فيلونيون

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
كريسوستوموس السمرني
أيقونة القديس كريسوستوموس من سميرنا وهو يرتدي فيلونيون متعدد الصلبان ("صلبان كثيرة").

الفيلونيون ( باليونانية : φαιλόνιον ، الجمع: φαιλόνια ، phailónia ؛ باللاتينية : paenula ، بالروسية: Фело́нь - Felón') هو رداء طقسي يرتديه كاهن التقاليد المسيحية البيزنطية . يُلبس فوق ملابس الكاهن الأخرى، وهو يُعادل الكاسولا في المسيحية الغربية . [ 1 ]

تاريخ

كان الفيلونيون، كالجبة الكهنوتية، في الأصل نوعًا من البونشو ، وهو رداء مخروطي دائري الشكل بفتحة في المنتصف للرأس، يتدلى حتى القدمين من جميع الجوانب. [ 2 ] وقد اشتُقّ من البينولا الرومانية المدنية ، وكان يُصنع من الصوف أو الحرير أو الكتان. [ 2 ] وعلى عكس الجبة الكهنوتية، كان يُرتدى الفيلونيون في جميع المناسبات الليتورجية، وليس فقط في القداس الإلهي. وقد استُخدم منذ القرن السادس الميلادي للكهنة والأساقفة، وكذلك للرتب الكهنوتية الصغرى. ويمكن رؤيته في الفسيفساء في رافينا وبازيليكا إفراسيوس في بوريتش. [ 2 ] وقد صُوّر الفيلونيون في كتاب مينولوجيون لباسيل الثاني ، الذي يعود تاريخه إلى عام 1000 ميلادي. [ 3 ] [ 2 ] وقد تطور شكله، وأصبح يُطوى فوق المرفقين لإتاحة حرية حركة الذراعين واليدين.

في شكله الحالي (الذي يعود تاريخه إلى القرن الخامس عشر تقريبًا)، يكون الجزء الأمامي منه مقصوصًا بشكل كبير (من الخصر إلى الأسفل تقريبًا) لتسهيل حركة يدي الكاهن. في روسيا، ظل الجزء الأمامي الأطول شائعًا حتى وقت قريب. لا يقتصر استخدام الفيلونيون على القداس الإلهي ، بل يُستخدم في أي وظيفة طقسية رئيسية. ويُطلق عليه أيضًا اسم فينوليون ( φαινόλιον ؛ جمعها فينوليا φαινόλια ) في بعض الكتب.

بوليستافريون

في الأصل، كان الأساقفة يرتدون رداءً كهنوتيًا (فيلونيون) مطابقًا لذلك الذي يرتديه الكهنة، وكان من الممكن أن يكون بلون واحد. وابتداءً من القرن الحادي عشر، ظهر رداء كهنوتي خاص، يُسمى " البوليستافريون " أو "البوليستاوريون " (أي "الصلبان المتعددة")، لبعض الأساقفة، وكان يُصنع من قماش منسوج أو مطرز بنمط من الصلبان المتعددة. [ 2 ] وتُعد بعض المخطوطات من أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر أقدم المصادر الباقية التي تُصوّر استخدام الأساقفة للبوليستافريون . [ 4 ] ويُشير يوهانس زوناراس، أول من ذكره، إلى أن استخدامه كان مسموحًا به ليس فقط للبطاركة الأرثوذكس الأربعة (القسطنطينية، والإسكندرية، وأنطاكية، والقدس)، بل أيضًا لرؤساء بطريركية القسطنطينية ، أي أساقفة قيصرية، وأفسس، وسالونيك، وكورنثوس. من جهة أخرى، تشير الصور المبكرة للبولستافريون إلى أنه كان مقتصراً على البطاركة. [ 4 ] وقد اعتبره الفقيه الكنسي ثيودور بالسامون، في القرن الثاني عشر، حكراً على البطريرك. لم يبقَ أي بوليستافريون من العصر البيزنطي، وقد حلّت محله تدريجياً الساكوس . [ 2 ] وفي كتاباته حوالي عام 1400، سمح سيميون التسالونيكي باستخدامه من قبل جميع المطارنة. [ 5 ] بين القرنين الثاني عشر والخامس عشر، اكتسب البوليستافريون أهمية كبيرة، وكثيراً ما يُرى في اللوحات الجدارية الضخمة. [ 5 ] [ 6 ]

كان البوليستافريون أول زي كنسي يميز رتبة الكرسي الأسقفي. ففي السابق، كان البطريرك الأعلى رتبة وأسقف الريف يرتديان الفيلونيون البسيط مع الأوموفوريون . [ 5 ] ويتجلى التشدد في تحديد من يُسمح له بارتداء البوليستافريون في رسالة مؤرخة عام 1370 من فيلوثيوس الأول ، بطريرك القسطنطينية، إلى ألكسي أسقف نوفغورود، حيث منعه من ارتدائه، لأن حق ارتدائه مُنح لسلف ألكسي كامتياز شخصي. [ 7 ]

طُوِّرَتْ الْبَلْسْتَافْرِيون في البداية كرمزٍ للرتبة العليا، ولكن جرى توسيع نطاق ارتدائها تدريجيًا ليشمل جميع الأساقفة. وتكررت هذه الظاهرة لاحقًا مع السَّاكُّوس والْمَطْرَى، اللذين بدآ أيضًا بارتداءهما فقط من قِبَل البطاركة ذوي الرتب العليا، ثم انتشرا تدريجيًا إلى بقية التسلسل الهرمي الكنسي. [ 2 ]

