العمارة الكنسية الروسية

تتميز الكنائس الروسية بعناصر معمارية متكررة. فالقبة البصلية ، على سبيل المثال، عنصر متكرر وهام في تصميمها. كما تزخر الكنائس الروسية بعناصر زخرفية دقيقة متعددة الألوان. ويلعب اللون الأبيض دورًا بارزًا في طرازها. في الماضي، كانت الكنائس الروسية تُبنى من الخشب. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} وتتميز العديد من الكنائس الأرثوذكسية الروسية بطابعها العمودي، وألوانها الزاهية، وقبابها المتعددة، مما يُضفي تباينًا لافتًا مع المناظر الطبيعية الروسية المسطحة، التي غالبًا ما تُغطى بالثلوج. وقد اختلفت الكنائس الأولى في كييف روس ، مثل كاتدرائية القديسة صوفيا الخشبية ذات القباب الثلاث عشرة في نوفغورود ، في هذا الجانب عن سابقاتها البيزنطية ذات القبة الواحدة في الغالب. وكان لعدد القباب دلالة رمزية مهمة؛ فالقبة الواحدة ترمز إلى الإله الواحد، وثلاث قباب ترمز إلى الثالوث ، وخمس قباب ترمز إلى المسيح ورسله الأربعة . ^{[ 4 ]} في البداية، كان المعمودية والرواق وشرفة الجوقة فوق الرواق من السمات الشائعة في الكنائس الروسية، لكنها اختفت تدريجيًا. بعد قرن من التقليد البيزنطي ، بدأ البناؤون الروس بالتركيز على الطابع الرأسي في تصميم الكنائس. ^{[ 5 ]}

شهد أواخر القرن الثاني عشر تطور ما يُعرف بالكنائس البرجية في بولوتسك وسمولينسك ؛ وانتشر هذا التصميم لاحقًا إلى مناطق أخرى مثل كييف وتشرنيغوف . وقد تم توفير انتقال بصري بين المكعب الرئيسي للكنيسة والأسطوانة الممتدة أسفل القبة بواسطة صف واحد أو عدة صفوف من الأقواس المنحنية ، المعروفة باسم "كوكوشنيكي" . وكانت هذه الأقواس تتخذ أشكالًا مختلفة، منها المجرفة ونصف الدائرية والمدببة. وفي كنائس موسكو اللاحقة، تطورت صفوف "كوكوشنيكي" المتراصة إلى شكل هرمي مميز. وبعد أن برزت موسكو كمركز جديد لروسيا في القرن الخامس عشر، ظلت أشكال الكنائس روسية الطابع. ^{[ 6 ]} وتميز عهد إيفان الرهيب (1533-1584) بإدخال ما يُعرف بالأسقف الخيمية . وكانت كنائس مثل كاتدرائية القديس باسيل عبارة عن مجموعة من المصليات تعلوها أسقف مخروطية شديدة الانحدار ذات تصاميم فنية رائعة.

استبدل معماريو فلاديمير-سوزدال الطوب بالحجر الجيري الأبيض المصقول كمادة بناء رئيسية، مما أضفى على الكنائس مظهرًا مهيبًا وجذابًا، ولكنه رفع تكلفة بنائها بشكل كبير. وجمعت الزخارف بين فنون النجارة المحلية، والزخارف الشرقية، وزخارف عصر النهضة الإيطالية ، والزخارف القوطية الألمانية. أما معماريو نوفغورود وبسكوف ، فقد بنوا كنائسهم من الحجر الطبيعي وكتل الحجر الجيري غير المصقولة. ونتيجة لذلك، تتميز مباني الشمال الغربي بجدران ذات ملمس بارز، وكأنها منحوتة يدويًا من الطين. وكانت الواجهة ثلاثية الفصوص ذات الجملونات المدببة تصميمًا شائعًا في جمهورية نوفغورود اللاحقة . أما كنائس بسكوف، فكانت صغيرة الحجم وذات جملونات، وتضمنت رواقًا مغلقًا يؤدي إلى مدخل وبرج أجراس بسيط، أو ما يُعرف بـ"زفونيتسا" .

