كتاب العمالقة

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كتاب العمالقة هو كتاب من الأسفار المنحولة، يُوسّع رواية سفر التكوين في الكتاب المقدس العبري ، على غرار كتاب أخنوخ . وإلى جانب هذا الأخير، يُعدّ كتاب العمالقة "محاولةً لتفسير كيف انتشر الشرّ واشتدّ قبل الطوفان؛ وبذلك، يُقدّم أيضًا السبب الذي جعل الله مُحِقًّا تمامًا في إرسال ذلك الطوفان". [ 1 ] وقد حُدِّد تاريخ كتابة النصّ قبل القرن الثاني قبل الميلاد . [ 2 ]

كتاب العمالقة هو سردٌ يعود إلى ما قبل الطوفان ، وقد ورد بشكل أساسي في الأدب المانوي، وكان معروفًا في تورفان . [ 3 ] ومع ذلك، فإن أقدم التقاليد المعروفة لهذا الكتاب تعود إلى نسخ آرامية من كتاب العمالقة ضمن مخطوطات البحر الميت . [ 4 ] وتُوجد إشارات إلى أسطورة العمالقة في: سفر التكوين 6: 1-4، وكتب أخنوخ (الإثيوبية، والسلافية، والعبرية، واليونانية)، واليوبيلات ، وسفر التكوين الأبوكريفي ، وسفر باروخ الثاني والثالث (السلافي)، ووثيقة دمشق ، ورؤى في سفر دانيال 7: 9-14 . [ 5 ] يروي هذا الكتاب خلفية ومصير هؤلاء العمالقة الذين عاشوا قبل الطوفان وآبائهم، المراقبين (المسمين غريغوري في كتاب أخنوخ الثاني السلافي )، [ 6 ] [ 7 ] أبناء الله أو القديسين (دانيال 4: 13، 17) الذين تمردوا على السماء عندما اختلطوا، في انتهاك صارخ لـ"حدود الخلق" [ 8 ] ، بشهواتهم مع "بنات البشر". [ 9 ]

أُطلق على نسلهم الأكثر فسادًا، وهم العمالقة، أسماء مختلفة فيما بعد، منها النفيليم والجباريم والرفائيم ، وهم الأجناس الأرضية الهجينة التي حاربت الله وأتباعه الصالحين، والذين تناقص عددهم مع غرق العالم في الفساد والشر؛ وتُطلق شظايا المانوية على هؤلاء الأشرار اسم الشياطين (ويُطلق عليهم إينوخ اليوناني اسم الأبناء غير الشرعيين ). [ 8 ] على الرغم من أن مصطلحات المراقبين ونسلهم غالبًا ما تُخلط في ترجماتها وتكراراتها المختلفة، إلا أن هذه الأجناس المتمردة تُشار إليها مجتمعةً باسم الملائكة الساقطين في المصادر المنحولة، وكذلك في الروايات التوراتية التي تُشير إليهم. [ 4 ]

أصول في التقاليد القديمة

منذ ما قبل النصف الثاني من القرن العشرين، عُرف كتاب العمالقة منذ زمن طويل بأنه عمل إيراني وسيط (يعتقد بعض الباحثين الآن أنه كُتب في الأصل باللغة الآرامية الشرقية ) انتشر بين المانويين كمؤلف يُنسب إلى ماني ( حوالي 216-274 م)، وهو مواطن بارثي من جنوب بلاد ما بين النهرين، ويبدو أنه كان من أتباع إلكسائي ، وهو نبي ورؤيوي يهودي مسيحي عاش في السنوات الأولى من القرن الثاني. [ 8 ] وقد افترض بعض الباحثين، استنادًا إلى الأدلة الداعمة للتوزيع الجغرافي لهذه الطائفة القديمة، وجود أوجه تشابه جينية وعادات طقوسية بين الإلسائيين وطائفة الإسينيين ( الإسايويين، أي "القديسين")، وهي طائفة يهودية سابقة من فترة الهيكل الثاني . [ 8 ] [ 10 ]