الأنماط

يوجد نوعان رئيسيان من الفيلونيون. الفيلونيون البيزنطي أو اليوناني مصمم ليناسب الكتفين، بينما الفيلونيون الروسي (Фелонь، felon ) له طوق عالٍ وصلب يغطي مؤخرة الرأس. وهناك أيضًا فيلونيون قصير (Фелончик، felonchik ) يرتديه قارئ القداس عند حلق رأسه. ولا يزال هذا الفيلونيون الصغير يُرتدى من قبل خدام المذبح في كنائس المؤمنين القدامى . وبشكل عام، يرتدي الفيلونيون اليوناني أولئك الذين تربطهم صلة تاريخية وجغرافية أوثق ببطريرك القسطنطينية ، ويشمل ذلك معظم المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين في الشرق الأوسط واليونان والبلقان ورومانيا وبلغاريا، بالإضافة إلى الكاثوليك اليونانيين والأرثوذكس في غرب أوكرانيا.

فيلونيون على الطراز الروسي كما يُرى من الخلف والأمام (الأب سيرجي ستاندهارت من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أمستردام ).

يستخدم الطقوس الروسية (الفلونيون) في الكنائس الأرثوذكسية الروسية ، والكنائس الأوكرانية المستقلة ، والكنائس الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو) ، والكنائس الأرثوذكسية البولندية ، بالإضافة إلى الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا . كما توجد نسخة أخرى تستخدمها بعض الكنائس الأرثوذكسية الأوكرانية والبلغارية، وهي نسخة وسطية بين الطقوس الروسية واليونانية.

لوحة جدارية للقديس غريغوريوس من تافرومينيون يرتدي نوع الفيلونيون الذي يرتديه الأساقفة والذي يسمى البوليستافريون ، بالإضافة إلى أوموفور أبيض . (القرن الرابع عشر، ميستراس ).
كاهن كاثوليكي أوكراني يرتدي رداءً مطرزاً (فيلونيون) في كنيسة بالولايات المتحدة .

قد يرتدي الأسقف الذي يرغب في خدمة القداس الإلهي ككاهن ( أي دون الطقوس والصلوات الخاصة بالقداس الإلهي الهرمي) أحيانًا رداءً كهنوتيًا (فيلونيون) بدلًا من رداءه الكهنوتي (ساكوس) ، مع وضع وشاح (أوموفوريون) حول عنقه. ويُمارس هذا أيضًا في قداس القديس يعقوب .

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يُربط الفيلونيون عادةً عند الرقبة فقط، ولذا فهو أكثر انفتاحًا من الفيلونيون البيزنطي، ويشبه الرداء الغربي أو الرداء المطري. [ 1 ] وله أسماء مختلفة منها: فانوليون ( قبطية )، باينا ( آشورية )، فاينو ( سريانية أرثوذكسية )، شوردزار ( أرمنية ) ، وكابا ( إثيوبية ). ويرتديه الأساقفة والكهنة على حد سواء (أما الساكوس فلا يرتديه الكهنة).

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بفيلونيون على ويكيميديا ​​كومنز

مصادر

وودفين، وارن ت. (2012). الأيقونة المتجسدة  : الملابس الليتورجية والسلطة السرية في بيزنطة. أكسفورد [بريطانيا العظمى]: مطبعة جامعة أكسفورد.

مراجع

  1. 1 2 ريفشتال، رودولف م. (1932). "الملابس الكنسية الأرثوذكسية اليونانية والأقمشة الكنسية" . نشرة الفنون . 14 (4): 359-373 . doi : 10.2307/3050837 . ISSN 0004-3079 . 
  2. 1 2 3 4 5 6 7 وودفين، وارن ت. (2012). الأيقونة المتجسدة : الملابس الليتورجية والسلطة السرية في بيزنطة . أكسفورد [بريطانيا العظمى]: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN  978-0-19-959209-8. OCLC 714724958 . 
  3. ↑ موران، نيل ك. (1986). المغنون في الرسم البيزنطي المتأخر والسلافي . ليدن: إي جيه بريل. ص 60. ISBN  90-04-07809-6. OCLC 15032454 . 
  4. وودفين ، وارن ت . (2012). الأيقونة المتجسدة : الملابس الليتورجية والسلطة السرية في بيزنطة . أكسفورد [بريطانيا العظمى]: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 21. ISBN   978-0-19-959209-8. OCLC 714724958 . 
  5. وودفين ، وارن ت. ( 2012 ). الأيقونة المتجسدة : الملابس الليتورجية والسلطة السرية في بيزنطة . أكسفورد [بريطانيا العظمى ] : مطبعة جامعة أكسفورد. ص 23. ISBN   978-0-19-959209-8. OCLC 714724958 . 
  6. ↑ جيرستل، شارون إي جيه (1999). تأمل الأسرار المقدسة : برامج المعبد البيزنطي . سياتل: جمعية فنون الكليات بالتعاون مع مطبعة جامعة واشنطن. ISBN  0-295-97800-7. OCLC 40347435 . 
  7. ↑ وودفين، وارن ت. (2012). الأيقونة المتجسدة : الملابس الليتورجية والسلطة السرية في بيزنطة . أكسفورد [بريطانيا العظمى]: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 25. ISBN   978-0-19-959209-8. OCLC 714724958 .