كان موقع برج الجرس الشغل الشاغل للعمارة الروسية في أواخر العصور الوسطى . وكان أحد الحلول المبكرة لهذه المشكلة هو وضع برج الجرس فوق الجزء الرئيسي من الكنيسة. وشاعت أبراج الجرس المنفصلة ذات الأسقف الشبيهة بالخيام في القرن السابع عشر؛ وغالبًا ما كانت تُربط بالكنيسة بواسطة رواق أو مدخل منخفض ممتد. ويُعرف هذا التصميم الأخير باسم "تصميم السفينة"، حيث يرتفع برج الجرس فوق الرواق ليُشكل مقدمة السفينة. وتمثل كنائس الباروك في موسكو الهيكل المتدرج للكنائس الخشبية الروسية التقليدية "حيث يصعد شكل هرمي في سلسلة من الأشكال الثمانية الأوجه المتناقصة ". ^{[ 7 ]} ويُعرف هذا النوع من الكنائس باسم كنيسة " المثمن على المكعب ".

تُعدّ الجماليات عنصرًا أساسيًا في طقوس العبادة الأرثوذكسية الروسية، ويتجلى ذلك بوضوح في دراسة هندسة الكنائس والكاتدرائيات الروسية. تُصمّم هذه الطقوس لتحفيز الحواس الخمس، كما يُنظّم تصميم الكنائس وهيكلها الإدراك الحسي للمصلّين. ويتعزز الجو الروحاني الذي تُهيّئه هذه الطقوس من خلال تنظيم الضوء والحركة والدخان والصوت. تُعتبر الأيقونات، وهي تمثيلات بصرية للشخصيات المقدسة، أقدم وأهم عنصر بصري في العبادة. تُزيّن الأيقونات المكان بأشكالٍ متعددة، وتُصبح جزءًا لا يتجزأ من هندسة الكنائس الأرثوذكسية.

يذكر سجل روسي قديم أن فلاديمير الكبير ( حوالي عام 1000 ) لم يستطع حسم أمره بشأن أي دين يعلنه لنفسه ولشعبه، إلى أن أبلغه مبعوثوه من القسطنطينية أنهم شهدوا طقوسًا مهيبة هناك، قائلين: "لم نكن ندري أفي السماء أم على الأرض، فليس على الأرض مثل هذا البهاء والجمال، ونحن عاجزون عن وصفه. كل ما نعرفه هو أن الله يسكن هناك بين البشر." ^{[ 8 ]} تهدف طقوس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، التي تُنظَّم بحيث تُشرك الحواس الخمس جميعها، إلى إيقاظ الوعي بالوجود الإلهي على الأرض. تجمع مراسم الكنيسة بين الظواهر البصرية والسمعية واللمسية والشمية لإنتاج "أسمى توليفة من الأنشطة الفنية المتنوعة"، والتي تستوعبها حواس المشاركين، سواء كانوا فاعلين أو منفعلين. يشير بافيل فلورنسكي في مقالته التي نُشرت عام 1922 بعنوان "طقوس الكنيسة كتركيب للفنون" إلى الطبيعة الشاملة والحسية للتجارب الجمالية التي تقدمها الطقوس الأرثوذكسية الروسية. ^{[ 9 ]}

يُصمَّم تصميم الكاتدرائيات الأرثوذكسية الروسية بحيث يُشكِّل العنصرَ المُوحِّدَ للتجربة الحسية للطقوس الأرثوذكسية. يتحكَّم تصميم الكنيسة في مستوى الإضاءة الطبيعية داخل أرجاء المبنى، ويُوجِّه حركة المصلين من خلال تناسب أبعاد المكان، ويُحسِّن جودة الصوت في الترانيم الكنسية، ويُحدِّد بعض الأماكن على أنها أكثر قدسية من غيرها، وذلك لتمييز مكان رجال الدين (خلف حامل الأيقونات ) عن مكان المصلين (أمام حامل الأيقونات). ولتصميم مباني الكنيسة تأثيرٌ مباشرٌ على الطقوس الدينية طوال فترة العبادة. ويُجادل فلورنسكي قائلًا:

في الكنيسة، كل شيء مترابط: فالعمارة الكنسية، على سبيل المثال، تأخذ في الاعتبار حتى التأثيرات التي تبدو طفيفة مثل شرائط البخور الزرقاء التي تلتف عبر اللوحات الجدارية وتتشابك مع أعمدة القبة، مما يوسع المساحات المعمارية للكنيسة بشكل شبه لانهائي بحركتها وتداخلها، ويخفف من جفاف وصلابة الخطوط ويضفي عليها الحركة والحياة، كما لو كانت تذوبها. ^{[ 10 ]}

تُعدّ الجماليات عنصراً أساسياً في العبادة الأرثوذكسية. فالعناصر المعمارية للكنائس الأرثوذكسية تُصمّم بحيث تُبرز جميع الجوانب الحسية للعبادة، وصولاً إلى دخان البخور المتصاعد، وذلك لتوفير تجربة روحية للمصلّين. وتتحقق هذه التجربة، التي تُمثّل غاية العبادة، من خلال التصميم المعماري للكنيسة.