خلال القرن العشرين، ألقت العديد من الاكتشافات ضوءًا كبيرًا على الأدلة الأدبية لكتاب العمالقة. [ 2 ] وقد أكد نشر دبليو بي هينينغ عام 1943 لشظايا المانوية من كتاب العمالقة، التي اكتُشفت في تورفان غرب الصين (في ما يُعرف الآن بمقاطعة شينجيانغ )، [ 3 ] صحة العديد من الإشارات إلى تداوله واستخدامه من قِبل المانويين. [ 3 ] [ 8 ] وتجلّى المزيد من التحديد لنسخة المانويين من كتاب العمالقة عام 1971 عندما اكتشف جوزيف تي ميليك عدة شظايا آرامية إضافية من أعمال أخنوخ بين مخطوطات البحر الميت ؛ إذ وجد أن هذه الشظايا تُشبه إلى حد كبير كتاب العمالقة لماني ، فاستنتج أن كتاب العمالقة كان في الأصل جزءًا لا يتجزأ من كتاب أخنوخ الأول نفسه. [ ٨ ] يبدو أن هذه المخطوطات الآرامية المجزأة، التي تمثل تقليدًا إينوخيًا يُرجح أن ماني قد تعرف عليه خلال إقامته مع الإلكسيين، كانت المصدر الرئيسي الذي استخدمه ماني في تأليف كتابه، حيث جعل أسطورة المراقبين والعمالقة "حجر الزاوية في تأملاته اللاهوتية". [ ٨ ] بالنسبة للعديد من الباحثين، أكدت شظايا قمران أن كتاب العمالقة كان في الأصل مؤلفًا مستقلًا من فترة الهيكل الثاني . [ ٤ ]

من بين الشظايا المكتشفة في قمران، حدد لورين ستوكنبروك عشر مخطوطات من كتاب العمالقة . عُثر على هذه الشظايا (1Q23، 1Q24، 2Q26، 4Q203، 4Q530، 4Q531، 4Q532، 4Q556، 4Q206، و6Q8) في الكهوف 1 و2 و4 و6 في الموقع. [ 4 ] أدت هذه الاكتشافات إلى تصنيف إضافي لأعمال أخنوخ. في المجموعة الثالثة من التصنيف، تحتوي عشر مخطوطات آرامية على أجزاء من كتاب العمالقة لم تكن معروفة إلا من خلال المصادر المانوية حتى تم التعرف عليها في قمران. [ 11 ]

دارت تكهنات كثيرة حول اللغة الأصلية لكتاب العمالقة. كان يُعتقد عمومًا أن له أصلًا ساميًا . في الواقع، دفع اكتشاف هذا النص في قمران علماء، مثل سي بي فان أندل ورودولف أوتو ، إلى الاعتقاد بأنه على الرغم من أن هذه المؤلفات الآرامية القديمة للكتاب هي الأقدم المعروفة، إلا أن العمل ربما كان له أصول عبرية أقدم. [ 11 ] [ 12 ] وكان آر إتش تشارلز ، مترجم وناشر كتاب أخنوخ عام 1906 ، هو من أكد أن أخنوخ "مبني على أنقاض" ملحمة نوح أقدم من تلك الواردة في سفر التكوين، والتي لا تشير إلى أسطورة أخنوخ إلا بشكل مبهم. [ 13 ] لكن ميليك نفسه طرح فرضيته الخاصة بأن " قصة الخلق " عند أخنوخ ورواية شريعة الله تسبقان بشكل طبيعي روايات سيناء الموسوية في سفر التكوين: فقد رأى أن الآيات من 1 إلى 4 من الإصحاح 6 من سفر التكوين - والتي ظلت لفترة طويلة مقطعًا محيرًا لعلماء الكتاب المقدس - هي اقتباس مما اعتقد أنه في نهاية المطاف مصدر أخنوخ الأقدم. [ 14 ] وتشير دراسات أحدث، مثل دراسة كلاوس باير، إلى أن كتاب العمالقة (الذي عُثر على أجزاء منه باللغة العبرية في قمران) "كُتب في الأصل باللغة العبرية خلال القرن الثالث قبل الميلاد، في حين أن اسمي العملاقين جلجامش وهوبابيش يدلان على أصل بابلي" - وهو ما يدّعيه أصحاب الأصول البابلية استنادًا إلى ظهور الأسماء، إلا أن مارتينيز يدحضه. [ 15 ]

