصر الحديدي . وقد سُميت العديد من المواقع نسبةً إليهم. ووفقًا لسفر التكوين 14: 5 ، هاجم الملك كدرلعومر وحلفاؤه الرفائيين وهزموهم في عشتاروت كرنايم . كما ذُكر الرفائيون في سفر التكوين 15: 20 ؛ وسفر التثنية 2: 10-21 ، 3: 11 ؛ وسفر يشوع ( يشوع 12: 4 ، 13: 12 ، 15: 8، 17 : 15 ، 18: 16 )؛ وأسفار صموئيل ( صموئيل الثاني 5: 18-22 ، 23: 13 )؛ وأسفار أخبار الأيام ( أخبار الأيام الأول 11: 15 ، 14: 9 ، 20: 4 ).

اقترح بعض المفسرين اليهود في العصور الوسطى، مثل نحمانيدس ودافيد قيمحي، أن الرفائيين والحويين هم نفس القبيلة. وقد استُخدم هذا التفسير لتفسير عدم ظهور الاسمين معًا في قوائم القبائل الكنعانية في الكتاب المقدس. ومع ذلك، شكك باحثون لاحقون في هذا الافتراض. وجادل آخرون بأن الرفائيين لم يكونوا كنعانيين ، لكن أرضهم وُعد بها إبراهيم . ^{[ 20 ]}

في الرواية التوراتية، أُمر بنو إسرائيل بإبادة سكان أرض الميعاد ، أي كنعان ، الذين ينتمون إلى شعوب مختلفة، من بينهم أفرادٌ ذوو قاماتٍ طويلةٍ وضخامةٍ غير عادية. تشير عدة مقاطع في سفر يشوع ، وكذلك في سفر التثنية 3: 11 ، إلى أن عوج ، ملك باشان ، كان من آخر الناجين من الرفائيين، وأن فراشه كان طوله تسعة أذرع . (الذراع العادي هو طول ساعد الرجل، وفقًا للترجمة القياسية الجديدة للكتاب المقدس ، أو ما يقارب 460 ملم ) . وهذا يجعل طول الفراش أكثر من 4 أمتار. وكان عناق ، بحسب سفر التثنية 2: 11 ، رفائيًا أيضًا.  

أطلق الموآبيون على الرفائيين اسم "الإميم" في سفر التثنية 2:11، ^{[ 21 ]} بينما أطلق عليهم العمونيون اسم "الزمزميم" في سفر التثنية 2:18-21 .

في الدراسات الحديثة ، يُنظر إلى الرفائيم أيضًا على أنهم سكان العالم السفلي ( شئول في الكتاب المقدس العبري). وتظهر أمثلة محتملة لهذا الاستخدام في ترجمات مختلفة للكتاب المقدس، مثل " أشباح " أو "أرواح" أو "أموات". انظر: إشعياء ١٤: ٩ ، ٢٦: ١٤ ، ٢٦: ١٩ ؛ مزمور ٨٨: ١٠ ؛ أمثال ٢: ١٨ ، ٩: ١٨ ، ٢١: ١٦ ؛ أيوب ٢٦: ٥ ، وربما ٢ أخبار الأيام ١٦: ١٢ ، حيث يمكن قراءة الرفائيم بمعنى "أجداد أموات" أو "مُضعِفين"، على عكس الروفييم ، أي "أطباء". الجذر العبري רפא يعني "شفاء"، وبالتالي فإن صيغة الجمع المذكر لهذا الجذر قد تشير إلى إمكانية استحضار هؤلاء "الأجداد المتوفين" لأغراض طقوسية تعود بالنفع على الأحياء. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

تزخر نصوص سامية شمالية غربية قديمة عديدة بإشارات إلى مصطلحات ذات صلة واضحة بكلمة "رفائيم" التي تعني الموتى أو الملوك الموتى. ^{[ 25 ]} وقد أجرى لويس (1989) ^{[ 26 ]} دراسة تفصيلية لعدد من نصوص طقوس الدفن الغامضة من مدينة أوغاريت الساحلية القديمة . وخلص لويس إلى أن "نص أوغاريت الجنائزي" ^{[ 27 ]} يقدم دليلاً هاماً لفهم عبادة الموتى في أوغاريت ، حيث كان يتم استدعاء كائنات تُسمى "رابيوما" (الموتى منذ زمن طويل) و "مالاكوما" (الملوك الذين ماتوا مؤخراً) في طقوس جنائزية، وتقديم القرابين من الطعام والشراب لها، وطلب البركات لحكم الملك الحالي. وتشير الإشارات العديدة إلى " رفائيم" في الكتاب المقدس العبري في سياقات تتعلق بالجحيم وأرواح الموتى بقوة إلى أن العديد من بني إسرائيل القدماء كانوا يتصورون أن أرواح الموتى تلعب دوراً فعالاً وهاماً في جلب البركات والشفاء أو غيرها من المنافع لحياة الأحياء. ^{[ 28 ]} في عام 2021، نشر ج. يوجيف نظرية جديدة حول هوية الرفائيم، تشير إلى أن الرفائيم قد تم استئصالهم بشكل منهجي من النصوص التوراتية كجزء من خطة لمحو ذكراهم وفقًا لأنظمة المعتقدات التوحيدية في العصور التوراتية. ^{[ 29 ]}

تتضح المكانة الإلهية للرفائيم من قصة "الرفائيم"، حيث يُطلق عليهم "آلهة" و"أصحاب الصفات الإلهية"، وكذلك من نهاية قصة "بعل" في قصص من كنعان القديمة :

الشمس تحكم الرفائيين، الشمس تحكم الآلهة: رفقاكم هم الآلهة، انظروا، الموتى هم رفقاكم. ^{[ 30 ]}

• إيمك رفائيم
• النفيليم
• رجم الحيري ، وتسمى أيضًا "جلجال رفائيم"
• كتاب العمالقة
• نص الرفائيم
• وادي رفائيم

• لوريو، كونراد (1974). "الرفائيم الأوغاريتيون والكتاب المقدس" . مجلة هارفارد اللاهوتية . 67 (3): 265-274 .
• تلمون، شيمارياهو (1983). "repa'im" الكتابية و"rpu/i(m)" الأوغاريتية" . Hebrew Annual Review (7): 235– 249.
• دوك، برايان ر. (2011). آخر الرفائيين: الفتح والكارثة في العصور البطولية لإسرائيل القديمة (أطروحة).
• يوجيف، جوناثان (2021). الرفائيم: أبناء الآلهة . بريل.
• ديوك، رودني ك. (2025). "تتبع الرفائيين عبر المكان والزمان" . الأديان . 16 (6).