بطبيعة الحال، تُشكّل الهندسة المعمارية الداخلية للكاتدرائيات البيئةَ الأمثلَ لإقامة الشعائر الأرثوذكسية. فبدلاً من أن تكون مجرد خلفية جمالية لطقوس رجال الدين، تُصمّم هندسة الكاتدرائية لتعزيز تجربة العبادة. ولذلك، تُصبح هندسة الكاتدرائية عنصرًا فاعلًا في التجربة الحسية للمصلّين أثناء الشعائر الأرثوذكسية. علاوة على ذلك، تُصمّم هندسة الكنيسة لتعزيز أداء رجال الدين؛ وهذا يرتبط بالجانب الروحاني العميق للكنيسة، المتأصل في جذور الأرثوذكسية البيزنطية. ^{[ 11 ]} ويُصبح رجال الدين عنصرًا أساسيًا في التجربة الجمالية للخدمة الدينية. فهندسة المبنى المحيط، والإضاءة الموزعة بالتساوي، ودخان البخور المتصاعد، وصوت الخدمة الدينية الرنان، كلها عوامل تتضافر لخلق التجربة الجمالية للعبادة الأرثوذكسية. لا تُشكّل هندسة الكنيسة خلفيةً للخدمة الأرثوذكسية، بل هي جوهر الخدمة نفسها.

جادل كثيرون بأن هندسة الكنائس الأرثوذكسية أهم من الأيقونات التي تحويها. فالأيقونات لا تقتصر وظيفتها على كونها أشياء مقدسة، بل تُعدّ أيضًا عناصر معمارية للكنائس والكاتدرائيات التي تنتمي إليها. يصف الباحث الروسي يفغيني نيكولايفيتش تروبيتسكوي أهمية هندسة الكنيسة داخل وحول الأيقونات الأرثوذكسية، فيكتب أن "الكنيسة وأيقوناتها تُشكّلان وحدةً لا تتجزأ"، وأن "لكل أيقونة هندستها الداخلية الخاصة"، والتي، على الرغم من أهميتها في حد ذاتها، إلا أنها في نهاية المطاف تخضع لهندسة الكنيسة التي تُحفظ فيها. ^{[ 12 ]} إن وضع الأيقونات داخل الكنيسة لا يهدف فقط إلى إظهار الجانب الإلهي، بل إن الأيقونات جزء لا يتجزأ من الكنيسة نفسها. فهي لا تُجسّد الجانب الإلهي فحسب، بل تُسهم أيضًا في خلق التجربة الجمالية الكاملة للعبادة الأرثوذكسية الروسية. ويرى فلورنسكي أن اللوحات الأيقونية مُخصصة للاستخدام داخل الكنائس فقط، وأن غرضها ينحرف عند النظر إليها في أي ظرف آخر. تُعدّ الأيقونات، وما تستحضره من إحساس بالقداسة من خلال جمالها البصري، جزءًا من البنية المعمارية للكنائس الأرثوذكسية الروسية. ^{[ 13 ]}

تحتوي الكنائس الأرثوذكسية الروسية على العديد من العناصر الطقسية التي لا تنفصل عن هندسة المبنى. فالفسيفساء واللوحات الجدارية والأيقونات المثبتة على حامل الأيقونات تُضفي على الجدار طابعًا روحيًا لا يمكن تجاوزه إلا من قِبل رجال الدين. ويصبح الجدار وزخارفه جزءًا لا يتجزأ من هندسة الكنيسة، إذ يؤديان وظائف جمالية وهيكلية على حد سواء. وقد ظلّ إدراج الفسيفساء والأيقونات كعناصر فنية في الكنائس محورًا أساسيًا في هندسة الكنائس الأرثوذكسية الروسية عبر تاريخ الدين؛ فالأيقونات جزء من العقيدة الروسية منذ تبنيها للتقاليد البيزنطية. ^{[ 14 ]} ويشير فلورنسكي إلى "الرسم على الجدران" باعتباره "أرقى أشكال الفنون الجميلة" الموجودة في الكنائس الأرثوذكسية الروسية. ^{[ 15 ]} تُعزز اللوحات الجدارية هندسة الكنيسة وتُثري التجربة الحسية. فمن الناحية البصرية، يُوفر فن جدران الكنيسة شعورًا أعمق بالانغماس في الروحانية لدى المصلين؛ ويتعزز هذا الشعور أكثر من خلال استخدام حامل الأيقونات لحماية سرّ الأسرار المقدسة. تتكامل الجداريات والرسومات الجدارية والفسيفساء مع الهندسة المعمارية لتعزيز وتقسيم مساحة الكنائس الأرثوذكسية الروسية.