محتويات

نسخة مخطوطات البحر الميت

كان النص الذي تم اكتشافه في قمران عام ١٩٤٨ مؤلفًا من شظايا مكتوبة باللغة الآرامية. ونظرًا لتجزئة الكتاب، فقد واجه الباحثون اللغويون والمتخصصون صعوبة في تحديد الترتيب الدقيق لمحتواه في مختلف صيغه اللاحقة. يرتبط كتاب العمالقة ارتباطًا وثيقًا بنظيره في سفر أخنوخ الأول، الذي يروي أيضًا قصة العمالقة، ولكنها أكثر تفصيلًا. كما يشبه كتاب العمالقة في قمران النسخة المانوية منه التي صدرت بعده. ولا يزال الباحثون، بغض النظر عن تساؤلاتهم العديدة حول كيفية انتقال نصوص أخنوخ شفويًا أو كتابيًا، [٢] [١٠] يجهلون سبب اعتبار مجتمع قمران نصوص أخنوخ بهذه الأهمية ، ما دفعهم إلى امتلاك هذا العدد الكبير من النسخ والاحتفاظ بها مقارنةً بالتقاليد النصية الأخرى الموجودة هناك. [ ٥ ] [ ١٦ ]

كتاب العمالقة [ 17 ] هو سرد موسع للقصة التوراتية عن ميلاد "العمالقة" في سفر التكوين 6: 1-4. في هذه القصة، وُجد العمالقة عندما مارس "أبناء الله" المراقبون (الذين، وفقًا لرواية اليوبيلات [ 18 ] [يوبيلات 4: 15؛ 5: 6]، [ 5 ] [ 19 ] التي يؤكدها الكتاب المقدس، أرسلهم الله في الأصل إلى الأرض لغرض تعليم البشرية وتربيتها "في الطقوس والسلوك الأخلاقي الصحيح"، "لفعل ما هو عادل ومستقيم على الأرض") الجنس مع نساء بشريات، فأنجبن بعد ذلك سلالة هجينة من العمالقة. [ 8 ] انخرط هؤلاء المراقبون ( غريغوري ) والعمالقة ( نيفيليم ) في أعمال مدمرة وغير أخلاقية بشكل فظيع أهلكت البشرية، بما في ذلك كشف "أسرار" أو "ألغاز" السماء المقدسة لزوجاتهم وأطفالهم وللبشرية جمعاء. [ 6 ] [ 8 ] [ 11 ]

لما سمع إينوخ بذلك، حزن وتضرع إلى الله، الذي دعاه بصبره وبإلهامه وإرشاده الإلهي أن يدعوهم إلى التوبة، لكي تتجنب الأجناس الأرضية غضب الله وهلاكه. [ 8 ] [ 11 ] ومن رحمته، اختار الله أن يمنح المراقبين الساقطين فرصة إضافية للتوبة، فأرسل أحلامًا إلى عدد من أبنائهم العمالقة، من بينهم شقيقان يُدعيان أوهيا وهاهيا، اللذان نقلا الأحلام إلى جماعة من رفاقهم من الغريغوري والنيفيليم . [ 5 ] وقد حيرت الأحلام هذه الجماعة من رفاق المراقبين العمالقة، [ 20 ] فأرسلوا عملاقًا يُدعى ماهواي إلى مسكن إينوخ وإلى أماكن دعوته (إذ كان ماهواي قد أُمر بأن يسمع النبي أولًا قبل أن يطلب منه الوحي). لم يكتفِ إينوخ، في محاولته للتدخل نيابةً عنهم، بتقديم الوحي الذي طلبه المراقبون والعمالقة، بل قدّم أيضاً لوحين توأمين كشفا المعنى الكامل لأحلامهم وحكم الله المستقبلي عليهم. [ 8 ]

