ساكوس

الساكوس ( باليونانية : σάκκος، ^{وتعني "} المسح " ) هو رداء يرتديه أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية والكاثوليكية اليونانية بدلاً من الفيلونيون الخاص بالكهنة . وهو عبارة عن سترة ^بأكمام واسعة ، مزينة بنقوش مميزة. يصل طوله إلى ما دون الركبتين، ويُربط من الجانبين بأزرار أو بشرائط. وهو مشابه في شكله للدالماطيقي الغربي ، المشتق بدوره من الزي البيزنطي . كان الإمبراطور يرتدي الساكوس في الأصل كزي إمبراطوري، يرمز إلى سترة العار التي ارتداها المسيح أثناء محاكمته وسخريته.

يُصنع الساكوس عادةً من قماش بروكار فاخر، وقد يكون مطرزًا بتطريزات دقيقة. يوجد عادةً صليب في منتصف ظهره، يُقبّله الأسقف قبل ارتدائه. تُخاط أزرار أو حلقات على ظهره، يُمكن من خلالها تثبيت أوموفوريون الأسقف (كبيرًا كان أم صغيرًا). وجرت العادة على تعليق أجراس على الساكوس ، وفقًا للتوجيهات التوراتية الخاصة بملابس رئيس الكهنة اليهودي ( خروج ٢٨: ٣٣-٣٤ ؛ ٣٩: ٢٥-٢٦ ).

في الأصل، كان جميع الأساقفة يرتدون رداءً مشابهًا للرداء الذي يرتديه الكهنة، ولكنه كان منسوجًا أو مطرزًا بنمط صليب متعدد الطبقات يُسمى " البوليستاوريون " (الصلبان المتعددة). وكان ارتداء " الساكوس" امتيازًا يمنحه الإمبراطور ( باسيلوس) لبعض البطاركة كدليل على رضاه الشخصي. ويُعثر على أول دليل أدبي على هذا الرداء في كتابات ثيودور بالسامون ، بطريرك أنطاكية (حوالي 1130-1140)، الذي اعتبره حكرًا على البطريرك. ^{[ 2 ]} ويذكر ديمتريوس خوماتينوس أنه كان رداءً بطريركيًا، ولكنه كان يُرتدى أيضًا من قبل بعض رؤساء الأساقفة ذوي المكانة الاستثنائية، وأنه كان يُرتدى فقط في عيد الميلاد وعيد الفصح وعيد العنصرة. ^{[ ٢ ]} وبالمثل، نسب سيميون التسالونيكي هذا الزي إلى البطاركة وبعض رؤساء الأساقفة ذوي المكانة الرفيعة (ذكر رؤساء أساقفة قبرص، وأوخريد، وتورنوفو، وبيتش). ^{[ ٢ ]} واستمر أساقفة آخرون في ارتداء البوليستافريون . أول تصوير فني للساكوس كان في صورة رئيس أساقفة في بيريبليبتوس، أوركيد، ثم في لوحة جدارية لسافا الصربي وُجدت في كنيسة سيدة لييفيش ، بريزرن . ^{[ ٢ ]}

بعد سقوط القسطنطينية (1453)، انتشر ارتداء الساكوس بين الأساقفة، وأصبح في العصر الحديث الزي الرسمي للأساقفة الأرثوذكس. ^{[ 2 ]} وتزامن انتشار الساكوس مع انتشار المطرانية ، المستمدة من التاج الإمبراطوري، كرمز لسلطتهم الزمنية داخل ملة الروم التابعة للإمبراطورية العثمانية .

في روسيا، اعتُمد الساكوس لأول مرة في عهد ثيوغنوستوس الكييف (1328-1353)، وكان يرتديه فقط مطران كييف وجميع أساقفة روس ، بينما كان باقي الأساقفة يرتدون البوليستافريون. وبحلول القرن السابع عشر، بالإضافة إلى البطريرك، مُنح عدد من الأساقفة امتياز ارتداء الساكوس. وقد وُسّع حق ارتداء الساكوس ليشمل جميع الأساقفة في مجمع عام 1675. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

يرتدي جميع أساقفة الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية البيزنطية، بغض النظر عن رتبتهم، الآن الساكوس. وعلى عكس الملابس البابوية الغربية التي يجوز أن يرتديها رجال الدين غير الأساقفة - شريطة أن يكون لهم الحق في ذلك - فإن الساكوس لا يجوز ارتداؤه إلا من قبل الأسقف.