هذه قائمة بأنواع الكنائس الروسية المبنية من الحجر، حيث تطورت بعيدًا عن النماذج البيزنطية القصيرة في القرن الحادي عشر واكتسبت ميلًا واضحًا نحو الشكل العمودي.

يكتب	صفات	الزمان والمكان	أمثلة
كنائس بيزنطية الطراز مدعومة بأعمدة
الكنائس التي تضم أكثر من ستة أرصفة	ثمانية أو عشرة دعامات متقاطعة أو مثمنة أو مستديرة تدعم السقف الذي يحتوي على قبة واحدة أو ثلاث أو خمس قباب	الكنائس الرئيسية في كييف روس ، القرن الحادي عشر
كنائس بستة أرصفة	تدعم ستة أعمدة متقاطعة أو مثمنة أو مستديرة السقف الذي يحمل قبة واحدة أو ثلاث أو خمس قباب. وتُفصل الفتحات الداخلية الثلاث بثلاثة أعمدة مسطحة على الواجهتين الشمالية والجنوبية.	جميع الكاتدرائيات الرئيسية، من القرن الحادي عشر إلى القرن الثامن عشر
كنائس ذات أربعة أرصفة	تدعم أربعة أعمدة متقاطعة أو مثمنة أو مستديرة السقف الذي يحمل قبة واحدة أو ثلاث أو خمس قباب. ونتيجة لذلك، توجد واجهة ثلاثية الأجزاء على كل جانب من جوانب المبنى.	الترتيب الأكثر شيوعًا، من القرن الحادي عشر إلى القرن الثامن عشر
كنائس ذات رصيفين	يدعم السقف، الذي يتألف من قبة واحدة أو ثلاث أو خمس قباب، دعامتان على شكل صليب أو مثمن أو دائري. ونتيجة لذلك، لا توجد علاقة واضحة بين المساحات الداخلية وتصميم الواجهة.	الكاتدرائيات والكنائس في المدن الإقليمية، من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر
تطور الكنائس ذات الأعمدة الأربعة
كنائس ذات أسقف جملونية	إما واجهة ثلاثية الفصوص ذات جملونات مدببة أو إفريز متموج أسفل القبة	نوفغورود وبسكوف ، من القرن الثاني عشر إلى القرن السادس عشر
كنائس البرج	إن صعود الجملونات نصف الدائرية أو المدببة ( زاكوماري )، والتي تتوج بأسطوانة ممدودة تحت القبة، يخلق قوة دفع رأسية يتم تعزيزها من خلال الشكل المدبب للأعمدة والترتيب الرأسي للمحاريب والأروقة والكنائس الصغيرة.	بولوتسك ، سمولينسك ، تشيرنيغوف ، أواخر القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر؛ فلاديمير-سوزدال وموسكو حتى القرن الخامس عشر
كنائس ذات أبراج أجراس	يعلو الكنيسة برج جرس، مع عدة صفوف من الأقواس المنحنية ( كوكوشنيكي ) التي تعمل كحلقة وصل بصرية بين الاثنين.	موسكو ، القرنين الخامس عشر والسادس عشر
كنائس ذات أسقف على شكل خيام
كنائس ذات أعمدة وسقوف على شكل خيام	يُغطى مبنى الكنيسة بسقف مخروطي مائل ("يشبه الخيمة").	في جميع أنحاء روسيا، من ثلاثينيات القرن السادس عشر إلى خمسينيات القرن السابع عشر
كنائس متعددة المصليات	تتكون الكنيسة النذرية من عدة مصليات مترابطة تعلوها أسقف تشبه الأعمدة و/أو الخيام.	موسكو وستاريتسا ، منتصف القرن السادس عشر؛ نادرة للغاية
كنائس ذات قباب تشبه الخيام	تحتوي الكنيسة على قبتين أو أكثر على شكل أبراج مدببة.	في جميع أنحاء روسيا من عشرينيات القرن السابع عشر إلى خمسينيات القرن السابع عشر