عندما سمع المراقبون والعمالقة أخيرًا رد السماء، اختار كثيرون منهم، في كبريائهم وغرورهم المتعاليين، [ 8 ] بدلًا من التوبة عن طرقهم الشريرة، أن يتحدوا الله. وتبقى شذرات قمران غير مكتملة عند هذه النقطة. [ 8 ]

تربط نسخة قمران من كتاب العمالقة ، مثل نظيرتها المانوية، اسمي البطل السومري جلجامش والوحش همبابا بالحراس والعمالقة. [ 4 ] [ 8 ]

النسخة المانوية

النسخة المانوية مشابهة لتلك الموجودة في قمران، ولكنها مُكيّفة مع قصة ماني عن الكون. الملائكة الساقطة هنا هم شياطين أرخونية هربت من سجونها في السماء، حيث وُضعت عند خلق العالم. كان من المفترض أن تُثير هذه الشياطين ثورة قصيرة، وخلالها هرب مئتا منها إلى الأرض. [21] بينما تُنقل معظم الأسماء ببساطة إلى اللغة الإيرانية، يُعاد تسمية أوهياه وهاهياه إلى سام ونريمان . [ 22 ] تحتوي هذه النسخة أيضًا على نهاية كاملة، تروي كيف أخضعت قوى النور ، بقيادة أربعة ملائكة يُعرفون بميخائيل وجبرائيل ورافائيل وإسترائيل ، الشياطين وذريتهم في معركة . [ 8 ]

نصوص أخرى

يتشابه جزء كبير من محتوى كتاب العمالقة ، بل ويرتبط ارتباطًا وثيقًا، بنص سفر أخنوخ الأول 7: 3-6، وهو نص يُلقي الضوء على السمات المميزة للعمالقة. يكشف هذا النص أن العمالقة وُلدوا من " أبناء الله " و"بنات البشر". بدأ العمالقة، بصفتهم نسلًا هجينًا "مُستغلًا جنسيًا"، في التهام أعمال ما اعتبروه جبارًا (البشرية)، ثم شرعوا في قتلهم واستغلالهم بوحشية في العبودية والفجور الجنسي. [ 6 ] كما مارسوا الجنس مع الحيوانات، واغتصبوا بعضهم بعضًا. ارتكبوا جرائم قتل جماعية، وأجهضوا أطفالهم أيضًا. [ 8 ]

قضايا تفسيرية بين قمران وتورفان

لا يزال مؤلف نسخة قمران من كتاب العمالقة موضع تساؤل بين الباحثين. [ 10 ] اعتقد البعض في البداية أن المخطوطة (على الرغم من وجود العديد من النسخ المتبقية من قمران لأعمال إينوخ الكاملة) لم تُستخدم كثيرًا بين طوائف الصحراء ؛ لكن الدراسات الحديثة تُشير إلى: "نعلم أن الإسينيين في قمران نسخوا ودرسوا وقدّروا الكتابات والتعاليم المنسوبة إلى إينوخ". [ 23 ] وقد استبعدت اكتشافات قمران بشكل قاطع أي احتمال أن يكون المانويون هم مؤلفو كتاب العمالقة ، لأن عملهم جاء لاحقًا. [ 3 ]

عندما اقترح جيه تي ميليك لأول مرة التاريخ المتأخر لكتاب الأمثال في سفر أخنوخ الأول ، رجّح أن الجزء الذي استُبدل هو كتاب العمالقة. إحدى الأجزاء المستخرجة من كتاب العمالقة من قمران كُتبت بقلم نفس الناسخ الذي نسخ جزءًا من كتاب أخنوخ، ويُعتقد أنها قد تنتمي إلى المخطوطة نفسها (4QEnGiants a ar و4QEn c ar). مع أن الأمر ليس مؤكدًا، إلا أن هذا يجعل كتاب العمالقة الجزء المفقود من أسفار أخنوخ الخمسة في قمران، والذي استُبدل لاحقًا بكتاب الأمثال في نسخة سفر أخنوخ الأول التي تُرجمت إلى الجعزية. [ 24 ] [ 25 ]