يرتدي الأسقف الساكوس عند ارتدائه ملابسه الكهنوتية الكاملة للاحتفال بالقداس الإلهي ، وفي صلاة التمجيد الكبرى في صلاة الصبح عند إقامة صلاة السهر الليلي ، أو في مناسبات أخرى محددة وفقًا للطقوس (على سبيل المثال، عند إخراج قربان الجنازة يوم الجمعة العظيمة ، أو الصليب في عيد الرفع العظيم ) . وفي الصلوات الأخرى، يرتدي الرداء الأسقفي ( باليونانية : Μανδύας، Mandýas ، بالسلافية الكنسية القديمة : Mantiya ). عندما يرتدي الأسقف ملابسه الكهنوتية، يُقدَّم له الساكوس على صينية. فيباركه بكلتا يديه، ثم يرفعه اثنان من الشمامسة عن الصينية، ويحملانه له ليقبّل الصليب الموجود على ظهره، ثم يضعانه عليه ويغلقان أزراره الجانبية (كما هو موضح هنا ). يُرفع غطاء الرأس، الذي كان يُوضع على الأسقف أولاً، أثناء إغلاق أزرار الساكوس ، بحيث يبقى ظاهراً من الخارج. أثناء ارتداء الساكوس ، يُلوّح رئيس الشمامسة بالمبخرة ويتلو صلاة الساكوس.

سيُلبس كهنتك العظام المجد، وسيفرح قديسوك فرحاً عظيماً، دائماً، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

هذه الصلاة مطابقة لتلك التي يستخدمها الكاهن عندما يرتدي الفيلونيون ، باستثناء أنه بدلاً من قول "كهنتك العظام"، يقول الكاهن ببساطة "كهنتك".

في بعض التقاليد، قد يختار الأسقف إقامة القداس الإلهي "ككاهن"، أي أنه لا يرتدي الزي الأسقفي الكامل، ولا يستخدم الشمعدانين الأسقفيين ( الديكيريون والتريكيريون ). وبدلاً من الساكوس ، يرتدي الفيلونيون الكهنوتي، مع الأوموفوريون الصغير على كتفيه والإبيجوناتيون على جانبه. وفي هذه الحالة، سيرتدي الأسقف، كعادته، إنكولبيون باناييا ، ويقف على سجادة النسر . علاوة على ذلك، لا تُراعى بعض الممارسات الاحتفالية كما هو الحال في القداس الإلهي الكامل.

من الناحية النظرية، يجوز للأسقف استخدام الفيلونيون دائمًا بدلًا من الساكوس ، لكن هذا نادرًا ما يحدث. ومن الأمثلة البارزة على استخدام الفيلونيون دائمًا قداس القديس يعقوب . كان الفيلونيون يُستخدم في الأصل من قِبل كلٍّ من القساوسة والأساقفة في الكنيسة. ومع ذلك، مع اقتراب نهاية الإمبراطورية الرومانية، بدأ البطريرك المسكوني بارتداء الساكوس، لكونه البطريرك "المسكوني"، أي بطريرك العاصمة الإمبراطورية ومعظم أنحاء الإمبراطورية. بعد سقوط الإمبراطورية، عيّن الأتراك معظم الأساقفة الأرثوذكس لارتداء الساكوس. في هذه الفترة أيضًا، بدأ الأساقفة الأرثوذكس بارتداء التيجان الإمبراطورية، كما أصبحوا يجلسون على عرش جانبي، بدلًا من الجلوس في المنتصف بالقرب من مكان المنبر الأصلي. لا تزال الكنائس السلافية تُبقي الأساقفة واقفين في وسط الكنيسة، ولكن خلال إصلاحات مختلفة، بدأت بارتداء التيجان والساكوس كما كان يفعل اليونانيون. ومع ذلك، كان البطريرك/المطران الروسي يرتدي بالفعل تاجًا مشابهًا للتاج الذي يرتديه اليوم، ولم يتبنى الأساقفة الروس الآخرون تيجان اليونانيين إلا في وقت لاحق.

• الفاتيكان، ساكوس البيزنطي (القسطنطينية أو سالونيك)، القرن الرابع عشر
• ساكو (ساكوس) للبطريرك نيكون، 1654
• "كولومينسكي" ساكوتس البطريرك نيكون
• ساكوتس البطريرك يواكيم