مزيج من القباب البصلية والأسقف الخيامية	كنيسة عتيقة الطراز ذات أربعة أعمدة على قاعدة مرتفعة مع خمس قباب بصلية ضخمة محاطة بمعرض مغلق يؤدي إلى العديد من المصليات والشرفات وأبراج الأجراس ذات الأشكال والأحجام المختلفة.	روستوف ، كاتدرائية أبراهام بوغويفلينسكي، خمسينيات القرن السادس عشر، ياروسلافل ومنطقة الفولغا العليا ، من أربعينيات القرن السابع عشر إلى ثمانينياته.
كنائس بدون أرصفة
كنائس أبرشية بسكوف	كنائس صغيرة ذات قبة واحدة وسقف جملوني تفتقر إلى الزخرفة. غالباً ما تحتوي على رواق مغلق يؤدي إلى شرفة وبرج أجراس بسيط .	بسكوف ، من القرن الرابع عشر إلى القرن السابع عشر
كنائس على طراز غودونوف	كنيسة مكعبة الشكل بدون دعامات، يعلوها هرم من أقواس الكوربيلات على شكل مجرفة ( كوكوشنيكي ) تؤدي إلى قبة واحدة	موسكو ، من تسعينيات القرن السادس عشر إلى أربعينيات القرن السابع عشر
كنائس أبرشية تشبه السفن	تتصل الكنيسة المكعبة الشكل، ذات القباب الخمس عادةً، والتي لا تحتوي على دعامات وهرم من الكوكوشنيكي ، بواسطة معرض مغطى ( قاعة الطعام أو الدهليز ) ببرج جرس يشبه الخيمة (المقدمة) فوق الرواق الغربي.	موسكو ، من خمسينيات القرن السابع عشر فصاعدًا
الكنائس المستديرة
كنائس ذات قبة مستديرة	تتميز الكنائس بتصميم دائري أو نصف دائري أو بيضاوي الشكل.	أمثلة متفرقة من القرنين الثاني عشر والسابع عشر؛ نادرة للغاية
كنائس ذات أبراج أجراس مثمنة الشكل	كنيسة مكعبة منخفضة محاطة بعدة مصليات، ويعلوها سلسلة من الأشكال المثمنة المتناقصة ، ويُستخدم المستوى العلوي منها كبرج أجراس.	موسكو ومنطقة موسكو ؛ من ثمانينيات القرن السابع عشر إلى عشرينيات القرن الثامن عشر (انظر ناريشكين باروك )
كنائس ذات أعمدة مثمنة	تتحول الكنيسة " المثمنة على المكعب " إلى برج كنيسة مزخرف لا يشبه التقاليد المعمارية البيزنطية (انظر برج مينشيكوف ).	موسكو ومنطقة موسكو ؛ من تسعينيات القرن السابع عشر إلى عشرينيات القرن الثامن عشر

• العمارة الكنسية الأرثوذكسية الشرقية
• قائمة مباني روسيا قبل الاستعمار المغولي
• قائمة أطول مباني الكنائس الأرثوذكسية الشرقية

• برومفيلد، ويليام كرافت (2 ديسمبر 2013) [1997]. معالم معمارية روسية . روتليدج. ISBN 978-1-317-97325-6.
• كيزينكو، ناديزدا (2007). "العمارة الكنسية، الأرثوذكسية الروسية". في: سمورودينسكايا، تاتيانا؛ إيفانز-رومين، كارين؛ غوسيلو، هيلينا (محررون). موسوعة الثقافة الروسية المعاصرة . روتليدج. ص 106-107 . ISBN  978-0-415-32094-8.
• رابابورت، بافل. دريفنيروسسكايا أرخيتيكتورا . سترويزدات، 1993. ISBN 978-5-274-00981-2.
• شفيدكوفسكي، ديمتري (1 يناير 2007). العمارة الروسية والغرب . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-10912-2.
• زاغرايفسكي، سيرجي . التكوين النمطي والتصنيف الأساسي للعمارة الكنسية الروسية القديمة. ساربروكن، 2015. ISBN 978-3-659-80841-8