فيما يتعلق بالمقارنات التي يمكن إجراؤها مع النصوص القانونية، يتشابه سفرا دانيال وسفر أخنوخ الأول في بعض الجوانب، لا سيما في عناصرهما الرؤيوية. ويشير ستوكنبروك إلى أن "هذه التشابهات... تسمح باحتمالية أن يكون مؤلف دانيال 7 على دراية كافية بتقاليد أخنوخ المبكرة ليستقي منها ثم يكيفها لأغراضه الخاصة. ويتجلى هذا بوضوح في مشهد ظهور العرش نفسه". [ 26 ]

كانت جميع كتابات أخنوخ ذات أهمية بالغة منذ مطلع القرن الأول الميلادي. في الواقع، اعتزت الكنيسة المسيحية الأولى بكتاب أخنوخ، ولم يقتبس منه سوى قلة من آباء الكنيسة الأوائل ، واعتبروه موحى به إلهيًا أو مرجعًا موثوقًا، حتى وإن لم يُدرج في قائمة الكتب المقدسة للكنيسة . [ 13 ] [ 27 ] مع ذلك، وبسبب تأثير فلاسفة الإسكندرية الذين لم يرحبوا به - إذ اعتبره كثيرون في العصر الهلنستي سخيفًا أو غريبًا - سرعان ما اصطدم كتاب أخنوخ بأفكار علماء الدين المسيحيين واليهود، الذين اعتبروه نتاجًا ملوثًا للإسينيين في قمران. [ 2 ] [ 10 ] وقد تكهن ميليك بأن سبب حجب الكتاب من قبل المؤلفين المسيحيين هو شيوع استخدامه بين المانويين. [ 28 ] سُرعان ما حُظر الكتاب من قِبل سلطات أرثوذكسية مثل هيلاري وجيروم وأوغسطين في القرن الرابع ، واختفى تدريجيًا من التداول، [ 5 ] حتى فُقد في نهاية المطاف من معرفة العالم المسيحي الغربي - ولم يتبق منه سوى شظايا متفرقة. [ 29 ]

انظر أيضاً

مراجع

مصادر

الاقتباسات

  1. ↑ "يشير سفر التكوين إلى أن الفساد والعنف كانا منتشرين على نطاق واسع وأن الأفكار البشرية كانت شريرة باستمرار، لكنه لا يشرح كيف حدث ذلك"؛ فانديركام (2008/1995)، ص 41، 128.
  2. 1 2 3 4 بوكاتشيني، غابرييل، محرر. (2005). أصول إينوخ وقمران: ضوء جديد على صلة منسية . غراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز . ISBN 978-0802828781أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 30 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أبريل 2019 .
  3. 1 2 3 4 جوف، ماثيو. ستوكنبروك، لورين T.؛ مورانو، إنريكو، محرران. (2016). الحكايات القديمة لعمالقة قمران وتورفان: السياقات والتقاليد والمؤثرات . Wissenschaftliche Unter suchungen zum Neuen العهد. المجلد. 360. توبنغن، ألمانيا: موهر سيبيك . رقم ISBN  978-3161545313.
  4. 1 2 3 4 5 ستوكنبروك، لورين ت. (1997). كتاب العمالقة من قمران: نصوص، ترجمة، وتعليق . توبنغن، ألمانيا: موهر سيبك. الصفحات 24-28، 31، 72-74، 79، 81، 83، 90، 105، 114، 125-127، 143، 164-167، 182. ISBN 978-3161467202
  5. 1 2 3 4 5 فاندركام، جيمس سي. (2008) [1995]. إينوك: رجل لكل الأجيال . كولومبيا: مطبعة جامعة ساوث كارولينا . ISBN 978-1570037962انظر أيضًا كتاب المؤلف "إينوخ ونمو التقاليد الأبوكاليبسية " (1984)، الذي نشرته الرابطة الكتابية الكاثوليكية الأمريكية : واشنطن العاصمة.
  6. 1 2 3 ميليك، ج. ت. ، محرر. (1976). كتب أخنوخ: شظايا آرامية من كهف قمران 4. مؤرشف في 27 مارس 2019 على موقع Wayback Machine . لندن: مطبعة كلارندون. الصفحات 43، 58، 92، 109-110، 113، 158، 171، 254، 300-316، 320، 328، 336-338. ISBN 978-0198261612
  7. ↑ أورلوف، أندريه؛ بوكاتشيني، غابرييل، محرران. (2012). منظورات جديدة حول سفر أخنوخ الثاني: لم يعد مقتصراً على اللغة السلافية . ليدن، هولندا: دار نشر إي جيه بريل. ISBN 978-9004230132.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 ريفز، جون سي . (1992). التراث اليهودي في علم الكونيات المانوي: دراسات في كتاب تقاليد العمالقة . سينسيناتي، أوهايو: مطبعة كلية الاتحاد العبري . الصفحات 2-3، 9، 22، 30-32، 65، 67، 69-72، 76، 81-102، 109-110، 114، 118-121، 124-127، 130، 133-134، 138-139، 147، 154، 156-158، ملاحظات 334، 347 و353، 207-209. ISBN 978-0878204137
  9. ↑ هاركنز، أنجيلا ك.؛ باوتش، كيلي س.؛ إندريس، جون س.، محرران. (2014). المراقبون في التقاليد اليهودية والمسيحية . مينيابوليس، مينيسوتا: دار فورتريس للنشر . ISBN 978-0800699789أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 30 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أبريل 2019 .
  10. 1 2 3 4 بوكاتشيني، غابرييل (1998). ما وراء فرضية الإسينيين: انفصال طرق اليهودية في قمران واليهودية الإينوخية . غراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز. ISBN 978-0802843609أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 30 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أبريل 2019 .
  11. نيكلسبيرغ، جورج دبليو إي ؛ فاندركام، جيمس سي، محرران (2001). سفر أخنوخ الأول 1: تعليق على سفر أخنوخ الأول. مؤرشف في 7 أبريل 2019 على موقع Wayback Machine . مينيابوليس: دار نشر أوغسبورغ فورتريس . الصفحات 8-11، 81-108، 137، 174، 180، 188، 215، 221-222، 225، 234، 237-247، 250-251، 276، 297، 300، 536-537، 560. ISBN 978-0800660741
  12. ↑ فان أندل، سي بي (1955). بنية تقليد أخنوخ والعهد الجديد: دراسة في بيئة التقاليد الرؤيوية والطائفية داخل اليهودية وعلاقتها ببيئة الإنجيل الرسولي الأول . دومبلين، أوريخت: كيمينك وأبناؤه. الصفحات 9، 11، 43، 47، 51، 69-70.
  13. 1 2 تشارلز، آر إتش (1913). [1906]. كتاب إينوخ . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 9 (ملاحظة 1)، 305. طبعة الذكرى المئوية من دار نشر وايزر. ISBN 978-1578635238
  14. ↑ ويؤكد ميليك كذلك أن وثيقة قمران الدمشقية (في CD 2:17-19) "تقتبس من كتاب العمالقة (بالعبرية!)." ميليك (1976)، ص 57-58؛ ريفز (1992)، ص 52-53، 129 حاشية 17.
  15. ↑ ستوكنبروك [1997]، ص 5، حاشية 22، 30، 208، حاشية 273، 220، حاشية 27؛ مارتينيز [2018/1992]، ص 114
  16. ↑ باركر، مارغريت . (2005) [1988]. "أصل الشر"، و"العهد الكوني"، و"خاتمة"، في كتاب النبي المفقود: كتاب أخنوخ وتأثيره على المسيحية. مؤرشف بتاريخ 29-03-2019 في أرشيف الإنترنت . لندن: SPCK ؛ مطبعة شيفيلد فينيكس . الصفحات 33-48، 77-90، 105-113. ISBN 978-1905048199
  17. ↑ شيفمان، إل إتش ، وفانديركام، جيه سي، محرران. (2008). موسوعة مخطوطات البحر الميت . مجلدان. ​​نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0195084504
  18. يرتبط سفر اليوبيلات ارتباطًا وثيقًا بقصة أخنوخ. فعلى سبيل المثال، يعرض سفر اليوبيلات 4: 17-23 وجهة نظر رؤساء الملائكة الذين أرشدوا أخنوخ وعلموه الحكمة: "أخبرناه"؛ "علمناه"؛ "أرشدناه". انظر فاندركام (2008/1995)، الصفحات 112-114، 128-129.
  19. ^ بوكاتشيني، غابرييل. إيبا، جيوفاني، محررون. (2009). اينوك والتوراة الفسيفسائية: دليل اليوبيلات . غراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز. رقم ISBN 978-0802864093.
  20. ↑ نيكلسبيرغ، جورج دبليو إي؛ فاندركام، جيمس سي، محرران. (2012). سفر أخنوخ الأول 2: تعليق على سفر أخنوخ الثاني. مؤرشف بتاريخ 29 مارس 2019 في أرشيف الإنترنت . مينيابوليس، مينيسوتا: دار فورتريس للنشر. الصفحات 49-50، 95، 111، 119، 130، 148، 153، 166، 180، 187، 194، 198، 224، 233، 243، 247، 254-255، 273-274، 297، 311، 315، 320. رقم ISBN 978-0800698379
  21. 1 2 كتاب العمالقة ، 1943
  22. ↑ زافيانت هايز، العمالقة القدماء: التاريخ والأسطورة والأدلة العلمية من جميع أنحاء العالم ، 2018، سيمون وشوستر، ISBN 978-1591432944
  23. ↑ فاندركام، 2008/1995، ص 143
  24. ↑ إفرايم إسحاق، في كتاب الأسفار المنحولة من العهد القديم ، تحرير تشارلزورث، دابلداي، 1983
  25. ↑ فاندركام، جيمس؛ فلينت ، بيتر، محرران. (2002). معنى مخطوطات البحر الميت . هاربر وان. ص 196 ، 447. ISBN  0-567-08468-Xتم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مايو 2017 .
  26. ↑ ستوكنبروك، لورين ت. (2017). [2014]. الفصل الأول: "أصول الشر في التراث اليهودي الأخروي: تفسير سفر التكوين 6: 1-4 في القرنين الثاني والثالث قبل الميلاد"، في كتاب " أسطورة الملائكة المتمردة: دراسات في يهودية الهيكل الثاني ونصوص العهد الجديد" . غراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز. نُشر أصلاً بواسطة موهر سيبك: توبنغن، ألمانيا. الصفحات 1-35. ISBN 978-3161554476
  27. ↑ بروس، إف إف، "قانون الكتاب المقدس" مطبعة إنترفرسيتي، 1988، ص 68-98.
  28. ↑ جيدالياهو أ. جاي سترومسا، جاي ج. سترومسا، بذرة أخرى: دراسات في الأساطير الغنوصية ، 1984، بريل، ISBN 978-9004074194
  29. ↑ باركر، مارغريت. (2005) [1987]. "كتاب أخنوخ"، في العهد القديم: بقاء مواضيع من العبادة الملكية القديمة في اليهودية الطائفية والمسيحية المبكرة. مؤرشف في 30 مارس 2019 على موقع Wayback Machine . لندن: SPCK؛ مطبعة شيفيلد فينيكس. ISBN 978-1905048199